Съществуването на всяко физическо лице, разбира се. Смъртта може да се разбира като естествения завършек на всеки жив организъм и неговото съществуване - като подготовка за смърт или резистентност към него, и като момент на освобождение на духа от "затвора" на тялото и как дълбоко в основата на човешкото съществуване, оставя своя отпечатък върху цялата своя земен живот, и тъй като в момента на преминаване на границата друг живот. Такива инсталации са причинени от човека културна среда. Ние се посочи основната позиция, разработена културата на човечеството във връзка с най-загадъчните феномени в човешкото съществуване - смъртта.
Смъртта като екзистенциална и културен феномен
Свързвайки смърт и култура, можем да кажем, че смъртта е естествена, като извън това явление, така че в културата като vnepolozhennost възприема в аурата на непроницаема мистерия, и трагедия му за индивида започва да се усеща само във връзка с повишено чувство на лична същество, това разбиране като уникални същества.
На Изток (Япония) е имало култ към предците, в която лежеше osnosvanii убедим хората, че лицето продължава живота си в поколението, и да умре напълно, само ако семейството му ще бъде прекъснат. В Индия, масовото съзнание прониква и прониква дори и днес идеята за прераждането - самсара. За практикуване на тази представа за реалния свят - временен мир, освен това, в света на илюзията и реалността - в другата съществуване. Всеки човек - собствената си карма (съдба), но това може да се подобри или влоши живота си. Затова достоен край на живота се възприема като духовно извисяване, но не е трагедия. [1]
По-късно в историята поради постепенното отслабване на родство и общност свързва предшественик поклонение се провежда вече в живо чувство, но по традиция се поддържа като културна норма, трагедията на смъртта започва да се преживява като лична трагедия. Тя е на този етап от развитието на историческата личност, нови религии (будизъм, зороастризма, юдаизма, даоизма - 7-4 в.пр.Хр. ...). Въз основа на исторически възникнали на лична идентичност и чувство за трагедията на смърт в тези религии, тъй като се вписват в областта на културата и се превръща в истински човешката съдба, вектор, който е насочен в обратна посока от смърт (опитвайки се да избяга от смъртта в "закалено" човешки живота). В шумерски погребална песен (... Ва 1700 г. пр.н.е.), темата на съдбата е пряко свързана с предмета на смъртта: "Наистина, смърт - това е Божията благодат, място, където тя се определя съдбата!" [2].
В древна Гърция, Сократ и Платон смята, че "тези, които са истински отдадени на философията, зает, в действителност нещата, само един -. Умиране и смърт" Душата и тялото, според Платон (идеята датира от питагорейците), принадлежат към различни светове, на душата след смъртта, тялото е освободен от затвора и се връща в света на идеите. Учението на Сократ, Платон и Аристотел, за безсмъртието на душата, омекотява трагедията на смъртта.
На световни религии, които са възникнали по-късно, има вече темата за отговорността на човека за действията в този живот, и темата за спасението - след смъртта, душата отива в рая или ада, в зависимост от индивидуалните актове, така че можем да кажем, че човешкият страх от религия на смъртта се използва като контрол на земния живот. Така че, с помощта на принципа на взаимното награда между мъж и съдия (Бог), световни религии са положили основите на ценности и норми на поведение на човешки произход, като универсален характер.
По време на Ренесанса и Просвещението акцент върху въпроса за смъртта започва да се прехвърлят от сферата на вярата да се разсъждава и материалистическата концепция. По този начин, Спиноза смята, че "човек без нищо толкова малко мислене, като смъртта, неговата мъдрост мисли не за смърт, а на живота". [3]
В XIX век, Ницше свръхчовек чрез концепцията определя съдбата на човека като на хоризонта на човешкото същество, като израз на вечните непознати форми на съществуване, т.е. недостижим идеал. Следователно, според Ницше, има две нива на самоидентификация на хората - с пари в брой I (фокусирани върху "тук и сега") и пълната I, т.е. се върнете към съдбата му. Човешката духовност може да се види по-специално под формата на връщане - ясно е, че преди смъртта си, хората мислят за смисъла на съществуването им, започваме да виждаме нови хоризонти на съзнанието, която ви позволява да се преодолее страха от смъртта, ужаса на отделните съществуване крайници.
Какви са традициите на изучаването на смърт в нашето време? Можем да различим философски [4] и социологическо посока. Съвременни школи на мисълта като феноменология, лингвистична философия (философията на обикновения език), херменевтика, са склонни да се концептуализира, въз основа на езикови данни. Проучване чрез езика на практическата философия на човека по отношение на смъртта и съдбата, като позволява възстановяването на тези понятия, за да се определи мястото си в ежедневието и трансцедентни области на човек. Значително съществуване на концепциите за "смърт" и "съдбата" на езика - първият беше нещастен с това, че се използва в разговорния език до голяма степен символичен, а вторият е щастлив с това, че се използва често и е изпълнена с асоциации, нюанси, множество стойности.
