Социалистическият утопия и революционно-демократичното движение
Когато руските социалисти- утописти стават революционни демократи и какво точно сложи прехода им към тази позиция? Кога и как е направил по посока на революционно-демократичното мисъл в Русия? Как е възможно да повлияе на развитието на идеи, резултатите от борбата? Какви са субективни фактори и двигател на историческото развитие?
Възраждането на селянин протест през втората половина на 40-те години засили надеждите на хората от основателите на революционния-демократична мисъл. Дори и най-песимистичните рефлексии върху инерцията на масите не се променя ориентацията на първите демократични руски социалисти- утописти.
Разбирането на революцията като народно движение е важно постижение на първата социалистическа мисъл. Те видяха в оборотите на най-важните етапи в историята на човечеството, събития, които се изразяват в резултатите от социалния развитие и посочени по-нататъшен напредък. Херцен пише в дневника си: "след Реформацията, човечеството се развива чрез поредица от преврати еманципация; Английски Revolution сключен Реформацията. Особено голямо значение на Френската революция - тя приключи подготовката за ерата на прехода към един нов свят ". Първите руски социалисти- утописти цел на революцията се счита за раздробяване на автокрация и крепостничеството, за да създаде най-добрата социалистическа република.
Продължавайки традицията на 40-60-те години, популисти говори за социализма друг език, който е в състояние да убеди по-младото поколение, че борбата за нейното изпълнение е "личен проблем на личността", той трябва да се реализира, тъй като вътрешното си дълг. Новото поколение е в състояние да формулира идеята за социализма като политическа и морален принцип, като формула директно на действие се различава популисти 70-те години на своите предшественици се свързват не само и не толкова много, тълкуването на теоретични проблеми, тъй като с факта, че "селянин социализъм" Чернишевски превърна във фактор революционната борба.
До този момент в социалистическото движение по-остро от явни разлики, които възникват по въпросите на тактиката и форми на революционна борба: какво да предпочитат - засилване на пропагандата на социалистическите идеи сред хората, призовава за бунт срещу автокрация, масов терор срещу членове на властите? Има такова нещо като "Nechaevism", която се фокусира във всички отрицателни черти на радикалната левица крило.
При тези условия се разпространи идеите на анархизма, MA Бакунин (1814-1876) - ". Идват заедно с хората и да се втурне заедно, което ще направи на бурята" Неговият фокус е теорията на държавата като социално зло, което може да бъде преодоляна само чрез пълното му унищожение. държавни Bakuninskaya конструкции - това е само исторически временна форма на организация на обществото, противно на мъжа като същество от природата безплатно. Ето защо, ключов елемент на свободата е човешко право на бунт срещу държавата, която изключва факта на съществуването на естественото човешко желание за самостоятелно управление на живота си. Но теорията на държавата, както и анархизъм като цяло, не е насочено срещу всички държавни форми, но само срещу държавата като апарат на насилие и поробване на работния голямата част от управляващата малцинство. Бакунин се застъпва форми на социална самоорганизация, почива на принципите на самоуправление, автономия и хлабава федерация (физически лица, провинции, държави).
Тази теза се основава historiosophical Херцен в неговото учение на социализма, в края на живота се е превърнала от решаващо значение за разбирането на връзката на социалистическия идеал и реалност. Всеки опит да се "прескочи - нетърпение" ще доведе до сериозни отклонения от социализма и това, което е по-лошо - евентуалното неизбежно поражение, убеден Херцен. Що се отнася до държавата (основният въпрос на спор с анархистите), а след това тя трябва да се "се отърва" само себе си. Главното условие за това е вътрешното, духовно развитие на своите граждани, защото "не е възможно да се освободят хората във външния живот, отколкото те са пуснати вътре.
Херцен духовно завещание, тъй като затвори последната страница на селянин социализма, и слага край на развитието на руската утопична мисъл. Но тя не отиде в забвение, въпреки че тя има силна и по-устойчива в лицето на противник на марксизма, неговата теория на социализма, постепенно набира скорост в общественото съзнание.
Не представител на утопичния социализъм не успя обаче да се вземат материалистическото становище в разбирането на историята и да открият истинската мощ на социалистическата трансформация на обществото. Само на развитието на производителните сили, което прави неизбежна революция в начина на производство, появата на пролетариата достатъчно организирана от развитието на капиталистическото общество, според Маркс, създава историческа възможност за трансформация на социализма от утопия към наука.
В същото време, марксизма критично преработен и включени всички ценни учения в утопичен социализъм.