Този стил е най-трудна за всички "вътрешни" училища. Той е роден много по-рано от Тай Чи и Ба Гуа, той излезе от обикновената борбата с копие и първоначално не очаквах някакви специални духовни тънкости. Но в средата на затворени даоистки училища той се превръща в един от най-мистичните стилове на традиционния ушу.

"Човешката воля, трябва първо да му форми", "В средата на един човек живеят волеви му импулс и техники ушу отнема форма", заяви капитанът на този стил.

името "форми и Юмрук ще" на (Син) се разбират като символ на единството на вътрешни и външни в човека. И въпреки, че това е просто набор от проучване Син в Китай, дори и в образователните институции физически, да овладеят основите на вътрешните принципи отнема най-малко седем години. Днес има няколко ентусиасти, които са посветили десетилетия на истинския стил Xingyiquan.

Появата на стила

Един човек, който наистина е довела до Син, беше Джи Tsike или Джи Longfeng (1642-1697 GG.?), Родом от провинция Шанси. Той е роден в заможно семейство в малко селце в Tszuntsun Puchzhou намира на километър от Жълтата река.

Джи Tsike известен в цяла си несравнимо майсторство на копията на техника. Той извършва трикове с такава скорост, че той е бил наречен "Wonderful Spear". До сега, арсенала на Xingyiquan запазен комплекси с меч и копие, създаването на която се приписва на Джи Tsike, а някои училища в Шанси Син дори започват подготовка с упражнения с копието, а не с юмрук борба.

Според легендата, след като Джи Tsike озари мисълта: Възможно ли е да се прилагат принципите на борбата с пушки да юмрук изкуство и по този начин да се постигне в една и съща ударил и съкрушителната сила, както и в копието на убождане? Не е ли прав удар се разглежда като една инжекция практика, удар от долу нагоре като "пробиване" копие в гърлото на врага? Не блокирайте предмишницата като отклоняване атака на врага в посока на оста на копието? И Tsike Джи започва да се развива един напълно нов стил. За основа на принципа, той пое рязко убождане копие с бърз скок на врага, да ги прехвърлят на фалангите на тягата в точки болка на врага. Той също така се използва бързите скокове на противника, разпределяне на блокове предмишницата, като оставя настрана прехода от блок да взриви заедно противника на ръка. Движението не изглеждаше много ефектен, но те са доказали своята ефективност в борбата.

В продължение на много години, Джи Tsike създал свой собствен стил, който на пръв дори не разполага с постоянен име - той е наречен "Юмрукът на шестте мачове" (lyuhetsyuan), а след това tsiketsyuan. от името на създателя, но prostotsyuan често се нарича - "най юмрук изкуството". От битката с копие Джи Tsike предоставени на принципа на "Шест хармонии", ви позволява да направите пълно "освобождаване на вътрешното усилие" в шок. Този принцип означава, че движенията на ръцете са координирани с движенията на краката, лактите - с коленете, раменете - с кръста, на сърцето, или състоянието на съзнанието влиза в хармония с импулсите на воля, волеви импулси стимулира вътрешното "енергия" -tsi, и че в неговата свой ред активира физическата сила (Li).

Има и друг източник на боен опит Джи Tszike - наблюдение на навиците на животните и бойни тактики. А сега да разгледаме стила на движение 12 животни: дракон, тигър, маймуна, кон, крокодил, ястреб, пиле, лястовици, змии, митологичен вратовръзка птица, орел и мечка. Ето как легендата обяснява широкото появата на първите две от тези форми в Син. След Джи Tsike се случи, за да гледате на борбата мечка и кран. Той посочи, колко различни тактики на тяхната борба, който се извлича от противоположните вътрешна природа животни, представляващи две противоположни принципи - Ин и Ян. За разлика от много други подражателни стилове на ушу, които се превърнаха от бойни изкуства, за да танцува, Джи Tsike не реши да се приемат на механичните движения, които използват тези същества в битка, той се опита да хване себе си боен дух, вътрешен дух, или "бойна решителност", което беше усетено в битка на ядосани птици и животни. Така се ражда най-важният принцип на Син: не може да се копира сляпо движението на животни, за да бъде господар на вътрешния си дух. Проникване в естествената същност той нарича "истинското изкуство на юмрука". Зад Джи Tsike той напуска речитатив "За две принципи", които в сравнение борбата на животни и птици с принципа на ин и ян intertransformation:

Борба с решителност кран и мечка -

Ето това е метода на юмрук изкуство!

