2) Солипсизъм - (латински Solus IPSE -. Само себе си) - теоретичен принцип. в светлината на които целият свят изглежда работата на съзнанието (I), което е - единственото нещо, което се дава сигурност по всяко време тук. Въпреки факта, че древните скептиците внесе подобна програма C. тя може да бъде само в ерата на модерните времена - след психическо преживяване на Декарт за радикален изключване от току-що са ненадеждни, в резултат на което и двамата се втурне всички връзки със света и да се определят за I - само въз основа на samomyslii, изграждане на опит на света като цяло е извън съмнение. Този подход е приет с мнозинство от последващо теоретични знания. Въпреки това, в същото време там е проблемът да оправдае валидност на подобно преживяване на знания, за да бъде решен в повечето случаи psychophysiologically - основава на предпоставката, че всички хора имат сходна структура и използват подобни знаци (което се случва извън инсталацията С). Опитвайки се да реши проблема С. при запазване на приоритета на психичното позиция на Декарт, Хусерл е направена под формата на развитието на темата за интерсубективността и монадно общност. Въпреки това, Хусерл не успя да докаже, валидност на работа обхвата на феноменолог е предварително възвратни предположения ( "жизнения свят" в края на Хусерл), който съществува преди I и определя неговото раждане. Трудността е в това, че не теоретични инструменти не могат да говорят в основата на вярата, която е необходима за преодоляване на мнение, че има само моя опит.
3) Солипсизъм - По този начин, аз се ограничи до това, което се нарича "солипсизъм", това е теорията, че само аз сам. Тази гледна точка е трудно да се опровергае, но още по-трудно да се повярва в него. Един ден получих писмо от един философ. който твърди, че той е солипсист, но се изненада, че няма други solipsists. Въпреки това, на философа смятал себе си за тези, които вярват, че има само един него. Това показва, че в действителност не вярвам в солипсизъм, дори и тези, които смятат, че са убедени в неговата истинност. По този начин, ако не можем да бъдем сигурни в съществуването на независима обекти, ние ще останем сами в пустинята. То може да бъде, че всички от външния свят - не повече от една мечта, а ние да съществува самостоятелно. Това - не най-приятен начин; но въпреки това не могат да бъдат строго доказано, че тя е фалшива, няма причина да се смята, че това е вярно. Възможно е да се направи разграничение между два вида солипсизъм, които ще наричам "догматичен" и "скептичен". Догматично солипсизъм твърди: "Няма нищо, но фактите"; скептичен солипсизъм твърди: "Не е известно нищо, но фактите." Все още няма аргументи в подкрепа на догматична форма, тъй като наличието на толкова трудно да се опровергаят, че да се докаже, ако тя не е факт.
4) Солипсизъм - позиция или учението на човека. обърна оста на света, и което намалява цялата deylpvitelnost към реалността на неговия индивидуален "аз". Солипсизъм - състоянието на този, който се съмнява във всичко. В първия момент на "Медитации" на Декарт, когато философът поставя под съмнение всичко, конвенционалната мъдрост, - това е момент на краен субективизъм. Терминът еквивалент скептицизъм.
6) Солипсизъм - - екстремна форма на субективен идеализъм. Тя не признава нищо извън предмета на усещания - на "I", представено от сетивата. Bright представител С. - философ -episkop Dzh.Berkli.
8) Солипсизъм - (латински Solus -. Само и IPSE - себе си) - субективната теория на идеалист. според която съществува само един човек и му съзнание. и обективния свят, в т. ч. и на хората, има само в съзнанието на отделния човек. В известен смисъл и да е субективен идеалист философия неизбежно гравитира S. За най-голяма степен тази цел приближаването на Бъркли. Фихте, поддръжници иманентна училище. Т. Sp. SA отрича всякакво чувство на човешката дейност и наука. Затова философи - субективни идеалисти, които се опитват да избягат от екстремни север да признае съществуването на това спускане, Надиндивидуално, божественото съзнание. Gnosiological дъното S. служи absolutisation усещания като източници на знания. С. критика бе дадена от Ленин в "Материализъм и Емпирично".
