Софисти и софистика
Софистика - учението за представители, установени в Атина през втората половина на V век. пр.н.е. школа на софистите - Просвещението философи, гравитират към релативизма, първите професионални учители в общото образование. Терминът "софистика" идва от гръцката дума "софист" (sophistes - градински чай), която беше наречена платените учители на красноречие.
Софистика (от гръцки Sophisma -. Способността да се спори) - това е субективно използване на относителността на противоположности, тяхната взаимна трансформация. Като един вид метафизично мислене, софистика се основава на абсолютната относителността на знанието. Той отрича съществуването на абсолютни моменти в процеса на достигане до истината, да спекулира с фактите вариация, непоследователност и сложността на знанието.
почти нищо не остава от произведенията на софистите. Проучването на непряк данни се усложнява от факта, че софистите не се стремят да създадат някаква цяла система от знания. В дидактически му скорост Dey Flow те не придават голямо значение да даде на студентите системни знания. Тяхната цел е да се научат студентите да използват придобитите знания в дискусии и дебати. Поради това, значителен акцент е направен на риториката. В началото на софистите научи правилните техники за доказване и оп-roverzheniya, откри редица правила за логично Peremyshl-ТА, но скоро се оттегля от логическите принципи на оп-организиране и цялото внимание, фокусирани върху развитието на логически трикове на базата на сходството на явления, по този повод отстранен от общия контекст на събитията в многобройните значенията на думите, за заместване на концепции и т.н. В древен софистика няма солидни поток.
Като се има предвид историческата последователност, можем да говорим за "старши" и "младши" софисти. По-старите софисти (Протагор, Горгий, Хипий, Prodicus, Anti-шрифт) проучи въпросите на политиката, етиката, правителството, право, лингвистика. Всички бивши принципи са разпитани всички истини, обявени роднина-ТА. Релативизма прехвърлени към теорията на познанието, софистите довели до отричане на обективната истина. Тъй като е известно, дисертация на Протагор "Човекът е мярка за всички неща" е преобразувана в идеята, че всеки четири Lovek разполага със специално истина. Източник metafi-Phe- са в Протагор инсталация за естеството и начина, по който лицето е човек, "аз"; илюминация съществени са су настоящото; истина проекта като феномен на познанието; смисъл, в който човекът е мерило по отношение на е във връзка с "истината". Според представителството, нияма Протагор, материята е течност и променливо, и тъй като тя тече и се променя, а след това нещо идва на място, което отива, но възприятието се превръща и промяна Xia съответно, но възрастта и за останалата част от телата. Същността на всички явления, скрити в тази област, и се чифтосват-доверието, ако говорим за него, може да е всичко, което е за всички. Горгий (уж 483-375 г. пр.н.е.) в работата си "На несъществуващото или за характера на" отива по-далеч, заявявайки, че "не съществува изобщо, нищо не съществува", включително самата природа. Той твърди, че съществото не съществува, дори ако приемем, съществува съществуването, тогава той все още не може да бъде познание, но това дори и ако ние признаем съществуването на ток и се използва да се знае, че все още не е възможно да се докладва за известно от г-н други , Епистемологичният понятието "старейшините" на софистите абсолютизира субективна и относителна знания.
Русия и Европа в творбите на Владимир Соловьов. Философията на единство
Нейната най-високо развитие руската философска мисъл през втората половина на XIX - началото на XX век когато съществуват реални философски системи.
Един от най-ранните и най-важните системи е представена от VS философия Соловьов.
Владимир Соловьов (1853 - 1900) - най-големият руски философ, систематизира в неговото учение на предходната развитието на националната философия. Основната част от работата - "Критика на абстрактните принципи", "Четене за Бог-мъжественост", "Обосновка на Доброто". Той е първият, в Руската философска традиция е създала независим теософската система, основана на идеите на християнството и на немския диалектически идеализъм. Неговите непосредствени предшественици в националната философия - славянофилите.