В неразкрит връзката на ин и ян

Съдържа източник Син.

Джи Tsike смята, че изпънатата крайник се отнася до положителен отгоре ян и съответства на "формата на кран" ( "Крейн има крила"). Преди отпадъците, изкривени крайници - са прояви на отрицателен принцип на Ин, която да съответства на "понесе форма." "Форми" постоянно променлив ин превръща в ян, устройството се заменя със пробива, отстъпи назад - скок напред.

Има и друго обяснение. Тъй като атакува техника датира от ян, атаката трябва да бъде "Кран" движения и "движение мечка", отнасящи се до началото на Ин, предоставя надеждна защита. Ин и Ян един в друг, но тъй като тя имплицитно, символично латентна форма.

Говори се, че до края на живота на Джи Tsike стана мълчалив и затворен, малко хора чест дори да говорят с него. Disciples, той по същество не са взели, намери приличен. Само един човек се е надявал - неговият дългогодишен приятел Цао Jiwu. Веднъж в далечното младежите в ръцете си е трактат дължи на известния воин Юе Фей, където той е казал, че най-важното нещо в изкуството на бой - един цялостен смисъл на волевото му импулс (и), както и техниките и някои технически действия са просто израз на това вътрешно състояние. Може би защото на този трактат и научих Джи Tsike име на стила - "Юмрук форми и воля." Приятели заедно, е учил работата на голям воин, но по-късно Цао Jiwu трябваше да се отдалечат от борбата практика - той избра офицер кариера и се заселва в Анхуей (Припомняме, че Джи Tsike живее в съседната провинция Шанси). И така, когато той вече е бил много уважаван човек, Цао Jiwu дойде на приятеля си с една единствена молба - да му обясни основите на стила, които той развива. Стар приятел Джи Tsike не може да откаже, и това, което е повече, реших да го направят своя приемник. 12 години продължава да тренира всяка година напреднаха Цао Jiwu и успехи в областта Ушу са допринесли за кариерата си в публичното пространство. През 1694, т. Е. На възраст от 32 години, той блестящо издържали изпита за по-висока степен на бюрократичен Jinshi, лидерски място в списъка на състезателите.

През 1704 той бе начело на отряд от полицията в провинция Шанси, където се събраха най-добри бойци, две години по-късно става командир на провинциалните войски, и най-накрая пое поста на началник на окръг в Шанси.

По същество, това е Цао Jiwu благодарение на изключителната му интелигентност успя да събере и донесе на всички техники и принципи, които се развиват Джи Tsike. Поради това е той, не Джи Tsike, почитан в някои училища като основател на Син.

Син не остана един единствен училище. Той бързо разпространените в няколко области, както и в повечето случаи те са създателите на преките последователите на Цао Jiwu. Днес има три основни области на Син, с произход от общ източник. Те са били наричани в тези провинции, където имаше: Шанси, Хъбей (северно разклонение) и Хънан (южен клон).

Шанси и Хъбей naprvleniya обикновено подобни. В Шанси към прилагането на всички методи е изключително бърз, позиции са тесни и събират, и силата на изтласкване е много точна. Движение кръг и да отидете на плавна дъга. Смята се, че изтребителят ролки голяма топка в ръцете си. В hebeyskom към по-отворени позиции, по-малки и по-кръгла пиърсинг движение.

Базата за северния клон на Син е комплекс от Петте елемента - usintsyuan, и в южната част на клон на това липсва. В областите, Хънан и Шанси учи десет форми на животни, hebeyskom - дванадесет. В hebeyskom обучение базите посока основата е позицията на "трите принципи" - santishi, овладяването на което отнема почти три години в Шанси училища тя отсъства, вместо учи позицията на "Six хармонии? и "стои, пълнене дантиен". Има и разлика в динамиката на движение, структурата на комплексите, да използват оръжието.