(Латинска Solus IPSE -. Само себе си) - теоретичен принцип. в светлината на които целият свят изглежда работата на съзнанието (I), което е - единственото нещо, което се дава сигурност по всяко време тук. Въпреки факта, че древните скептиците внесе подобна програма C. тя може да бъде само в ерата на модерните времена - след психическо преживяване на Декарт за радикален изключване от току-що са ненадеждни, в резултат на което и двамата се втурне всички връзки със света и да се определят за I - само въз основа на samomyslii, изграждане на опит на света като цяло е извън съмнение. Този подход е приет с мнозинство от последващо теоретични знания. Въпреки това, в същото време там е проблемът да оправдае валидност на подобно преживяване на знания, за да бъде решен в повечето случаи psychophysiologically - основава на предпоставката, че всички хора имат сходна структура и използват подобни знаци (което се случва извън инсталацията С). Опитвайки се да реши проблема С. при запазване на приоритета на психичното позиция на Декарт, Хусерл е направена под формата на развитието на темата за интерсубективността и монадно общност. Въпреки това, Хусерл не успя да докаже, валидност на работа обхвата на феноменолог е предварително възвратни предположения ( "жизнения свят" в края на Хусерл), който съществува преди I и определя неговото раждане. Трудността е в това, че не теоретични инструменти не могат да говорят в основата на вярата, която е необходима за преодоляване на мнение, че има само моя опит.
По този начин, аз се ограничи до това, което се нарича "солипсизъм", това е теорията, че само аз сам. Тази гледна точка е трудно да се опровергае, но още по-трудно да се повярва в него. Един ден получих писмо от един философ. който твърди, че той е солипсист, но се изненада, че няма други solipsists. Въпреки това, на философа смятал себе си за тези, които вярват, че има само един него. Това показва, че в действителност не вярвам в солипсизъм, дори и тези, които смятат, че са убедени в неговата истинност. По този начин, ако не можем да бъдем сигурни в съществуването на независима обекти, ние ще останем сами в пустинята. То може да бъде, че всички от външния свят - не повече от една мечта, а ние да съществува самостоятелно. Това - не най-приятен начин; но въпреки това не могат да бъдат строго доказано, че тя е фалшива, няма причина да се смята, че това е вярно. Възможно е да се направи разграничение между два вида солипсизъм, които ще наричам "догматичен" и "скептичен". Догматично солипсизъм твърди: "Няма нищо, но фактите"; скептичен солипсизъм твърди: "Не е известно нищо, но фактите." Все още няма аргументи в подкрепа на догматична форма, тъй като наличието на толкова трудно да се опровергаят, че да се докаже, ако тя не е факт.
позиция или учението на човека. обърна оста на света, и което намалява цялата deylpvitelnost към реалността на неговия индивидуален "аз". Солипсизъм - състоянието на този, който се съмнява във всичко. В първия момент на "Медитации" на Декарт, когато философът поставя под съмнение всичко, конвенционалната мъдрост, - това е момент на краен субективизъм. Терминът еквивалент скептицизъм.
- екстремна форма на субективен идеализъм. Тя не признава нищо извън предмета на усещания - на "I", представено от сетивата. Bright представител С. - философ -episkop Dzh.Berkli.
(Латинска Solus -. Само и IPSE - себе си) - субективната теория на идеалист. според която съществува само един човек и му съзнание. и обективния свят, в т. ч. и на хората, има само в съзнанието на отделния човек. В известен смисъл и да е субективен идеалист философия неизбежно гравитира S. За най-голяма степен тази цел приближаването на Бъркли. Фихте, поддръжници иманентна училище. Т. Sp. SA отрича всякакво чувство на човешката дейност и наука. Затова философи - субективни идеалисти, които се опитват да избягат от екстремни север да признае съществуването на това спускане, Надиндивидуално, божественото съзнание. Gnosiological дъното S. служи absolutisation усещания като източници на знания. С. критика бе дадена от Ленин в "Материализъм и Емпирично".
Може би ще се интересуват да знаят лексикалната, пряко или преносен смисъл на тези думи:
Свързани статии