В творческата дейност на VS Соловьов заема важно място проект, обединяваща опита за църкви, за да го приложат. Философът вижда световната конфронтация между две изкушения: ". Нечовешко божество" - изкушението на Запада - "нечестивия", на изкушението на Изтока Обаждане на Русия - "религиозен призвание в най-висшия смисъл на думата." Това е Църквата на обединението. VS проект Соловьов предлага глобална теокрация, в който главната роля ще се играе на католическата църква - теокрация. Показване на съчувствие към католицизма, VS Соловьов призова за национално себеотрицание в името на световен проблем, като по този начин специално място в историческия спор славянофилите и западняците. През последните години от живота си, че е разочарован в теократичен си утопия, те влезе във владение на мисълта, че в края на историята.
VS Соловьов съживяване на философията на единство, което има своите корени в досократици, в древногръцките култове. Това е специален вид на религиозната философия, в центъра на учението за Абсолюта като "единство". Абсолютно, за разлика от християнския Бог, Създателят, е в основата на формирането на света, е свързан със света. Той генерира "другия" - свят, за да изразят себе си в нея. Но в света - е несъвършен същество. Природата присъщ омраза, желанието за самоутвърждаване на отделно съществуване. В същото време, природата не се различава принципно от Бога, това е просто една различна комбинация от елементи, по-малко от перфектно. Истинският свят е резултат от загубата на всеки индивид има пряка връзка с Бога. Оригиналният единството е счупен. Тя се проявява само чрез човечеството, която поддържа "вечния душата на света." Човечеството, така че е от Бога мъжество.
Учението за Бога мъжественост, особената роля на човек - важна част от философията на "единство". Философията на VS Соловьов важна роля, изпълнявана от концепцията за "душата на света", чиито корени във философията на Платон и нео-платонизма. Светът падна далеч от Бога, се раздели на много воюващите елементи. Тя го спасява от унищожение, "световната душа". Тази "душа", поради тяхната връзка с Бога, търсейки да се възстанови изгубеното единство. Цялата еволюция на света - желанието да се "душа", за да се преодолее хаоса и да се събере отново в света на несъвършен и съвършен. Философ в редица проучвания идентифицира "световната душа" и "Света София", който е имал "небесно същество", "душата на света." Триумф на София (божествена мъдрост) е възстановяването на единството. Но разбирането мистична на София Соловьов е. Въпреки това, неговото учение за София отваря sophiology традиция на руската религиозна философия.
Подчертавайки човешки глобална мисия, VS Соловьов, но се разтваря в универсалността на човешката личност. Основно реалността е човечеството, а не индивидуално; Човечеството е същество се превръща в абсолютна чрез общия напредък. Той се интересува от темата за "човечеството като цяло", наречена "All-One личност." В човечеството като цяло - "душата на света", тя sophianic и затова играе ролята на посредник между абсолютната съществуването на Бог и абсолютен благосъстоянието на космоса. Усилие на човечеството (чрез човешката духовност, развитието на съзнанието, усвояването на божественото), за да се възстанови изгубеното единство. Това, VS Соловьов смисъл на историческия процес.
Възстановяване на единството - това е победата на доброто. VS Соловьов вярва в силата на положителното добро. Злото - само липсата на добро. В края на живота на един мислител въпрос за мислене за по-дълбоките основи на злото в света. Той също така подчертава важната роля на красотата в процеса на възстановяване на единството. Изкуството трябва да продължи художествения работата, започната от природата. Философ твърди положителен идеал за единство на истината, добротата и красотата.
Идеята за "единство" има своя епистемологична аспект. VS Соловьов славянофилите развива предложи идеята за "неразделна знание", което предполага единството на знанието и вярата. Вяра "ни свързва с предмета на вътрешното познание, той прониква." Това прави възможно най-рационално и емпиричното познание. VS Solovyev подчертава значението на интелектуалната интуиция като основна форма на интегрална знания. "Единство" не е разбираемо само с помощта на научни знания. Философия - холистичен отражение на света, свързващ теоретични познания и практика на морален живот. В основата на "истинска философия" VS Соловьов вижда в мистицизъм. Соловьов теория на познанието включва интегрирането на различни видове знания в едно цяло.
Свързани статии