Смях като световен Лихачов
Comic свят на древна РУСИЯ
Разбира се, нелепо природа остава един и същ във всяка възраст, но разпространението на някои функции в "културата на смеха" ни позволява да се разграничат в смях национални особености и характеристики на епохата. / The Old смеха принадлежи по вид на средновековната смях.
За средновековния смях се характеризира със своята "се фокусира върху най-чувствителните аспекти на човешкото съществуване. Това смях често се обърна срещу личността на смехът и против всичко, което се счита за свято, благочестива, почтен.
Ориентация на средновековната смях, по-специално срещу най-известен и се смее доста добре показа Бахтин в книгата си "Творчеството на Франсоа Рабле и народната култура на Средновековието и Ренесанса." Той пише: "Трябва да се отбележи важна характеристика на празничната смях на хората: този смях сочи и се смее на себе си"
Смях, насочено към себе си чувствах в комикс съобщение края на 1680-те най. мускетари Никита Smooth
маскарад Грозни
Всеки литературно произведение е публичен акт. Литературно работа, дори и да е с някого или нещо открито твърди, в различна степен, със самото си съществуване се променя баланса на силите в литературната сцена. Това изменение на силите може да бъде постигнато по отношение на социалната или литературна борба; от гледна точка на бойни стилове и тенденции - в това число на индивида. Възможно е по тази причина всеки литературно произведение като цяло, за да проучи как социално поведение. В действителност, това е било направено, особено в научни изследвания, които изследвали литературно движение и литературен борбата на определена епоха. Така лесно можете да се изгради литературна история и историята на писатели социално поведение, и тази история няма да съвпадне с историята на социалната мисъл, излагаше на литературни произведения.
По-малко внимание бе отделено на факта, че индивидуалния стил на писателя може да се разглежда като поведението му. Индивидуален стил на поведение като писател може да се разбира в два смисъла. На първо място, стилът може да бъде отворен от началото на поведенчески стил може да се разглежда като специален вид поведение на писателя - ". Поведение в буквата" Второ, стилът може да се разглежда като отражение на реалния човешкото поведение като нещо неделимо от поведението на живот на писателя, като проява на единството на своята природа и нейните дейности.
Аз казах - "може да се счита за", но има нужда от този вид стил преглед на писателя като поведението му? Добави дали този вид обучение стил на писателя нещо същественото към обичайните изучаването на творбите си? В някои случаи е необходимо този подход. Аз ще се опитам да покажа това по примера на литературните произведения на Иван Грозни.
Ужасни творби принадлежат към епохата, когато индивидуалността вече драстично проявява при публични личности, и най-вече в близост до Грозни, и индивидуалния стил на писателите все още не са разработени и показва много малко
Изключение прави стила на творбите на Иван Грозни. Как може да се обясни? Както ще изложа по-долу, е това, което привлича вниманието като индивидуален стил на творбите на Иван Грозни, е преди всичко отражение на личното му поведение - авторитетно обявен за тях позицията си в живота.
РЕВОЛТ терен WORLD
Pandemonium свят, анти-свят не винаги е един свят на смях. Той не във всички случаи носи началото на смях и не винаги излага реално, съществуващо света, светът е един вид светски просперитет. Когато летописецът разказва 1071 Belozerskih за вярванията на влъхвите, той представлява тяхната гледна точка на Вселената като един вид анти-свят хумор. Според идеите на влъхвите, Бог сътвори човека, когато къпят в банята (както и механа, сауна - символ на анти-свят), на парцала, компреси (лико, парцал, като кора, кора, - е един от най комикс "antimaterialov"), която той Той падна на земята; бог това - Антихрист (т.е. в този случай antibog - Devil), а той седи в бездната.
Тази картина на света е издигането на християнските идеи и излага на влъхвите, техните лъжи. И този свят е, разбира се, смях, но това анти-свят хумор в този случай е само прослава на света "истински", "вярно" - в света на християнските идеи.
Унищожаване и мизерия на руския народ не се получи, обаче, в света на комикса: те са реални, те предизвикват съжаление, а не смях. Но все пак в "Дума" е постоянно за разлика от сегашната загуба и текущата мизерия отминала просперитета на Русия. Не само в "Песен", но в "Приказка за разрушението на руската земя", в "Приказка за унищожаването на Рязан Бату" сегашните беди на Русия обикновено са противопоставени минало слава на Русия, нейната сила, нейното благоденствие и слава. Следователно сегашната катастрофа - това анти-свят, но анти-света, която е не само хумористичен, но причинява остра болка, остра съчувствие. За света на проблеми и разстройство стана един свят на смях, тя трябва да има определена пропорция за нереалност. Тя трябва да бъде световен фалшиви фалшиви; то трябва да се знае глупости елемент фантазия. Тя трябва да бъде в света всяка оголена скала (оттук и един от символите на antiworld - вана), пиян нелогично и фалшиво (оттук и друг символ antiworld - механа), нереалност (оттук и комикс antimaterialy - постелки, кора, кора). Ето защо, реалните загуби и социална катастрофа не може да се изобразяват като комикс свят.
