Социологическите изследвания "(1897), руски превод на който се извършват през 1912 г.
Името е свързано и Дюркем процес institutsionali-ТА по социология на европейския континент, преподаването му на независим академична дисциплина. И накрая, отбелязвайки ролята в развитието на социологията на Дюркем, не можем да кажем за него като основател на френската социологическа школа, която е фокусирана около Дюркем основана списание "Анали на социологията" (1898-1913gg -първи серия; .. 1925- 1927 - втора серия).
1. теоретична и философска база д социологията на. Дюркем
От най-продължителен интервал от време интелигентни предшественици Емил Дюркем трябва да се извика трима негови сънародници: Декарт, Монтескьо и Русо.
В допълнение, срещу икономическия фактор Дюркем повдига методически възражения, като се има предвид достатъчно доказателства, които да се основава икономическия материализъм да се преструвам ", за да бъде ключът към цялата история!" 4
И в духа на православната позитивист той вярва, че това понятие не е доказано в достатъчна степен, че доказателството не се използва като сложни и комплексни методи, използвани в областта на природните науки, а именно всички видове наблюдения, експерименти, строга сравнение. В този аргумент, силата, но и слабостта на методологията, която се основава на социологията на Дюркем и който е бил лишен от правото на истина е абсолютизиране на научни методи в подхода към историята.
Религия, според Дюркем, е "прекомерна и приобщаващ" и не може да бъде резултат от икономически фактори ", а може би и за вярване - пита той - че, напротив, икономиката зависи от религията много повече, отколкото на последния от първия?" 6 Тази идея както е известно, е било широко Исто Рико и социологически развитие в произведенията на Макс Вебер.
Очевидно е, че се чувствам сигурен "бюст" в критиката на икономическия фактор, както и в абсолютна роля Дюркем религия мъдър завършва тази дискусия върху това, което "не трябва, обаче, да дава идеи до крайност, в която те губят всякакъв вид това е истината. "
Критикувайки марксистката концепция на социализма, а в същото време, Дюркем показа значителен интерес към социализма. Учи история му беше приятел с видни френски социалист Жан Жорес (1854-1914). През 1895-1896 GG. като професор в Университета в Бордо, той чете специален курс на социализма. Публикува серия от лекционни курсове Дюркем: "Социализмът" (1928), курс, озаглавен "Лекции по социология. Физиката на морала и правото ", и, накрая, на лекция върху проблемите на образованието и педагогиката. 8 Те дават добра представа за политическите идеи на Дюркем и по-специално неговото разбиране за социализма.
Както Арон посочва в своето изследване на Дюркем, около 1885-1895 години. концепция на социализма Дюркем е бил важен термин политическо съзнание на интелектуалните кръгове на отляво сили във Франция. "Въпреки, че в известен смисъл той е социалист (аз с готовност бих казал, че той е истински социалист, в зависимост от неговата дефиниция на термина), но той не е марксист" - пише за Дюркем Арон. 9 е според Арон дори противопоставя на марксистката доктрина във формата, в която обикновено се тълкува в две основни точки. На първо място, Дюркем не вярва в плодородието на насилствени мерки и отказва да разгледа класовата борба, особено на конфликтите между работниците и работодателите, като една от основните характеристики на съвременното общество, особено като движеща сила на историческия процес. За Дюркем (както за Comte) конфликти между работници и работодатели са доказателство за лоша организация или частична аномалия в съвременното общество, което трябва да се коригира. "
По този начин, широко тълкуване на Дюркем е присъщо на социализма, и той вярва, че неговото разбиране за необходимостта да се проучат всички негови разновидности. Той определи социализма, както следва: "Социализмът - тенденция да се бърза или постепенен преход на икономическите функции на дифузно състояние, в което те са организирани от държавата. Също така може да се каже, желанието за повече или по-пълна социализация на икономическите сили. "
Отбелязвайки, теоретична основа, която доведе до възгледите на Дюркем, разбира се, трябва да се каже и за влиянието на Кант и кантианството. В този случай, това е, преди всичко, на понятието за морал, морален дълг, който да проникне целия си теория.
Дюркем не вярваше, че социологията като наука е сформиран и концепцията на своите предшественици (по-специално Comte), изглежда, го е твърде обща и схематична, в които само се съдържа предпоставки за формирането на научната социология - наука, която трябва да има свой собствен предмет на изследване и специфичен метод. той е изпълнението на тези задачи и посветена работата си.
Свързани статии