Селото на Старообредство - fedoseevtsev в района Chudovsky
Това микрорайон има историческа и географска специфика. До 20-те години на XX век в селото на Стария Вярващите Dedelovo, Kochkovo, Nechane Метин и са били част от окръг провинция Novoladozhsky Санкт Петербург и е принадлежала на енорията на служба на старши свещеник Третия Tigodskomu [1].
Micro-област също е интересна функция от тяхната етническа и религиозна. Тук са живели руски, латвийци, естонци, беларуси; Старообредство и колеги лютерани. По този начин, ние сме изучаване на района е контактната площ на различни етнически групи и религии.
Селото на Старообредство в района Chudovsky многократно привлече вниманието на изследователите.
Трябва също да се отбележи, че селото на Стария Вярващите Чудово привлече вниманието на журналистите на област и регионални медии, материали, които имат ценна информация за историята на този микрорайон. [6]
На бреговете на река Tigoda (Dedelovo дд, Kochkovo, Nechane.) И реки Menevsha (бивш село метин) настанени представители "tigodskoy група" Вярващите - fedoseevtsev (bespopovskogo съгласие) [7]. Под "tigodskoy група" се отнася вярващите още три села. Melekhovo, Lipovik и Menevsha (днес е на територията на областта Kirishi на Ленинградска област) [8]
За историята на Старообредство на повече от три-ти век се раздели на три основни потока: beglopopovtsev, popovtsy и bespopovtsy. Всяка от отделните масови потоци е съгласия и Толкин. По този начин, сред bespopovtsev изолиран pomortsev (Danilovtsev) fedoseevtsev, filippovtsev пътеки (Pilgrim) и Спасово съгласие (netovschinu). От друга страна, разделени в fedoseevtsy novozhonov, titlovschinu, aristovtsev, полски и Рига Старообредство. Така Старообредство бяха в предварително революционна Русия. След 1917 година започва процес на изтриване на разликите между различните Старите Ritualists съгласия и клюки [9].
Fedoseevtsy счита от нас, това е най-радикалната bespopovtsev движение. Това движение започва през 1690 г. в Северна - западната част на Русия. В началния период на формиране на нейните основни центрове са в Новгород, Псков и Yam. лидери на движението става дякон Krestetsky Pit Теодосий Василиев. През 1696, той заедно със семейството си и последователи далеч в Литва, където в близост до град Nevel създадена първата fedoseevtsev общност. Обществото има население от около 600 мъже и 700 жени. Теодосий призова последователите си да напусне света в изолирани общности. "Run, и да се скрият в името на Христос" - каза той. През 1709, Теодосий общност е разграбен от полските войски, и той взема решение - да се върне в Русия. У дома Теодосий намира покровител в лицето на Александър Меншиков. С разрешение на Петър I fedoseevtsev общност урежда до Pihkva. Въпреки това, той скоро Теодосий Василиев отива в затвора, където е починал.
След смъртта му, общността е разделена. В края на XVIII -. Ранните XIX век fedoseevtsy се превърне в един от най-мощните и влиятелни сред bespopovtsev съгласия, и в целия руски Старообредство [10]
Аз е трудно да се прецени какви процеси протичат в този микрорайон в XVIII - първата половина на XIX век. Човек може само да се каже, че до края на ХIХ век в Novoladozhsky окръг население от около шест хиляди Старообредство. Според LV Korol'kova "в съответствие с държавните статистика между годините 1866-1871-1897. има постоянно нарастване на населението на Стария вярващи в района (съответно: 4127 души - 5591 души - 5713 души ...). [11]
По-специално, в енорията Tigodskom живял в продължение на хиляда Старообредство - fedoseevtsev. "Сплитери - в пристигане fedoseevtsev 510 DM етаж и 622 жени. Повечето от тях в Melichove, Lipovik, Menevshe, Nichane и Метин ", - съобщава в последния брой на" Исторически и статистическа информация за диоцеза на Санкт Петербург ". Там научаваме, че в Dedelove вкара 32 селски домакинства, Kochkove - 26 Nechane - 31, Метин - 20. През последните две села били молитва и Dedelove параклис на пророк Илия. "Разделянето на гробището, или" zhalniki ", намиращ се в непосредствена близост до най-много села." "Енориаши са ангажирани в картинг, земеделие, дърводобивът и търговията дърво в сеното; жените тъкат платно "[12].
Можете да се обадите по други причини, един или друг начин влияе на отслабване на традициите на старите вярващи.
И преди всичко, че последиците от Великата отечествена война 1941-1945. Много мъже са били убити на фронта. село Sami на Старообредство през последните две години в предната линия. Цивилни (които са предимно жени, деца и възрастни хора) са били изнесени в балтийските държави и Германия, и само няколко са достатъчно късмет да се завърнат у дома.
