Shariat (на арабски "Ал shar'a." - "Право", "ясно определени път"), комплекс от вярвания ( "a'id) и религиозни и правни норми (АКМ), за да бъде последвана от мюсюлмани. Шериат обхваща две области: отношението на човека с Бога и връзката му с други хора и общността, регламентиращи практически всички сфери на ежедневието.
В тесен смисъл, законите на шериата включва само ясно документирано Корана и стандартите сунна. В по-широкия тълкуването, той обхваща и стандартите, разработени в училищата (мазхаб) Ислямски религиозен и правна мисъл (науката за религията). Затова, въпреки че законодателят действа в исляма, Боже, шариата, заедно с правилата, които имат пряко божествен произход, означава установяване формулирана от хората в хармония със себе си или на тяхна основа. Ето защо, заедно с Корана и Суна сунитския ислям, като източник на правилната стойка idjma "(" единодушно становище ") общност и iys (" commensuration ") случаите, които не са изрично описани в Корана и Сунната и не се контролира от консенсус, с тези, описани в един от тези източници, както и идентифициране на тях на върховенството на закона, въз основа на сравняване на такава. Консенсус се признава на базата на добре известния хадис, твърдейки, че мюсюлманската общност никога няма да вземе погрешно решение с единодушие. Единодушието на общността по-късно бе заменен с единодушие на юристите (Фикх експерти), но дори и в тази формулировка, възможността за създаване на истинско единодушие бе многократно под въпрос. iys различни mazhabs признати в различна степен, както и развитието на неговата теория е един от най-добре развитите сектори, "основите на науката за религията" ( "ул Ал-FIH) в класическата ислямска общество. В Shi'ism idjma "и iys които не са признати като източник на правото, тяхното място се заема от създаването на имами, които според шиитски доктрини имат абсолютен знания за всеки въпрос. Вижте. Също шиити.
Степента на влияние и неговите граници.
Шариата определя и организира живота на мюсюлманите в района от Мароко до Филипините и от Централна Азия до Нигерия и Занзибар. Въпреки това, неговото влияние не е същото навсякъде. Турските съдилища днес следват светските правни норми. В Саудитска Арабия, Шариата е единствената правна система. В Индия, Пакистан, Ирак, Сирия, Ливан и мюсюлманска Африка състояние престъпление и сделки между граждани считат от гледна точка на правилата на светския закон, докато шериат регулира наследство, брак, развод, благотворителни организации.
Ефект на доислямски обичаи.
Някои шериата обратно към племенни обичаи на народите на предислямския Арабия, с техните вражди и въоръжени нападения. Wealth, защитен от набезите, често сам по себе си плячка преди иззети по време на нападението. Наследяването е да преразпределя плячката между близките на починалия, които обикновено се борили с него. Жените, които не са участвали в нападения и защита на собствеността, не се наследяват нищо.
женски наследство.
В усилията си за подобряване на положението на жените, на пророка Мохамед (с. 570-632) ги включва в системата на наследяване. "Аллах ви заповяда" - казва в Корана (04:11) - "що се отнася до децата си: (а) син - споделя подобен процент на две дъщери. (B), ако те (децата) - Жени, повече от две, те - две трети от това, което му е останало и ако сам, а след нея - половината ". Вероятно, Пророка първоначално се наведе точно на второто решение (б). Дъще, получи акции, предназначени за тях, не нарушава баланса на разпределението на наследството между най-близките роднини от мъжки пол. Въпреки това, тази схема се е влошило положението на сина. Например, ако той има две дъщери и двама сина, дъщеря ще бъде разделена между две трети, а синовете биха получили само една трета. и скоростта на (а) е добавен дължи на силно смущение от членовете на племето. В същото семейство на двама сина и две дъщери, имотът все още ще бъде разделена на шест части, но сега всеки син, ще получи две шести, а всяка дъщеря - една шеста.
Класификация на действие и неговото влияние върху законите на шериата.
В исляма всички човешки действия са разделени на "забранено" (АР), които играят наказва и недостатъчност похвален; "Оттеглено" (makrmh) отбеляза който наказва но се въздържа от които похвален; "Безразлични" (милиони стандартни кутии) за законодателя, по отношение на които не разполагат с никакви правила; "Препоръчителна" (mandb, Сунната), изпълнението на което е похвално, но провал наказва; "Задължително" (vdzhib, фарове), точкуване се насърчава, а неуспехът е наказан. Всичко, което е в това действие, е предмет на същата скорост като самото действие.
Тази класификация се простира до практически всички области. Пример за това е случаят, когато починал завещал повече от собственост в момента на смъртта. В такава ситуация, някои легат (завещание), за да бъдат продадени в определен ред. Англо-американския граждански съдилища първо продават активи, които не са регистрирани в воля, тогава имуществото, прехвърлено в съответствие с член на движими активи, оставащи след плащането на дълговете, както и в края на краищата, посочени изрично в завещанието на имота. Най-специфичните и такива, на имуществото на която починалият интересуваше най-много. По този начин, за гражданския съд, тъй като отговаря на желанието му. Шариата съд ще продаде легатът, в съответствие с пет-класификация. На първо място, следва забранено легат, а след това тези, които са отхвърлени, а след това безразличен, а след това тези, които се считат за достойни за промоция, а последният винаги са задължителни. Продажба наследства на лично имущество за изплащането на дълговете е непризнати задължително като неизвестни кредиторите могат да страдат от друго. Завещания, които се дължат на Бога, да се насладят на по-малко защита, тъй като се смята, че Бог може лесно да прехвърлят тази загуба. Въпреки това, в рамките на класа на дълг във връзка с Бог обикновено се спазват същите принципи. Завещания, обслужващи да чете молитви към Бога, които се продават предимно с цел да бъдат използвани за дарения за бедните. Въпреки това, този клас наследство се предпочита в сравнение с тези, които се считат безразличен и така нататък. Такава класификация, приложима към всички сфери на човешката дейност, е изключително често в ислямския закон.
Коранът и Сунната като източниците на ислямския закон.
Един от източниците е шериата Корана Бог като думата получен в Откровение. Някои от неговите стихове съдържа доста пълни инструкции. Все пак, въпреки че се казва: "О, вярващи! Бъдете верни на договорите "(5: 1), - тези думи са се превърнали в основата на договорното право не е определена, които формалности трябва да се спазват при сключването на договора или какво материалните последици от неговото нарушаване.
С разрастването на ислямската държава и включването му в орбитата на народите, които са запознати с римски и други правни системи, все по-ясно се застъпва необходимостта от развитието на шериата и приспособяването му към новите условия. Важна роля се играе от призив към хадисите - легенди за делата и думите на Мохамед, близките му роднини и съдружници. Колекция от хадисите образуват Суннета - "закон", ръководство за всеки мюсюлманин. В ислямското право, принципът, според който Сунната е да се изясни и подробно общите разпоредби на Корана и Корана - да обясни Сунната. Предполага се, че Суна съдържа правила коренно противоречат на Корана и обратно. Докато традиционните мюсюлмански науката се е развила сложна система от хадиси проверка на надеждността и подходящата класификация, в голямата си заграждение може да падне и невярно. Създаването на подобен хадис Западна ориентализъм традиционно платени много внимание, както и неговите констатации често не съвпадат с тезите на ислямската науката за религията.
Свързани статии