Регионалният център Pestretsy Татарстан региона - Pestretsy - не интерес, дори и от чисто исторически забележителности гледна точка: това е един обикновен град, който в сравнение с други места изглежда като остров на цивилизацията. Сами по себе си Pestretsy живеят руски, татарски и Kryashens, но ако първите двама души са храмовете, където услугата ходят на език, който разбират, тогава няма такова Kryashens. Отсядайки в Pestretsy и се срещна с активисти на националното движение Kryashen, ние открихме, че целият район Pestrechinsky, в които има десет Kryashen села, има само един Kryashen църква - Църквата на Св .. Никълъс в селото Kryashens-Сердан. Kryashens на искания за отваряне на църква в Pestretsy, която да служи в църквата Kryashen, областната управа отказва. В мотивите е проста: "Разходка в Руската църква".

Следвайки пътя Kryashens-Сердан, се е превърнало поради присъствието там Kryashen православна енория в първоначалния център Kryashens зона Pestretsy, караме покрай селата Тартар кон и Чита. Има асфалтиран път, но ние трябваше само да се отбие Kryashens-Сердан, това е просто невъзможно да отида: някои ями, дупки и чудовищен кал. Както беше съобщено от нашите ескорт, подобно разграничение - не е специален случай (никога не се знае в селските райони на оф-роуд и мръсотия) и "системна политика" срещу Kryashen селища.

Като доказателство за моите събеседници (чиито имена не се наричат ​​по тяхно искане) водят няколко примера. Така например, обработваема земя Kryashen Alvidino села са били прехвърлени на село Тартар кон, който се намира в отдела на земеделско стопанство "го побира". Същото е положението и с обработваемата земя Kryashens-Сердан. В резултат на това в селата татарски днес имат работа, а в Kryashen не. Kryashen активисти смятат, че това не е случайно, а е изкуствено създаден проблем, което води до изчезване Kryashen селата. Ярък пример - съдбата на селото Iksuar, която днес е по-скоро като ваканционно селище: живот през лятото започва през него, а останалата част от времето не съществуват жители. В действителност, тя вече е "мъртва" село.

Големият проблем за всички на селото е отливът на младите хора. Но този процес може да бъде спрян, ако има работни места. В тази област Pestrechinsky абсолютно необходима мярка, за да спасят селата извършват селективно, например, село Татар Чита получава финансова подкрепа от областния център и Kryashen Kryashens-Сердан му липсват.

Отделни тема, достоен за системата на училищното образование в селските райони. До 1917 г. в провинция Казан имаше системата на училищното образование Kryashens под патронажа на св. Братство. Гурия. Днес, на народната просвета Kryashen разговори вече не е необходимо - татарите и Kryashens учат заедно. В Kryashen селата, построен само татарски национални училища, където те учат и татари, и Kryashens.

Може би най-известният Kryashens Pestrechinsky в района и, евентуално, в Татарстан е родното село на Alvidino Герой на Съветския съюз Пьотр Гаврилов - известният защитник на крепостта Брест през 1941. В родното му село героят е музей, а името му е татарски училище в близкото село Kon. Този 11-класна стая на училище, в което 76-студентите се учат от различни села - Kryashen и татарски, и в него работят 15 учители. Преди това преподава в училище и учител-Kryashens, но в рамките на новия директор на училището Farite Zaripov има нов ред: режисьорът заяви, че "всичките си ученици - татари" и учители Kryashens няма нужда там.

Alvidino има две места - в Музея на героя Гаврилова и ферма за щрауси. Бизнесменът Николай Мухин - Kryashen местен патриот, който финансира изграждането на църква в Kryashens-ядосан, реши да разработи такава екзотична форма на Татарстан птици като ферма за щрауси и започна да набира съселяните си. Днес, обаче, работи във фермата, главно татари. Kryashens Причината е проста: да осигури работни места със знанието на областните власти, и то е в Pestretsy се състои изцяло от татарите.

В допълнение към "неофициални активисти" и просто Kryashens, които са възникнали разговори като едно пътуване до района, е било възможно да се запознае с "официалната" движението Kryashen. Информация за пристигането на "учен-журналисти" от Казан, разпръснати из района веднага. Въпреки, че нашата група пристигна, никой не предупреди, някои наблюдатели бързо информирани за "аутсайдери" в областния център Pestretsy, и веднага след това намалиха насоки за местни лидери.

На входа на Kryashens-ядосан чакахме председателя на обществената организация квартал Kryashens Pestretsy, село съвет председател на селото Kryashens-Сердан Петър Гаврилов (пълен адаш герой на крепостта Брест) и секретаря му. След кратък разговор, бяхме сигурни, че Kryashens тогава няма проблем, и всички национални, културни и религиозни нужди "напълно удовлетворени", с помощта на областните власти.

Всички въпроси на "официални Kryashens" реагираха като в известния съветски виц: ". Кажи му, че живеем добре" Тя загрижен и различия в начините, и безработицата, и изграждането на храмове Kryashen. За всеки въпрос, ние не се уморяват да се каже, че въпросните областните власти, така че всички - "Благодаря на Бог."

Св Priest храм. Никълъс в село Kryashens-Сердан. Дмитрий (Сизов) казва: "Докато се татарски националисти възмутени" bashkirizatsiey "татари в Башкирия, те се смятат за нормални" tatarizirovat "Kryashens в Татарстан". Това, свещеникът каза, е напълно неприемливо. Въпреки това, тези опити са правени по време на последното преброяване на населението.