Същността на Син

Същността на теорията на Xingyiquan е, че всеки един от "елементи" ( "елементи") на китайската философия на природата - метал, дърво, огън, вода, земя - отговарят пет основни движения - "сечене", "удар" (прав), "пробиване" "експлозия" и "изход". "Пет елементи" ( "пет елементи") на свой ред имат редица съответствия - съответстват на кардиналните точки, "енергийните канали" в човешкото тяло, вътрешните органи и т.н. Така, само едно правилно движение образувани .. както се преподава от капитана, "с истинския дух на съзнанието", може да доведе до това верига от космически съответствия.

Например, един прав удар (bentsyuan). Това съответства на "елементи" дървото, на светлината - на изток. В човешкото тяло се отнася до tszyatszi точка, разположена в центъра на zadnesredinnogo меридиан на гърба, по линията, свързваща острието. Тази точка е един от трите най-важни "постове" в човешкото тяло, където Qi може застой, което води до, например, болест на сърцето и белите дробове. Bentsyuan стимулира чи на далака, подобряване на зрението, разкрива "меридианите" ( "канали") на дебелото черво и перикарда. Изображението е свързано с bentsyuan, бум. Един войник е като стрела от опънат лък, той е заседнал в едно дърво - сухо, рязко и почти незабележимо. Това е точно това, което трябва да бъде повлияна bentsyuan.

"Пет елементи" са свързани с два вида отношения - "комплементарност" ( "взаимно поколение") и "vzaimootritsaniem" ( "vzaimopreodoleniem"), двата процеса се появяват едновременно. "Vzaimootritsaniya" Линията се използва в символиката на методи за защита, линията "взаимно поколение" - в символиката на атаките и прехода от един прием в друга.

Смисълът на учението на Син се сключва от името на стила - "образува юмрук и воля" - придобиване на абсолютното единство на мисъл и действие, инерцията на съзнанието и неговото прилагане, вътрешна и външна на лицето.

Движението в Син изключително сглобени и икономически ефективен, не трябва да има излишно движение, а дори и махна с ръка. Дисциплина изразява преди всичко в това, че всички части на тялото "гравитират" на енергията и физическата центъра на тялото - да дантиен. В този стил, на практика няма широки амплитудни движения.

Всичко движение не се извършва стъпка по рязък скок. Masters учи, че "боец трябва да се втурне напред толкова бързо, колкото отцепила от експлодираща фишеци." Именно това усещане за внезапна експлозия, и присъства във всички методи на Син.

Повечето от ударите не бяха юмрук, а изложен предната част на втората фаланга на показалеца - "окото на феникса" и пръстите и дланта.

Всяка атака - кратък остър взрив, насочена към "освобождаването на вътрешните сили", така че явно Син изглежда като един много труден стил. Всички удари са на близко разстояние до основните ръце. Почти всеки удар, насочен към слабите места (в слабините, шията, ушите, корема) и разработена в xingyiquan сложна комбинация теория въздействие и избутва най-уязвимите точки на човешкото тяло.

Широко използвани удари в стомаха, слабините и краката, прочиствания, куките. Образователните сложни ритници са относително редки, но битката се използва повече от две дузини сортове. Всеки удар не се прилага към места и кратко скок или друго движение (например, на страната).

Проучване техники на този стил изисква добро познаване на меридиан система на организма и основите на традиционната китайска биоенергия. Чрез този Син разработване адаптация, енергия и умствени способности.

Тай Чи: "великата граница юмрук"

Ние се застъпваме за здравословен начин на живот, спорт, и за хармоничното развитие на личността.

Нашите майстори са обучени в Китай. Това високо ниво професионалисти, които са получили образование в "Треньор по ушу" в Беларус Държавния университет за физическо възпитание на.

Те са официалните пазителите на ба гуа джан стил традиция в петото поколение. Признати в Китай и са представителни за областта на вътрешния кунг-фу в Беларус.

Последните публикации на блога

Нашата група: