Шарл Луи Монтескьо (1689-1755) - един от най-ярките представители на френското Просвещение, виден адвокат и политически мислител.

Основната тема на цялата политическа и правна теория на Монтескьо и основните ценности, възприети в него - политическата свобода. Сред условията, необходими, за да се гарантира тази свобода са само закони и добра организация на държавата.

В търсене на "духа на законите", т.е.. Д. Право-в-закони, той се позовава на рационалистична концепция за рационално човешката природа, природата на нещата, и т.н. и се опитва да разбере логиката на историческата волатилност на положителни закони, генериращите си фактори и причини.

Неговият подход Монтескьо характеризира по следния начин: "Започнах с изучаването на хората и е установено, че всички безкрайното разнообразие на техните закони и обичаи не се дължи само тирания фантазиите си задам на общите принципи и видях, че специалните случаи, като че ли от само себе си, подлежащи на тях тази история. всеки народ произтича от тях, като следствие и на всеки конкретен закон е свързан с друг закон или в зависимост от друг, по-общ закон. "

Природните закони, които се прилагат за лицето (природни закони) се третират като закони на Монтескьо, че "уникалността на нашите съществуващи устройства." Природните закони, чрез които човек живял по естествен (doobschestvennom) състояние, той се отнася следните свойства на човешката природа: желанието за мир, за добив на храна за себе си, за отношенията с хората, на основата на взаимни искания, желанието за живот в обществото.

Монтескьо специално обозначен грешна Хобс дължи на оригиналния хора агресивността и желанието да доминират помежду си. Напротив, човек, Тулуз първоначално слаб, страхлив и много ангажиран с равенство и мир с другите. Нещо повече, идеята за власт и господство е толкова сложно и зависи от толкова много други идеи, които не могат да бъдат първи път идеята за човека.

Но веднага след като хората са заедно в обществото, те губят съзнание за тяхната слабост. Изчезва съществувала между половете, войни започват от два вида - между хората и между нациите. "Появата на тези два вида война - Монтескьо пише - подкани да инсталирате законите между хората." Има закони, уреждащи отношенията между нациите (международното право); закони, които регламентират отношенията между управляващи и управлявани (политически права); законите, които уреждат взаимоотношенията между гражданите на (гражданско право).

Необходимостта от хората, които живеят в общността, в общите закони на причините, според Монтескьо, необходимостта от формирането на държавата: "Обществото не може да съществува без правителство. "Комбинацията от всички индивидуални сили - както казва Гравина - представлява това, което се нарича политическа държавата (държавата)". " Тази връзка принуждава лица вече предполага единството на вярата им, т.е.. Д. Гражданско състояние. За формирането на държавната (политически статут) и установяването на общи закони е необходимо, следователно, доста напреднал етап на живот на хората в едно общество, което Монтескьо (отнасящи се до Гравина) призовава гражданското състояние.

Положителен (човешки) закон предполага обективен характер на правосъдието и честни отношения. Правосъдието, се предшества от позитивното право, а не за пръв път тя е създадена. "Законите, създадени от хора, бе - подчерта Монтескьо - предшествано от възможността за честни отношения се каже, че е това, което е заповядал или забранено от позитивното право, няма нищо справедливо или несправедливо, означава да се твърди, че преди да се написа. кръг, му радиуси не са равни помежду си. "

Законът като цяло - е, според Монтескьо, човешкият ум, контролиране на всички хора. Ето защо, "политическите и гражданските закони на всяка нация трябва да бъде не повече от специален случай на това приложение на разума". При прилагането на този подход Монтескьо изследва факторите, които формират в неговата цялост, "духът на законите", т.е.. Е. Какво определя разузнаване, законност, законосъобразност и валидност на положителните изискванията на закона.

Като изброява необходимите отношения, които пораждат закона (т.е.. Д. законотворческия взаимоотношенията и факторите), Монтескьо преди всичко обръща внимание на характера и качествата на хората, които трябва да са съобразени със закона, установени за хората.

Освен това, необходимостта от спазване на Монтескьо положителни закони на природата и принципите, определени от правителството (т.е.. Форма на управление), географските фактори и физичните свойства на страната, неговото местоположение и големина, климат (студена, топла или леко), качеството на почвите, изображението на живота (земеделски производители, ловци, търговци, и така нататък. д.), неговия размер, богатство, наклонности, нрави и обичаи и така нататък. д. Специално внимание се обръща на необходимостта да се помисли за взаимосвързаността на закони (или, както казваме днес, системата непокътнат stnosti законодателство), специалните обстоятелства на настъпване на конкретно право, целите на законодателя и т. н.

Решаващо влияние върху законите, според Монтескьо, от характера и принципа на управление, като е основана през гражданското състояние. Той разграничава три изображения (форми) на Съвета. републикански, монархически и деспотичен. Когато Републиканската правило върховната власт е в ръцете или на целия народ (демокрация), или част от нея (аристокрацията). Monarhiya- е правилото на един човек, но с твърдо установени закони. Деспотизъм всички определя от волята и произвола на лице извън всички закони и разпоредби. Това означава, че според Монтескьо, естеството на всяка форма на управление, което означава "основните елементи на законите" на тази форма на управление.

Като говорим за закони, пряко произтичащи от естеството на различните форми на управление. Монтескьо във връзка с демокрацията отбелязва, че е суверенна държава само по силата на гласуване, което той изразява волята си. Ето защо, от основно значение за демокрацията, той вярва, че законите, които регулират правото на глас. Хората, казва той, е в състояние да контролира дейността на другите, но не е в състояние да правят бизнес себе си. В съответствие със законите в условията на демокрация, трябва да включва правото на хората да избират свои представители (държавни служители) и да наблюдава дейността им. Основните притеснения с демокрацията и закона, който определя формата на представяне на бюлетини, включително явно или тайно гласуване, и така нататък. Г.

Един от основните закони на демокрацията е право, по силата на законодателната власт принадлежи само на хората.

Основните закони на аристокрацията, той включва тези, които определят правото на хората да създава закони и да ги прилагат. В общи линии, Монтескьо отбележи, че аристокрацията ще бъде по-добре, толкова повече се приближава към демокрация, която, разбира се, и следва да се определи, според него, основната посока на аристократичния законодателство като цяло.

В монархия, където източник на цялата политическа и гражданска енергия е самият император, основната Тулуз счита, законите, които определят "съществуването на междинни канали, чрез които се движи власт", т.е.. Е. Наличието на "посредник, подчинен и зависим" от органите и техните правомощия. Главен сред тях е силата на аристокрацията, така че без монарх на благородство става деспот. "Разрушете монархията в прерогативите на лордовете, на духовенството, благородството и градовете, и вие скоро ще получи в резултат на правителството или на хората, или потиснически".

Основният закон на деспотичен правителство, където в действителност няма никакви закони и тяхното място се заема от произвол и прищявка на деспот, религия и обичаи, е наличието на позициите на държавния везир.

Природата всяка форма на борда, като по този начин определя основния конститутивен активен система (в този смисъл - конституционните) закони.

Естеството на всеки вид храна и съответства на принципа му. като задейства механизма на човешките страсти, - специален за политическата система.

В страната (особено в демокрации), този принцип е добродетел в монархия - честта, в деспотизъм - страх. Монтескьо, специално подчертава, че в говорене на тези принципи, това не означава, действителната съществуващата ситуация и наличието на подходящо (съответстваща на всеки натрупване) на процедурата: ". Той само следва, че тя трябва да бъде така, защото в противен случай тези страни няма да бъдат перфектни"

Специално внимание е отделено на проблема за отношението Монтескьо на закона и свободата. Той прави разлика между два вида закони за политическа свобода: 1) закони за установяване на политическа свобода в нейното отношение към държавната система, и 2) Законите за установяване на политическа свобода в нейното отношение към гражданите. Това, следователно, идва с институционалните и лични аспекти на политическата свобода на правно обвързващи. Без комбинацията от тези два аспекта на политическата свобода остава незавършен, нереалистично и необезпечени. "Това може да се случи - казва Монтескьо -. Това с безплатен система гражданина политическата няма да бъде свободен, или свободна система гражданин все още не може да се нарече свободен В тези случаи свободата на сграда е законно, но не и действителната, както и свободата на гражданите - действителното но не и законно. "

Монтескьо подчертава, че политическата свобода е възможно само ако всички умерено правителство, но не и в демокрацията или аристокрация, и още повече, че в деспотизъм. Дори и при умерени бордове на политическа свобода съществува само там, където има възможност за злоупотреба с власт, което е необходимо, за да се постигне в състояние на разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна. Това правило се характеризира като умерено "политическа система, в която никой не ще принуди да направи нещо, че да не се изисква от закона, а не да се направи това, което законът го позволява."

Основната цел на разделение на властите - да се избегне злоупотреба с власт. За да се избегне тази възможност, подчертава Монтескьо ", изисква световен ред, в който различните органи може взаимно ограничават помежду си." Такива взаимно сдържане органи - необходимо условие за тяхното законосъобразно и координирано, функциониращи в законово определените граници. "Тя ще изглежда - пише той - тези три сили са дошли на почивка и бездействие състояние, но тъй като необходимостта от нещата да ги накара да действат, те ще бъдат принудени да действат съгласувано.". И водещ и определяне на местоположението на различните органи в системата се нуждае, според Монтескьо законодателната власт.