Независимо от това, унищожаване и мизерия в "Песен" в "Приказка за разрушението на руската земя", в "Приказка за унищожаването на Рязан Бату" чувствах все едно, тъй като светът се обърна отвътре, и тези времена се противопоставят в старите си дни на благополучие.
ХУМОР Авакум Петров
Хумор, или хаос, свят, построени клоуни и шегаджии правят всички рангове, че това е продукт главно на колективното творчество. Това е - събирателен образ и традиционно по много начини. Comic свят е продукт на желанието за обобщаване на творчеството, което е толкова характерно за фолклор и древна руска литература, както и че ги е създал "общи места", "закони", традиционните идеи и традиционния начин на изразяване. Това е сумиране осмива явления при някои, обаче, е доста широк, комикс шаблон. Наличието на комикса света не означава обаче, че хуморът всичко това, без останалата част е намалена само до предоставянето на тази комична свят срещат шегаджия от явленията.
За всички традиционната средновековна смях притежава индивидуални характеристики. Индивидуалните особености, като че ли, наложени върху общия феномен характеристика на епохата.
В предишните глави видяхме някои от тези индивидуални различия (по-специално, особено комикс в Грозни), те естествено се размножават и увеличаване на силата и развитието на личния принципа в областта на културата като цяло. В XVII век. рязко особен, индивидуален хумор притежавал свещеник Авакум. Разбира се, те проведе екстремен нетърпимост в религиозните дела, но той не е бил в този мрачен фанатик, както често се възприема и описва.
хумор Авакум не беше началото на един непознат му свят, някои "допълнителни елементи" - дори и ако това е много типично за него. Когато Иван Грозни хумор е част от неговото поведение, за Авакум Петров хумор, че е съществена част от неговата позиция в живота: отношението му към себе си на първо място, и света около себе си - във втория. Аз ще се опитам да обясня каква е тази позиция.
Смях като спектакъл AM Панченко
Старата руска глупост на
Безумието - сложен и многостранен феномен на културата на древна Рус. За глупостта най-вече писа църква историк, въпреки че исторически и религиозни рамки ясно стесняват за него. Глупостта заема междинно положение между комикс света и църковната култура. Можем да кажем, че без палячовци и шутове не би било глупаво. глупост връзка с комикс света не се ограничава до принципа "поддържащия" (глупостта, както ще бъде показано, създава "свят с главата надолу"), и улавя и развлечения страна на нещата. Но глупост е невъзможно без Църквата: в Евангелието го търси за свой морално оправдание, отнема от църквата на дидактизма които са толкова характерни за него. Простак балансират на ръба между смешно и сериозно, го олицетворяват трагична версия на комикса света. Глупостта - един вид "третия свят" на древната руска култура.
От няколко десетки глупаци, почтен православна църква
До навършване на глупост процъфтява руския национален феномен. По това време, православната изток едва ли знае глупаци. Те не са добре както в Украйна или в Беларус (Isaac Пещери и Киев бе единственият свято глупак). Римокатолическата свят, това явление също е странно. Това, в частност, се доказва от факта, че за руските глупаци със значителен учудване пишат чужди пътешественици XVI-XVII век. -. Gerbershteyp, Конче, Fdetcher т.н. За да започнете по пътя на глупостта, европейците трябва да се заселят в Русия. Ето защо, сред глупаците са толкова много чужденци, които напускат.
Всички европейци, особено на лутераните, пристигнали в Русия и приемат православието, често удря екстремни мистицизъм и аскетизъм. Така в средата на XVII век. е, наред с други неща, французите (очевидно хугенот) Vavila млад, vyuchenik Сорбоната, а ние имаме - най-запаленият последовател на известния аскет Capito. Виж. JL Паметници Barsky първите години на руските Старообредство. - LZAK за 1911 1912 об. 24, стр. XV (Забележка 1), 330-334. Zenkovsky SA руски Старообредство. Духовният движение на седемнадесети век. Mypsep, 1970, стр. 150.
Прокопий Устюг, според агиография, бил търговец "от западните страни, от латински, от pemetskiya земята." За Исидор Tverdislove в разговор казва: "Този благословен, защото тяхно povedayut netsii от западните страни, Демократична република Конго от latynskogo език от nemecheskia земя. ИПИ Раждането и възпитанието на славното и богатите, както и на glagolyut от mesterska стар блея. И vznenavidev bogomerzskuyu otcheskuyu latynskuyu вяра vzlyubi nashyu истинската православна вяра. " В Йоан Vlastar Ростов беше Латинска псалтир, за които той се помоли. Тази книга с химни съхраняват в Ростов има повече от сто години след смъртта на Джон Vlastar когато митрополит Димитри на Ростов стана Tuptalo.