Хората винаги са били характерни за избягваме да говорим за смъртта. Това може да се обясни с най-малко два фактора: а) всички думи от всеки език на света имат своя база на опит. Представителства на смъртта (това е думата) не се основават на опита, защото никой не се е върнал от забрава (пълна); б) хората са склонни да се избегне думи за смърт заради бруталното му неизбежност и съществуване на различни суеверия спрямо него. Така че, на всички езици, има "алтернативи" на думата "смърт", размекване значението му, - на руски е "да отиде в по-добър свят", "ритна кофата", "обляно в кръв." на английски език - «да» (отпуск), «да се фери» (вземете ферибота) и т.н. Също така, избягвайте използването на думата "гробище". Страхът от номера 13 обяснява и страха от смъртта - древните евреи броя 13 и думата "смърт", написана от един знак. В Япония се избегне броят 4, но по друга причина: когато четете характер 4 - "Б" - това звучи като друг йероглиф означава "смърт". В японските болници и жилищни сгради не намерите на всеки състав или дори етаж с номера 4, [5].
Концепцията за "съдбата", дължи съществуването си на реализацията на крайността на съществуването на човека, е, напротив, широко разпространена, както и набор от ценности: а) да се прецени; това означава (с тази дума - думата "награда", "вина"); като цяло - се назначава, предопределена от по-горе, свързани с съдба, съдба, споделя съдбата на човека; б) обсъждат, да говорят, становище - вторият по смисъла на думата "съдба" - характеристика на руски език и означава "съдба" не е свързан само с пророчествата, но също така и при съзнателно, умишлено. И това е елемент на мисълта, което означава, разбиране, съзнание. Дори ако действителното използване на думата "съдба" съвпада с думата "скала", тя е дадена голяма семантична потентност sverhupotrebitelnaya кани да използвате пълната мощ. Следователно, това понятие не води до пасивен фатализъм [6]. Има протест в използването на думите "рок" и "съдбата", "съдба". Първият е свързан с идеята за мистериозен външна сила, контрол на живота на дадено лице, а вторият - с разбирането, че всеки може да се превърне в ковач си щастие, това е, съдба.
Социологическо проучване на тема "смъртта" започва да се развива едва наскоро. За него творбите включват SB Борисов и Sedova LA [7]. изследвания SB Борисов установи, че 70% от респондентите (жени на възраст 16 до 22 години, студенти и ученици от Shadrinska) в една или друга форма да признае съществуването на душата след смъртта. 40% от анкетираните държат на позицията на душите в друго тяло. Отхвърляне на съществуването на само 9% след смъртта. Религиозни артикули (християнски или ислямски) притежават 16% и "сай-фай" версия на живота на душата - 12% от респондентите.
В тези цифри тревожен факт от загуба на част от младежите чувство на отговорност за живота на земята. Само 15-19% очакват да влязат рая или ада, в зависимост от земния живот на човека, а други не се чувстват безпокойство за земното си съществуване. Американците, цифрата е 70%. - те са сигурни, за да получите след смъртта в рая, а само 6% вярват, че те са много на шанс да отиде в ада [8]
Живот след смъртта: Изследвания опит
Опишете накратко обобщи опита на умиране. По време на умиращата настъпили следните фази и събитие: статус неизразимост думи (не такъв слой, защото като цяло опит не умира); хората са в състояние да чуе какво се случва; има чувство на спокойствие и мир; понякога неприятен бръмчащ звук се чува; има движение на тунела; чувство, вън от тялото; има среща с другите и да помогнете на умиращите да се премести в ново състояние; понякога има усещане за светещи същества редуващи мига модел от миналото. Тези преживявания оказаха оказват влияние върху бъдещия живот: има ново отношение към смъртта (хората вече не се страхуват от смъртта), мир ( "животът е станал по-дълбоко и по-смислено"), във възгледите си променил отношението на ценности и съзнанието на тялото - най-вече става ума, почти всички подчертае значението на стремеж в живота на възраждането на любов към другите, любов изключителността и дълбоко. каза Никой, че от състоянието на клинична смърт, с чувство за "прочистване" на "морален съвършенство", с чувство за превъзходство над другите. Характерно е, че опитът на смърт накара много хора да подобрят своето образование, те са били "информирани", че натрупването на знания продължава дори след живота си [11].