Разделяне и взаимно сдържане власти са според Монтескьо, главното условие за политическа свобода в отношенията си към държавната система. "Ако, - казва той, - силата на законодателната и изпълнителната власт са обединени в едно лице или институция, че свободата не е, както да се опасяваме, че монарха или сената ще създаде тираничните закони, за да се тиранично използват ги няма. свобода и в случай, че съдебната власт не е отделена от законодателната и изпълнителната власт. Ако е свързан със законодателната власт, живота и свободата на гражданите ще бъде в ръцете на произвол, за съдията ще бъде на законодателя. Ако съдебната система е свързана с испански olnitelnoy, съдията има възможност да се превърне насилника всичко щеше да умре, ако едно и също лице или институция, съставен от длъжностни лица от благородниците и обикновените хора са се присъединили тези три сили :. силата да създава закони, за изпълнението на решенията на националното характера и силата на съдейки към престъпления или делата на обикновените граждани. "

Монтескьо, като се подчертава, че политическата свобода не е да правя това, което искате. "В държавата, т.е.. Д. В едно общество, където има закони, свобода може да се състои само в за да може да направи това, което трябва да избере и да не бъде принуждаван да направи това, което не трябва да искат. Свободата е правото да направи нищо която е разрешена от законите. Ако гражданин може да направи това, което се забранява на тези закони, то би било никаква свобода, тъй като едно и също нещо може да се направи, както и други граждани. "

Личният аспект на свободата - политическата свобода в нейното отношение към държавата не е устройството, но за отделния гражданин - е сигурността на гражданите. Като се има предвид средствата за осигуряване на такава безопасност, Монтескьо отдава голямо значение на високото качество на наказателното право и процес. "Ако това не е ограден невинни граждани, това не е ограден и свобода. За повече информация относно най-добрите правила трябва да се следват в наказателното производство, е по-важно за човечеството във всички неща в света. Тази информация вече е придобила в някои страни и трябва да се научи друг".

Политическата свобода на гражданите, до голяма степен зависи от спазването на принципа, че наказанието е отражение на престъплението. Свободата, според Монтескьо преобладава където наказателните закони налагат наказания в съответствие със спецификата на самите престъпления: наказанието тук не зависят от произвола и капризите на законодателя, но по същество. Такова наказание вече не е жесток човек над човека. И "законите, необходими, за да накаже само външни действия."

За да се осигури необходимата свобода и някои юридически формалности (процесуалните правила и форми) - верни до такава степен, че те допринасят за целите на прилагането на закона, но не и да се превърне в пречка за това.

Част от доктрината за Монтескьо законите са си преценки за различните битове (видове) на закона. Хората, каза той, се контролират от различни закони: природен закон; божествено право (правилната религия); църква (канон) право; международното право (универсален гражданското право, според което всеки народ е гражданин на вселената); общото състояние право по отношение на всички общества; частна държавна право, като се има предвид отделна компания; правото на завоевание; гражданско право на отделните дружества; семейното право.

С оглед на тези различни части от законодателството, Монтескьо казва: "върховната задача на човешкото съзнание е да се определи точно кои от тези изхвърляния основно се отнасят определени въпроси, които се определят от закона, така че да не направи бъркотия в тези принципи, които Ние трябва да контролират хората. "

Специално внимание се обръща на Монтескьо начини да се формулират закони, законодателни техники.

Основен принцип на закона е умереност, "духа на умереност трябва да бъде в духа на законодателя."

Той формулира и по-специално, следните правила, за да формулира закони, които следва да бъдат водещи на законодателя. Сричка закони трябва да бъдат кратки и прости. Думата закон трябва да бъдат недвусмислени, което води до всички хора са едно и също понятие. Законите не трябва да влизат в подробности, тъй като "те са предназначени за хора от посредствен и не съдържат изкуството на логиката, концепцията за един прост здрав баща на семейство." Когато законът не изисква изключения, ограничения и модификации, по-добре е да се направи без тях. Мотивацията на закона трябва да бъде достоен на закона. "Точно както безполезни закони отслабват ефекта на необходимите закони, законите на които е възможно да се избегне изпълнението, отслаби законодателството." Не трябва да се забрани дейността, в която няма нищо лошо, просто в името на нещо по-съвършен. "Законите трябва да са характерни за известен чистота. Проектиран да накаже човека злоба, те самите трябва да има перфектна цялост."

доктрина на "духа на законите" и разделение на властите на Монтескьо е имал значително влияние върху последващата политическа и правна мисъл, особено в развитието на теорията и практиката на върховенството на закона.