Ингушетия е имал своите ханове, Бекс и князе. Въпреки това, съществуват от дълго време е значително неравенство богатство и патриархално робство; Наскоро тя остава до XIX век. Силни имена покорените по-слаби, често присвояване им добитък, земя, и така нататък. Г. В периода след реформата в село Ингушетия са имали много кулаци и търговци, включително голям. Офицери и служители на Ингушетия царското правителство предоставя земя на правото на частна собственост.
В семейните отношения Ингушетия в края на XIX - началото на XX век. запазени останки от редица племенната система: .. едно голямо семейство, patronymy, levirate полигамията (главно сред богатите) и т.н. Наличието на семейни общности Ингушетия или разширени семейства, беше отбелязано, през 80-те години на XIX век. NN Kharuzin турне Чечения и Ингушетия. "Често можете да намерите на семейството - показва NN Kharuzin - в която живее до десет възрастни мъже." 5
Според най-известните етнограф Dalgat Башир, общият брой на членовете на голямото семейство Ингушетия беше 20-40 cheloveok 6.
Начело на голямо семейство е старши човек; след смъртта на главата на семейството преминава към най-големият син, а в много случаи и по-голям брат. Главата на семейството да разпределя работата между човеците, същото направи по-възрастната жена в женската половина на семейството. Управление на голямо семейство беше на деспотичен характер. Главата на семейството, без съгласието на своите членове за възрастни може да отдава под наем земя да продаде къщата, добитъка и други семейни активи. Въпреки това, в такива случаи, децата могат да твърдят, че разделянето на собствеността, а понякога и това е довело до падането на голямо семейство. Причината за разпадането на семействата е и недостиг на обработваема земя. Тъй като земята Ингушетия не е бил разпределен в зависимост от броя на членовете на семейството, и от къща на къща, семейството изисква разделяне, за да получите нови терени на обществото. Раздел е направен почетни старейшини, които са знаели ADAT. Раздел не са подложени и остави в общи членове използване patronymy тази големи медни казани варене на бира, понякога част от обработваемата земя и hayfields, гумното, и така нататък.
След секцията семейство подчертава синове със семействата им се преместили на ново място. Въпреки това, в планините разделят семейството често остава да живее в жилищна кула.
patronymy членове помогнаха един на друг по време на теренната работа, г сватби, погребения, и така нататък. на. голямо уважение между членовете на семейството се радва на старши, без която никой не се решава дали е важен въпрос. Разгледана е съгласието на по-възрастните е необходимо в брака, по време на помирение на кръвна вражда, и така нататък. Г. големи почести и уважение към жените и младите мъже също patronymy се радваше на по-възрастната жена. Последните дават направления на сватби, погребения, банкети, тя научи момичетата и младите дъщери на различни икономически проучвания, правила на поведение, и така нататък. Г. С увеличаване на броя на семействата в patronymy дойде техния упадък и формира ново patronymy. По този начин процесът на образуване се осъществява Ингушетия имена, обединяващи няколко области, свързани patronymy.
И все пак основната форма на семейството Ингушетия през втората половина на XIX- началото на XX век. Това е малък семеен, което включва съпрузите, децата си, а понякога и родители и съпруг. Но и тук семейния живот остава патриархална. Съпругът й, главата на семейството, когато се занимават с важни бизнес и семейни дела почти никога не се счита мнението на жена са. Обичайната закона на Ингушетия, заяви: "Съпругата всички трябва да се подчиняват на мъжа си, жена не трябва да научи мъжа си, и ще се вслуша в него" 7. Ингушетия етнограф Chah Ahriev огорчение пише, че "целият живот на Ингушетия жените поддържа господството на мъжката половина от най-безцеремонен начин" 8 . на плещите на жените, заедно с домашните понесе много работа на полето, включително тежки, което често те не могат да си позволят били.
Подобно на всички планинари, Ингушетия жена трябваше да отстъпи място на един мъж. Въпреки това, тя може да говори свободно по улиците на зли хора, които не е трябвало да има много от кавказките народи. Най-големият срам Ингушетия смята, бие жена си: "общество - пише Н. Kharuzin - марки като неуважение съпруг." 9
Връзката на брак между роднини от кръв и без кръв се забранява до осем или дори дванадесет племена. Беше невъзможно да се ожени за момиче от името на бащата или майката, бабата на фамилното име на бащата и майката. За брак изисква съгласието не само на баща си, но в по-старата област patronymy. Сираци момиче се жени за себе си. При избора на булка обърна внимание на могъщата фамилия, и особено в икономическите възможности на момичето. Богатите семейства са избрали жени от който е равен на тях семейства, но на втората или третата съпруга, това условие не се прилага. Честото годеж беше млад.
Обичайната възраст за брак за младите мъже е 17-18, а за жените на възраст 15-16. Имало е отвличане на момичета, извършени главно против волята на родителите си. Голяма пречка за брак е зестрата. За една жена, за втори път да се омъжи, плащат само половината зестра.
