Светият мъж на Дакота, Eagle Добър (Good Eagle) ми разказа историята на друг свят човек, който е живял в древни времена, което е с помощта на песента накара Световното дърво, за да се хвърли своите ценни сокове, така че всеки може да пие от своята свещена и неизчерпаем източник, както и да бъдат излекувани. Тук е неговата история:
След като хората донесоха дарове светия човек, който е живял преди много време, те са подготвили ритуал баня за него, когато той е отишъл за почистване и подготовка за самота. Тогава той заби прът в земята, на която висеше на кожата на биволско, боядисани в червено. Sick и страдание стигаме около полюс и нарязани парчета месо от ръцете им и прибрана в основата на стълба. Светия човек поставена дървена купа в непосредствена близост до отрязани парчета плът и започна да пее една песен на сила:
О, вие, хора, да сте излекувани
Нов живот съм вие
О, вие, хора, да сте излекувани
Нов живот съм деф.
Чрез баща си преди всичко
Аз го правя
Нов живот съм деф.
Докато пееше, свещена вода се стичаше по стълба, и напълни чашата догоре. Всички хора, страдащи пиха от този божествен източник, и техните болести ги оставили.
Светия човек изцелен изпратен в своята типи, за да се успокои, докато се стъмни. Тогава те се върнаха в свещената полюс, в центъра, където светеца привлече признаци на земята. Никой от тях не разбира значението на вписаните герои толкова дълго, колкото светия човек не вдигна ръце над земята и каза: ". Духовете на бащите ми казват, че утре ще видите много биволи, и всеки от вас трябва да убие тримата" После продължи: "Трябва да се отреже краката, нарязани езици и сърцата на онези, които са били убити и оставете за принос на Великата Тайна, но трябва да ми донесе четиридесет кожи".
Всичко се случи точно така, както прогнозира свят човек. Хората го донесоха кожите, на която той шиеха специални тениски за тях. Той също така произвежда барут и шапки, изработени от глина, слама и дървени въглища. Всичко това той дава на хората. След това той построен всички от хората си в ред, което е последно. Той запали лулата си от слънцето, и всеки човек, дръпна няколко пъти, символизираща жизнено дихание.
Тогава рече светия човек. "Хората са добре излекувани болести съм обновява живота си Сега аз трябва да се върна на мястото си ..."
След това той никога не го видя.
Както и Световното дърво се намира в центъра на обширната територия на космоса, песента се намира в центъра на изследването на космоса от човека. По това време, когато има един шаман песен, когато свещената дъха издига от дълбините на сърцето, центърът е придобит и постигна източник на всички божествено.
Аляска, на остров Литъл Диомед, Кнуд Расмусен * срещна една стара жена, която живее в студената и тъмна пещера сред остатъците от живота си. Пророчица, които бе видяла много пъти успяха взаимно сезони на годината, както и много хора се проведоха пред себе си, подобно на сезоните. Тя говори за собствения си живот в очакване на предстояща смърт. Последните й думи съответните произхода на песента. С дълбок и ярък поглед тя описва източника на свещени звуци, най-важното шамански глас, гласът, който се събужда върховия момент на прехода: "Нашите предци вярвали, че песните са родени в мълчание, когато всеки иска да мисля само за красивите неща След това те се оформят в съзнанието ни. хора и расте, тъй като въздушните мехурчета от дълбините на океана търсят въздух, за да се взривят. Така се раждат свещени песни. "
Тъй като засадени семената в земята или въздушни мехурчета в дълбочината на морето, песни шаманът само в определени часове. болки в тялото и самотата на душата може да убие обвивка, която предпазва вътрешността на пеене песен. В момента, когато шамана е най-потопен в опита на страдание или радост, в момента на екстаз, когато той се прехвърля на място извън смъртен поезия залпове напред, за да се възползват и да смаже мощен и естетически резолюция. Този процес е изпълнен с емоции, а че не е лесно да се опише с думи, защото това се случва в света на духовете. Въпреки това, няколко шамани, поети като Исаак десетки, Aua и Orpingalik, се опитаха да се опише момента, когато семето покълва песни. Orpingalik обясни Расмусен, че "човек се движи като леден блок в потока на водата. Мислите му отнесени от хидравлични и пневматични двигатели, когато той се чувства радост, когато той се чувства скръб. Мисли го измият като потоп, той прави своите удари притока на кръв и трепери сърце. Нещо като размразяване, ще се затопли и да омекне, след което смятаме, че те са малки, ще се чувствате още по-малък. ние ще се страхувайте да използвате думата. Но така се случи, че точните думи ще дойдат от само себе си. Когато думата, че имаме нужда, да стрелят сами, ние но ние се песен за ръка. "
Песен и пеене шамани самите са проява на сила Постигнатият прогрес в преодоляването на пречките болезнени, което води търсещия в контакт със свръхестественото. Papago от югозападните пустини на Америка заяви, че VIE denie идва само за тези, които го заслужават. Само този, който е скромен, дойде отново дение, и отново на деня и винаги намира песен.
