Дори от гледна точка на здравия разум общество не може да съществува без определена база материал, дори и само защото хората трябва да се яде, пие, рокля и защитени от времето. Въпреки това, идеята, че това е в основата на едно общество, критично, в най-концентрирана форма е оправдано само от марксизма. Този факт се обяснява с факта, че XIX век, когато е създадена тази доктрина, е век на бързо развитие на производство в големи мащаби на машината и нейното нарастващо влияние върху обществото. Поставени под селекция от текстове на Маркс и неговият приятел и сътрудник Фридрих Енгелс (1820-1895) ще ви дадат възможност да се запознае с аргументите в полза на преобладаването в обществото на материала принцип.
Материалистическото концепция за историята започва от твърдението, че производството, следвани от производството на обмен на нейните продукти е в основата на всичко, социална структура; всяко издадено в историята на обществото, на разпределянето на продукти, а с него и разделението на обществото на класи и имоти, се определя от това как и какво се произвежда и как се разменят за производството на тези продукти. По този начин, окончателните причини за всички социални промени и политически революции не могат да бъдат намерени в съзнанието на хората, а не за увеличаване на тяхното разбиране за вечната истина и справедливост, но до промени в начина на производство и обмен; те трябва да бъдат не търси във философията. и в икономиките на епохата. От това следва също, че средствата за премахване на откритите злини трябва да бъдат на разположение - в повече или по-малко развита форма - в променените отношения на себе си производство. Не е необходимо да се преосмисли средствата от главата си, и да ги отворите с помощта на главата в съществуващите материални факти за производство <…>.
Дори и най-смътна образуването в мозъка на хора, както и тези, които са най-осезаеми продукти, един вид пари от техния материален процес на живота, които могат да бъдат определени емпирично и която е свързана с материалните предпоставки. По този начин, морал, религия, метафизика, и други форми на идеология и съответните им форми на съзнание губи подобие на независимост. Те нямат история, те нямат развитие; хора, развитие на материално производство и материалното им сношение, променят, заедно с тази дейност като им мислене и продуктите от тяхното мислене.
К. Marx и F. Engels, Немската идеология // Vol. - 2-ро издание. - М., 1956 - Т. 3. - П. 25.
F. Engels, Анти-Дюринг // К. Marx и F. Engels, SO-. - 2-ро издание. - М., 1961 - В. 20. - П. 278.
Той подчерта, противоположната позиция, заета от съвременните основателите на марксизма класическата руска философия на XIX - началото на XX CT. Бъдете около идеята й можете да се запознаят с преминаването на работата "Духовните устои на обществото» Семена Lyudvigovich (1877-1950) - един от най-важните руски мислители от края на XIX - първите две десетилетия на ХХ век.
Сходни публикации
Свързани статии