Често, семейството на младоженеца не може за дълго време, за да събере необходимите средства за заплащане на зестра. Ето защо, от ангажимента на сватбата може да отиде понякога доста дълго време (от една до две години), в зависимост от размера на зестра. През този период, на младоженеца не е трябвало да се види на булката, но той посети дома си. Тук той скромно работи на празен ход някъде в близост до входа (без да участва в разговора) в присъствието на бъдещето в закона и старши роднини на булката. Булката може да напусне дома си само под грижите на роднини.
На деня на сватбата булката е изпратен сватба антураж, състоящ се от 30-40 мъже и жени. Следван от булката на колесар донесе зестра, която се състоеше от матраци, възглавници, одеала, матраци, скринове подаръци за приятели и близки на младоженеца, голям меден леген с умивалник и голяма медни кани за вода. Ако булката е била сама, булката е била длъжна да донесе почти всички предмети за бита: верига котли, дървени лъжици, сита, корита, хранилки и др ..
На входа на къщата на булката прекрачи метлата и стаята зет й даде една супена лъжица мед, масло друг, казвайки: ". Бъдете нежна като масло и сладка като мед" Тогава булката изтеглени в ъгъла, където той е заобиколен от няколко до жените остана сватба закриване. За малките деца има много на колене засаждане момче когото тя даде пари.
На сватбата, която продължи три дни, ще почти всички жители на селото без специална покана. Въпреки това, в сватбата на младоженеца не може да участва; той се крие в това време в къщата на роднина или приятел и се у дома, придружено от приближените само вечер след края на сватбата. Роднини, които са участвали в сватбени тържества, при напускане на родните подаръци на пари на бащата на младоженеца. Понякога плаща разноските по сватбата семейна единица на младоженеца.
Две седмици по-късно, придружен от млади момичета и млади дъщери тръгна от водата. Той доведе със себе си източник ястия и да се лекуват всички присъстващи. След това младите хора могат да бъдат взети за домакинската работа.
Патриархални и племенни останки могат да се видят в ритуалите на родилните Ингушетия. В миналото, на раждането на сина му срещна по-тържествена от раждането на дъщеря си. Раждането на първородния момчето е провъзгласена изстрела. Новината за това скоро се разпространява из момчетата на селото, таксува за това семейство от баща и майка. Жена роднини дойдоха с подаръци на новороденото у дома, за да поздравя родителите. Няколко дни по-късно е извършена първата пелени - тържествено положени в люлката на новородено майка представен на роднини.
След известно време, аз бях уредил банкет в чест на сина си ^ първородния, в които роднини от мъжки пол бяха дадени на името на новороденото, и костите (alchiks) хвърли за това: един, чието момче падна на земята край * получи правото да даде име на детето. Освен мюсюлманин (. Мохамед Али, и др) на често срещани имена са имена на животни и растения: .. Bortz (вълк), GAMISH (бивол), Tsogol (Fox), Speed Night (дъб), и така имената бяха дадени често в чест на това, което някои уважавани хора. Яжте и руски имена. Образованието на деца под определена възраст, е отговорност на майката. По-късно момчето е отгледан от баща си.
Vendetta е отговорност на цялото семейство, но най-вече роднини - членове patronymy. Понякога отмъщението проточи в продължение на години, преминавайки от поколение на поколение. Пълна такса кръв Ингушетия, е около 130 крави, както и близки роднини, платени осем крави, а в най-отдалечената само едно дете.
Всички името участва в погребението. семейството на починал незабавно информиран за смъртта му до всички села, VDE съименници са живели. След получаване на новини, роднините на мъжете езда в бързаме за погребението, извършено от мюсюлманската традиция в същия ден. Мъжете, последвани от жените на каруци, на който е приложен в знак на траур пръчки с черни знамена. Всеки човек, с къса или преминаване от дома на починалия, е длъжен по обичай да влезе в двора и да се моли. Преминавайки през селото, той слезе от коня си и количките и се приближи.
Големи имена имат отделни гробища, са разделени от своя страна в секции бащино. Тялото на починалия е извършена на гробищните па Арба или извършва на носилка. В това шествие, само мъже uchastovat. В деня след погребението, погребалните обреди относителна # събират пари за семейството на починалия. Според Б. Dalgat, в далечното минало, ингуши, когато те са се призна poluhristian- тират-poluyazycheskuyu религия, погребални ритуали, са същите като тези на осетинците и грузински планинци (подредени състезания, стрелба по мишена, както и множество резултат).
През годините на съветската власт е претърпяла дълбоки промени в социалния и семейния живот на ингуши.
Един от най-важните постижения на съветската система е еманципацията на жените. Жена-Ингушетия жена е имал възможност да участва наравно с мъжете в различните сфери на социалния живот. Новата позиция на жените Ингушетия жена, която се превръща в свободен и пълен, участие на жените в общественото производство и развитието на културното си равнище засегнати значително семейния живот. След установяването на съветската власт започва да живее надолу патриархалните поръчките клан - .. полигамия, levirate, зестра, отвличане, насилствено предаване на момичетата женени и т.н. Семейството Ингушетия Съветския формира нова връзка между съпруг и съпруга, родител и дете, между по-стари и по-млади.
Публичните власти и помощ семейни ферми повдигат и възпитават деца. Всички условия за участието на майките в общественото производство. През периода на сезонна работа в селата, в допълнение към фиксираните детски заведения, открити временни детски ясли, детски площадки и градини.
Свързани статии