В ранното средновековие, военен лидер (цар) започва като че ли да се издигне по-високо в позицията си редови членове на свободните варварски племена. След царя в неговото обкръжение "повишение" и лично лоялни към него хора, смели бойци, дори и верни слуги.
След това постепенно се разделя и голямата част от населението на Европа от ранното средновековие: тези, които работят земята, събира хляб, расте едър рогат добитък, както и тези, които са най-добре изготвен с меч и копие. Пълен с опасности X век много ускорен "раждане" слой от професионални войници, отделянето им от култиваторите селяните.
Три имоти (надпис означава: "Ти се моли! '' Ти си защитава", "Работите ли"!!) Гравиране (XV в.)
Народите, които са приели християнството. има множество духовници. Той също така заема специално място в непосредствена близост до селяните и войниците.
Така че, на XI век. Тя е разработила нова структура на обществото. Това е много по-различна от примитивните заповедите на древните германци, от една страна, а от друга - от древния Рим общество.
Тези промени са наблюдавани образовани хора от Средновековието. Разсъждавайки върху структурата на тяхното общество, те създават теорията за трите имоти. Тя е предназначена да необичайно дълъг живот - дори и по времето на Великата френска революция от XVIII век. идеята за трите имотите не изглежда остаряла.
Според теорията на трите комплекси, всеки човек се определя от Господ в един от трите най-големи групи - богомолците, които се борят и работят. Първата група - духовенството, а вторият - на светски господари, третият - селяните. Социален статус се наследява: син на селянин също би трябвало да стане, като син на рицар - рицар, или, да речем, игуменът. (Не е случайно, сега наречени имоти такива социални групи, в които се наследяват правата и задълженията.)
Фермери наем такси. Гравиране (XV а).
Според средновековните мъдреци, всяка от трите именията на важните им задължения. Всеки клас трябва да е от другите, защото духовенството се грижи за душите господари защити страната, фермерите се хранят другите. За да се разбере по-добре тази идея, в сравнение общество с човешкото тяло. Крака - "работни" ръка - един "войнствено" и гърдите му - се "молят". Възможно ли е да си представим, че краката се скарали с ръцете си, или заедно, те намислил към гърдите си? И в общността всички класове трябва да живеят в приятелство и всеки изпълнят дълга си.
Трябва да се обърне внимание на мястото на селяните в теорията на трите имоти. От една страна, тя е по-ниска, на третото съсловие. Но от друга страна - съществена част от обществото. Ако в древен Рим за физически труд се третира с презрение, го смяташе за недостоен за свободен човек, през Средновековието, хората, занимаващи се с физически труд, - уважаван член на обществото, и работата му е похвално. Това отношение към труда селянин в много отношения помогна на икономическото възстановяване в Европа през Средновековието.
От първата класа на обществото - духовенството, което беше казано много. Сега ще говорим за селяните и отношенията си с "по-високи" класове.
Когато варварите почиват на Римската империя и разпределени между земята, всеки от свободните германците и земеделци беше воин едновременно. От векове X-XI. свободните селяни са останали не толкова много. Основно зависими хора, работещи на земята. Ясно е, че много от тях са потомци на римските роби и дебелите черва. Но след това, германците се оказаха в една и съща позиция. Как е възможно това да се случи?
Както стана обичай в ранното Средновековие, селяните, остана на земята, снабдени с храна и други нужди на тези роднини, които са избрали тяхната война бизнес. Така започнаха да се появяват данъци и други задължения на селяните в полза на "силни" племена.
В бурни времена, селянинът един е трудно да се защитят ферми, семейството и живота. За да направите това, вие трябва да спечелите патронажа на мощен съсед, като голям господар или на манастира. Но в замяна на защитата на селянина трябваше да се откаже от собствеността на земята, и на свобода в полза на своя патрон - се признае за зависими.
Колкото по-силно е сеньор, за по-сигурно чувство на земята си фермер. Колкото повече земя на селяните имаха благородник, толкова по-богати и по-мощни, отколкото той си мисли.