Глупостта като спектакъл
Има ли някаква причина да се припише към категорията на глупост циркове? Има, освен достатъчно. Житиеписци силно подчертават, че екстравагантните сам не играе глупакът: "В деня на клане Ти hozhdashe Божията глупак, също през нощта без сън и prebyvashe molya- = shesya непрестанно ... Господ Бог в нощта или ниско летаргичен момента priimashe, но градушка и цялото Божие църкви и hozhdashe molyashesya Господ с много сълзи. Zautra също пакети в цял ден ... iskhozhdashe gradnyya по улиците и да останат в raunch "
Този стереотип на номадски живот в живота. екстравагантните нощ се молех в публичното е - никога. Тази формула все още се използва в етикет, и документирани значими истории за глупостта.
От друга страна, това е каноничен живопис игра глупакът Фьодор намерите в Авакум Петров "извънредно Фьодор Tovo силно постижение е: играе глупакът през деня, както и всички nosch в молитва със сълзи ... Той живее вътре. Имам половин година в Москва - и аз все още не може - в задната стая на двама ни с него, както и много един час или лягаш и да възкръсне. 1000 лъкове otbrosaet, но седят на пода, а другият състояние, с три часа от плач, и аз го направих лъжа - в противен случай да спи, но иначе се чувства зле. Когато Ти naplachetsya твърде много, тогава ще се пристъпи към: "Колко дълго Ти искаш, свещеник, лежеше Tovo, да се разсъждава, защото като поп! ? Като носилката не е ". И аз се чувства зле, така че моите повишения, като каза" Стани, Драги ми господине, - е, все пак по някакъв начин vstaschimsya "!. И ме roskachaet. Заседание ми казва да каже една молитва и той поставя ми се покланя. " (Животът на Авакум Петров, Написано от себе си и другите му творби. М. 1960 г., стр. 99.)
Нощен Fool - самотник. Сам със себе си или с доверен човек (Авакум Петров е бил духовен баща на Fedor) той не е луд. Екстравагантните следобед на открито, хората в тълпата. "Благословен да бъде Zautra vstav, пакети за deashe разгара Golka подигравателно, а през целия ден prehozhashe отрова или побелява като навсякъде"
Описан Avvakumom сцена намира паралели в палячовщина репертоар. В едно от изданията на "молението на Даниел изгнание" палячо сред списъка на игри четем: "И Джон се втурва в огъня, сърцата им pokazayusche крепост." Тази ситуация е известно в хумор и култура на Европа. В XVI в Германия. разпространен анекдот за старицата, която се напива всеки ден. Децата се опитаха да срам си, straschaya неугасим адския огън, но тя не искаше да чуе нищо. Веднъж, когато старата жена лежеше пиян, те са пръснати из въглените. Когато дойде в старата жена, че тя е в ада и прегръдки адския огън.
КАК глупост на обществения протест
В днешно време идеята за глупаци сигнално устройство е един от стереотипите на руската култура, която се е установил в изкуството и в областта на науката. Този стереотип е ясно и блестящ израз в лекциите VOKljuchevskogo. "Духовно бедността в лицето на един свят глупак, - пише той - вървеше светско съвест" лицето "в изображението на живо осъждайки човешките страсти и пороци, и се радваше в едно общество, повече права, пълна свобода на словото: мощните благородници и крале, самият търпеливо Грозни Занимавахме се с удебелен шрифт, белязана от обидно или саркастичен реч блажен улица скитник, без да смее да го докосне с пръст "
Безнаказаността отново носи глупаци европейски шутове (този мотив е вече в "Пърсивал" Кретиен дьо Троа).
"Международно право в средновековна Европа ги гарантирана (шутове, Шпилман, жонгльори, А. П.) почтеност ... От там, мотивът превръзка Шпилман, жонгльор, за да проникне в лагера на врага, за да се избегне преследване, и така нататък. N."
Разбира се, безнаказаност, Глупаци ищците е повече от идеални реално. На практика, правото на оскверняване на света признават и уважават само до известна степен, а нападки "глупак Христос" на за "малките". Веднага след като те засягат интересите на влиятелни хора, глупак ситуация става двусмислен и опасно: сега само от благочестие или снизхождение на тези във властта зависи от неговата свобода и дори живота си. "Понякога това се случва - казва Dzhils Флетчър - какво смело свобода те си позволяват, който се представя за наивните глупаци, от тях тайно сляза, тъй като това е един или два през изминалата царуването, защото те твърде смело осъдиха на борда цар "
Свързани статии