Преди войната, особено през 30-те години на XX век, увеличаване на броя на браковете между младите хора от семейства старите вярващи, така и "светски", най-вече руски и латвийци. Последно живял в стопанства, и границата на тяхното уреждане се състоя по линията Kochkovo - Dedelovo - Метин.
След инсталацията през 1960 Highway Zuevo - Kirishi, която се проведе в близост до Dedelova, Kochkova и Nechanya започва миграцията на младите хора от тези общности в съседните градове: Чудово, Kirishi, Новгород, Ленинград.
LV Korol'kova сред основните причини за постепенното изтегляне от Старообредство традиция нарича образователни дейности на православната църква. "Ние знаем, че в Нова Ладога в катедралата Свети Никола през 1901 г. Тя беше организирана от Братството на Свети Никола, чиято основна цел е да" се върне в лоното на True православна църква се изплъзна сектанти -. Старите вярващи " членове братство също бяха ангажирани в изтеглянето от обращение на православните селища "вредни" разколнически книгите. Трябва да се отбележи, че тя се извършва със съгласието на собствениците им (...). В допълнение към интервюта с разколниците на членовете на братството между двете мисионери бяха избрани - свещениците, NM Murzanov и АА Таблици. Братството са били 76 души от състава на светските партии - това е най-влиятелната земевладелци, търговци, длъжностни лица, както и представители на православната църква -. 5 архиереите, 60 свещеници, 17 дякони, 59 послушници "[15]
Като изучаваме микрорегиона следващата снимка може да се наблюдава днес.
В три села (Dedelovo, Kochkovo, Nechane) малко над 10 Вярващите в напреднала възраст. Техните деца и внуци идват в семейното имение през лятото само, и никой от тях едва ли се придържа към традициите на предците им.
Между другото, самите вярващи възрастни хора вече се борят да се съобразят с необходимите обреди, обяснявайки, че старостта и лошо здраве.
Част от въздействието и липсата на знания на мнозина, които са били загубени в резултат на липсата на приемственост между по-възрастните и по-младите поколения.
Въпреки това, в селата Старообредство Чувал съм много пъти фразата от устата на хора от различни възрасти: ". Ние сме нация от Старообредство" Оказва се, че потомците на Старообредство - fedoseevtsev все още са наясно с тяхното единство и различие от другите по конфесионални линии.
Въпреки всичко по-горе, микрорегиона продължава да бъде от интерес за изследователите, и не само заради живите традиции на медиите Старообредство - fedoseevtsev.
Интересно някои жилищни и търговски сгради, както и две местни гробища, които се наричат "zhalnikami" (в бившия гробище село Метин е на малко по-различно име - "Zhalnitskoe поле") [16].
В гробища оцелели доста дървени кръстове Старообредство, включително архаичен дизайн. Например, два кръста са идентифицирани с ornithomorphic върховете - "Utitsa". Функционалност на тези елементи върху кръстовете местните жители обясни по следния начин: "да преминат дъждовете не гние" [17].
На кръста, архаичните структури привлече вниманието фигурни прорези, които са закрепени с гвоздеи медни икони, изобразяващи св. Никола и Богородично (в зависимост от това, кой е погребан - мъж или жена).
До наши дни в кръстовете не оцелее единични икони мед. Местните хора казват, че "те качват по време на войната, германците, а след които дойдоха тук, на един картоф на войната, ученици и студенти". [18]
Но един мед икона (вярно, "Дейсис") остава един от селяните Kochkovo. Но, според информацията на собственика на иконите, тя трябваше страничните уши, и е бил използван за религиозни цели, но по никакъв начин не е била предназначена за погребението на кръста.
Достатъчно жив интерес са местните легенди.
Именно локализиране на местонахождението на Pure Мос все още не е успяла.
Между другото, този камък е запазена и до днес, и е в непосредствена близост до стоманобетонна мост над Tigoda.
В заключение, бих искал да кажа няколко думи за Метин тракт, на мястото, където стоеше село Старообредство - fedoseevtsev.
Много metintsy впоследствие се премества да живее в Чудово и други градове на Новгород и Ленинград региони. Днес в Tushino живее само два родните села Метин.
[4] L. Korol'kova Указ. Оп. Пак там.
[7] L. Korol'kova Пак там.
В статията си, LV Korol'kova Получената скица карта на Стария вярващ села Novoladozhsky местоположение в рамките на област (Фигура 1, P.97.), В която неточност не е толкова значително, но изисква корекции. село Метин на картата-схема Tigoda разположен на реката, въпреки че в действителност тя е в горното течение на реката Menevshi.
[9] FI Fedorenko Секта, тяхната вяра и дела. Politizdat. М., 1965 стр.45.
[11] LV Korol'kova Ehtnokonfessionalnaja карта Novoladozhsky окръг ... стр.90.
[15] LV Korol'kova Указ. Оп. Стр.92.
Свързани статии