Тази велика поезия, издигаща се от безкрайните дълбини на човешкия дух, отваряне на свещеното от кризата и за страданието, и има един момент на творческо прозрение. Всяка следваща песен е потвърждение или спомен от този мощен феномен на трансформация. Пее песен носи собствения си опит на страдание и трансцендентно разбиране по отношение на този, който страда в момента. От обхвата на първоначалното вдъхновение, той (тя) "vpevaet към живота" онези, които побеждава болестта и тези, които стоят пред лицето на смъртта.
Известен Eskimo шаман Orpingalik веднъж каза, че песните са "другари сами." В живо като хората и спиртни напитки, като например персонални Съквартиранти песни. В действителност, песен на шамана - звучи богове, изливане чрез човек, точно както на високо, пищи глас е гласът на бученето на биволи духове. Джеронимо, началник Apache и свят човек казал на етно-музиколог Натали Къртис, коя песен щеше да пее, е свещено и на велика сила: "Когато пея, аз се във въздуха на свято място, където Yusun (Върховно Същество) дава ми сила да извърши чудеса. аз съм заобиколен от малък облак, и докато аз се нагоре във въздуха, аз съм се променя, се превръща в чист дух. " Тук песента е не само средство за полет, но също така и трансформация.
По този начин, шамански песен е мощен връзка между духа и материята. дишане дух издига от човешкото тяло под формата на песни, може да се сравни с жива душа, което блести в очите на мъжете. Orpingalik Расмусен заяви: "Песните - това е мисълта, че се пеят дъх, когато хората са движени от великите сили и обикновената реч не е достатъчно." И по-нататък: "Не мога да кажа колко много имам песни аз не вярвам, че има толкова много моменти в живота, когато радост или тъга се усеща толкова много, че идва желанието да пеят така, мога само да кажа, че аз имам много песни ... . цялото ми същество е една песен. аз пея точно като дишането. " Песента е също често е знак, че шаманът се е сляла с духа. Думата духа на английски (дух) идва от латинската spirare (дишане), и дишането е наистина източник (вдъхновение) и проява на песента. Духът на индианците Кламат и същността на песента е едно нещо, с една дума означава и двете, песента е въплъщение на духа, а духът се събужда в песен. След една от песните му Orpingalik възкликна: "Дишането ми - това е името на тази песен, защото аз просто трябва да пеят като дишането."
Ако шаманът иска да намерите песен, тя не се фокусира върху конкретни думи и пеят познати мелодии. В съня или друга песен сън състояние идва през бариерата, която разделя човека от света на духовете. Papago индианци вярват, че един шаман да чуете песента ", той знае какво се пее ястреб или огромна бяла птица лети от океана. И може би пее облак или вятър, или рошава червена паяк, размахвайки на невидима нишка". Може би, като uicheli индийци, тази песен огън, преведено на езика на народа, или вятърни песни в сух храст или барабанене дъжд на сламен покрив. И може би шаман ума, който е готов да приеме свещени звуци, идващи от вътре или вън, превръщайки се в Chantu поезия.
Тези песни се появяват в моменти на божествено вдъхновение на фона на тежките изпитания на душата, често притежават лечебна сила. Исаак TENS, индийски племе Gitxsan Език припомня първата си среща с духа бе придружено от загуба на съзнание. Тялото му трепереше: "Докато бях в такова състояние, аз започнах да пея песента се налива сам от мен, а аз не можех да направя нищо, за да спре това бях много неща: .. Огромни птици и животни ... те са видими само за мен но не и на други хора в къщата. Такива видения се появяват, когато човек става един шаман, те възникват от само себе си. песните се раждат сами, без каквито и да било опити да се създаде и измислят ". Думата в песента има голяма сила, го нарича нещата, то стои в свещен център, привличане и изготвяне всичко към себе си. Word съществува и не съществува. Тя извиква образа си се събудил начин. Светът изчезва, поезия отива, но въображаеми форми продължават да съществуват в съзнанието и да повлияе на душата. Song, по този начин, е действието и взаимодействието в първоначалното си смисъл на участващите в процеса на създаване.
Силата на песни, за да се лекува като пеене и слушане на постоянна и поразително характеристика на шамански песни. Тунгуска шаман Семьон Семьонов призна, че когато той пее, болестта му обикновено се отдалечава. А Aua, Eskimo шаман по време на болезнени и неуморните му усилия да стане шаман откри, че спонтанно появата на една песен, придружено от облекчаване на страданията. "Тогава търсех самота, а скоро и аз станах много тъжно. Понякога аз извиках и се чувствах нещастна, без да знае причините за това. И тогава, без никаква причина, всичко изведнъж се промени, а аз се чувствах страхотно неописуема радост радост толкова силна, че не можех да я борба, но той трябваше да пее, да пее силно в тази песен е само място за една дума:.!. на радост, радост, и аз трябваше да пее в пълен глас, а след това в средата на такива атаки загадъчна и непреодолимо удоволствие станах един шаман, без да знае как се е случило. Но аз го направих сама Ном. Можех да видя и чуя по съвсем различен начин. "
Песента се превръща в проява на променения манталитета и духа на шамана. Душата, която някога е била уязвима и ранените сега възвърна изцеление и сила. Знак на човешкия дух и целостта на една песен.
Превод: Анжела Сергеева
* Кнуд Расмусен - Расмусен Кнуд Йохан Виктор (1879-1933) - датски етнограф и изследовател
Свързани статии