Но не е решен до основния въпрос - дали съзнанието съществува извън мозъка (неврологично основа на клинична смърт не е проучен напълно). Поради това, има редица възражения към този списък. Например, някои лекари твърдят, че подобна визия може да е признак за психично заболяване (параноя, шизофрения, деменция, налудни състояния на мозъка, епилепсия). Например, делириум, на мозъка, причинено от недостатъчно подаване на кислород води до халюцинации. Клинична смърт също се случва, когато мозъка липсва кислород.
В полза на "посмъртно опит" посочва ясно забележим факт е, че визията на клинична смърт не е причинена от нарушение на основание, защото, след като претърпя много хора започнаха да имат по-висок капацитет, отколкото преди. Разбира се, описанието на хората на техния опит в резултат на влиянието на културната среда, особено религия, но визия на клинична смърт, както е посочено, не се поддържат религията. Освен това, те често водят хората да се отдръпнат от масовите религии, тъй като техните възгледи не съвпадат с това, което е видял на небето.
Всички тези изследвания са все още в самото начало - tanatologiya науката все още е нововъзникващите. За един от нейните тайни и експериментални данни в момента се провеждат в САЩ клиники и Западна Европа на мъжа тежеше смърт и веднага след това. Оказа се, че човешкото тяло губи тегло средно с около 2-6 г., не е ясно, поради което се случва. Обяснението, че това - да се остави на човешкото тяло, душата му, много малко хора вече могат да се убедят.
Животът е като съпротивление смърт. човешкото здраве
Фройд идентифицирани две основния човешки инстинкт - Танатос и Ерос. Първият - смърт инстинкт, а вторият - живот. Първият е свързан с чувството за самосъхранение на живот (смърт като вечна опасност за живото тяло), а вторият - с неговата дейност. Въпреки, че тези разпоредби са критикувани, те все още остават твърдо за разбирането на произхода на живота.
Справяне със смъртта на съпротивата на човешката ограниченост на своето съществуване тя се проявява в една от следните форми.
През последните двадесет или тридесет години във връзка с естествения свят по отношение на относителното нарастване на стойността на човешкия живот, освен разработването на системи за публични и частни здравни започна разработването и насърчаването на здравословен начин на живот, въз основа на опита на продължителен живот, особено на хора с медицинско образование. Имаше много програми за подобряване на здравето и постигане на дълголетие чрез прилагане на специални лични усилия на индивида. Нека се спрем накратко на една от програмите, описани в книгата на Браг "Здраве и дълголетие" [14]. Той напусна десет заповеди за здравето на човечеството. Ето някои от тях: вие трябва да прочетете тялото си като най-голям израз на живот; ще трябва да се откажат от всичко неестествено, безжизнена храна, вълнуващи напитки; Трябва да пазите своите мисли, думи и чувства са чисти, тихи и възвишените; трябва да се подчиняват на законите на природата, здравеопазването, - правото на потребителя да упражни това право.
Всички тези групи са хетерогенна (привидно) фактори са от същия общ показател, универсален индикатор на неговата ефективност. Те са продължителност на живота (средно статистическия индекс). Нека накратко разгледаме историята на проблема и на динамиката на средната продължителност на живота в Русия през последните 10 години.
Устойчивост на смъртта на нацията (хора), също се изразява в създаването на жизнеспособна и жизнеспособността поколения. В Русия, млади хора (под 29 години) е 40% от населението в трудоспособна възраст. В същото време под линията на бедността (официалната линия на бедност) е 69% от младите семейства, броят на разводите в страната достигна 47%. Приоритет изпичане при съкращаване на работни места, които засягат жените и младите хора. Сред всички безработни 37% - младежите. Практически здрави деца само 14%, 50% са с отклонение от здраве, и 35% - хронично болни [17].
В контекста на фундаментални промени, когато опита на по-възрастните поколения, не винаги и не са никак подходящи за по-млади, последният да си проправят път през живота на пробата и грешката. Това е типично за Русия. по-младото поколение на жизнеспособността зависи от училището, в това число най-високата. Той има не само да подготви младите хора за борбата на живот в една нова среда, но също така и стойност, ориентирани към опазването и развитието на целия живот - етичната основа на подновяването на обществото и човечеството.
Тестовите въпроси
литература
[3] Spinosa. Fav. Произв. М., 1957 Т. 1. С. 576.
[11] Вж. Р. Moody Живот след смъртта. Pp 45-50.
[12] Виж пак .. Pp 284-285.
[13] Активни евтаназия - ускоряване на смърт за целите на облекчаване на страданието на умиращите с медикаменти; пасивни - бездействието на лекарите, които се отказват от борбата за живота на пациента. В САЩ, законът признава само втората форма, активните вещества са за законно забранени във всички държави и в Германия това е престъпление. В нашата страна има само един постоянен дебат относно етиката на евтаназия - лекар, както са признати от много лекари, много е трудно да се извършват чувството, че по този начин той е като убиец.
Свързани статии