Активисти на независимия движение Kryashen съобщиха, че случаите, в които книжниците настояха за националност, "Тартар", бяха този път и в Kryashens натиск време на преброяването. И ако Kryashens не бъдем твърди в отстояването собствената си национална идентичност, че той веднага бе записано Татар.

Представители на официалния движение в противоречие Kryashen твърдят, че няма натиск по време на преброяването не е станало Kryashens може да се запишат, някой искаше. Например, Петър Гаврилов каза, че той лично подписана Kryashens като децата си, но жена му "записва татарски, защото той смята себе си." По същия начин, а другият получи част в село Kryashens Петър Гаврилов.

Докато говорим за Kryashens техните виждания за самоличност и разпръснати. Например, историите на Старецът село Kryashen Kolkomerka Иван Dolgov Kryashens са "потомци на войниците на миналия Татар Queen Syuyumbike". Той казал на легендата, че името на селото идва от един от охранителите на Queen - новодошъл (Брой новодошъл), който след превземането на Казан се заселва тук, а след това кръстени. По този начин, Kryashens - то татари приел християнството, след превземането на Казан. Трябва да се отбележи, че Иван Dolgov е председател на дядо Форум Kryashen младежите Александър Dolgov - "официалната" организация на млад Kryashens който е покровителстван от ръководството на Татарстан.

Kryashens-antitataristy вярват, които се спускат от волжките българи, противно на официалната историческа версия на Казан Кремъл, които не желаят да приемат исляма в 922 година. Част от българите остават езичници и отиде отвъд Волга, от тях имат своя произход в съвременния чувашки. Българите, приели исляма, са били предците на съвременните татари Казан. Но имаше и българи, които по това време вече са приети християнството. Те са тези, които са предци на Kryashens.

Такъв религиозен "инерцията" Kryashens проявява по много начини, къси от комични случаи. Например, когато се ядоса Kryashens изградена църква, не знаех къде да получите на свещеника (Казан епархия ROC не се занимава с този проблем. - информационна агенция REGNUM новини) И дълго, за да реши какво да прави. След това най-уважаваният местен Kryashens беше комунистическа Иван Dolgov, повече от половин век, секретар е работил във фермата. Той не си направи труда на селяните са предложили да се направи свещеник му. Самият дълг, обаче, от работата на един свещеник в края на краищата е отказал, заявявайки, при откриването на разговори църковната агитация. Но случаят е доста показателен.

задължителен в храма на услугата. Никълъс се провежда в църква Kryashen език, който е наистина уникална, тъй като не е претоварен арабски конструкции, както и модерен Татар. Между другото, никога не Kryashens се застъпиха за преход към латинската азбука. В домовете, ние показахме старите си имейли от 1930, когато Kryashens пише на кирилица, и Татарстан вече е въведена Yanalif (Latinized Татар азбука -. Информационна агенция REGNUM News).

Липса на светската литература в Kryashen език също оказва влияние върху загубата на корени. Kryashen национален писател Яков Емелянов (1848-1893) не са препечатани в Татарстан. вестник Kryashen "Tuganaylar", че независими активисти Kryashen движение счита за "protatarskoy" - това е всичко от пресата в Kryashens.

През последните години, като общата линия на Казан Кремъл, симптомите започнаха да се появяват сред ислямизация Kryashens. От една страна, този процес минава през смесена с татари-мюсюлманските бракове. От друга страна, между себе си Kryashens (дори и сред лидерите на някои организации Kryashen) се появи особен "kriptomusulmane", които тайно се практикуват исляма, вярвайки, че Kryashens нужда от него, за да се "завърнат". Неговият ангажимент към исляма те са били склонни да демонстрират публично, поради страх от отлъчен от Kryashens почивка, които все още вярват родния си православна религия.

Такива неща не са изненадващи, когато смятате, че десет Kryashen села има само една църква. Според. Дмитрий, десет татарски селища - десет джамии ", ако не и повече." В резултат на това Kryashen свещеник е принуден постоянно да пътуват из села зоната Pestretsy. Въпреки това, областните власти (област главата Shaikhulla Nasybullin - информационна агенция REGNUM News.) Негативно отношение не само за изграждането на църкви, но и за възстановяване на стари, назад във времето на Съветския съюз изоставени храмове, защото, както се твърди ", в продължение на много татари Самото присъствие на Kryashen църква неприятно. " В този смисъл опитът на Казан, където служителите на официално събитие поканени моллата и свещеникът - поне за демонстрация на религиозна паритет, районът е известен.

Отец Дмитрий сигурни, че от гледна точка на русификация Kryashens Православието в родния си език - е единствената опция за да спаси нацията. Липсата на държавна подкрепа, повече от това - политика, създаване на изкуствен Kryashen безработица в селата и "tatarizatsiya" в системата на образованието Kryashen натискане на младите хора да напуснат градовете, където се разтваря в една пъстра градски свят. Kryashen села са празни и още по-като старчески дом, където само хората в пенсионна или близо до пенсионна възраст.

В няколко десетилетия и уникална култура Kryashen изчезне завинаги за това ще пиша само в учебниците по история на Татарстан. Ако Kryashens обикновено е най-малко нещо да пише. В крайна сметка, учебниците по история са създадени в Татарстан, под ръководството на едни и същи от идеолозите на Казан Кремъл, които вярват Kryashens ненужни анатомични структури в организма на хората, татарски.