Управляващият контролира работата на земеделския производител. Гравиране XV.
Станете пристрастен и тези, които не разполагат със собствена земя, и то е постановено "в немилост" някои големи земевладелец, като саморазправа, които дадоха за работата на царя на голямо имение. Зависимост става на дългове, поради което някои прегрешения, женеха се някой от негова издръжка, само под натиска на мощен съсед.
Чрез XI инча собствениците на най-добрите земи се считат за църковни и светски господари. Селяните за използване на земята и защита на възрастните хора е трябвало да понесе вината, чийто размер е в регулация стария обичай.
Задължения в полза на Господа ще бъде да работи за област на майстора (от няколко дни в годината до няколко дни в седмицата), при хранителни или парични наеми, мита мелят брашно само мелница господар за назначаването им от заплатите им (и смаже грозде в пресата си и м. р.), се извършва "благоустройството" (например, ремонт или снабдяване мост каруци ако е необходимо), и да се подчиняват правните изречения господар.
Нивото на несвободата на различни групи от селяните е много разнообразен. С някои селяни господаря си поиска само едно пиле за Коледа, но една дузина яйца на Великден, но други трябваше да работят по него почти половината от времето. Селяните, чийто живот са особено тежки, наречен във Франция Серве, а в Англия - villanami.
дори и крепостни селяни и villeins Но да се наричат роби. Робството разпространение в Източна Европа само в началото на XV-XVI век. Позицията на крепостното право в Русия през XVIII-XIX век. много по-трудно положение от Западна Европа зависи селянин (било то дори и на английски или френски език крепостен селянин Крепостникът).
В XI инча Сеньор не може да изпълни серво, го продават или разменят без земя и отделно от семейството. Освен това, сеньор извършване добре дефинирани отговорности по отношение на селянина и наистина го защитава от различни проблеми, защото знаеше, че: той ще бъде по-добре, ако не се докаже, бедни селяни. Сеньор дори не можеше да прогони Крепостникът в земята му, ако сърв приложат всички разпоредби прегрешението на. Връзката на селянина и господарят не се регулира от произволна Господ, и древния утвърдена обичай. В някои страни се нарушават фермер може да отиде в съда и да не беше така редките случаи, когато той спечели делото.
зависимостта тежест време за земеделските стопани е поносимо. На първо място, тъй като земеделски производител, който произвежда малко, много не могат да бъдат взети. На второ място, макар и да не може да се запази храната за дълго време, както и търговията с храни е почти отсъства. Така че, сеньор може да претендира само толкова, колкото е необходимо за себе си, членовете и служителите на семейството се хранят. Точно както възраждането на търговски налози бавно започва да расте, където съпротивата на селяните не бе достатъчно силен и упорит.
Както Господарите необходими селяните и фермерите, необходими господари. Но интересите на селяните и техните господари в голяма степен бяха различни. Фермерът иска да Сеньор "лекува" го възможно най-евтино, и се опита да се измъкне от сеньор селянин-голямата полза за себе си.
Не е изненадващо, че средновековните документи са пълни с горчиви оплаква как възрастните хора към мързел, глупост и жестокост на селяните, както и оплакванията на селяните на алчността и жестокостта на своите господари.
то не се ограничава до оплаквания. Ако сеньор в техните искания премина правила за обичай, селяните започнаха да се устои. Те избяга от него, боли фермата си в крайни случаи може да убива. Когато животът става трудно за много фермери веднага, може да се очаква на селски бунт, въстание. Тогава всички решили съотношението на силите. Понякога господарите трябваше да направи сериозни отстъпки. Селските въстания играе регулаторна роля в отношенията на селяните и техните господари. Като размер резултат заявки е създадена така, че той и земеделските производители могат да пострадат и възрастните хора може да е съдържание получили.
1. Колко полезна сеньор селянин и господар?
2. Думата "крепостен селянин" произлиза от "servuc" на латински - роб. Какви са приликите между Римската "SERVUS" и средновековната Серве и това, което ги отличава? Опитайте се да обясни как е там промяна на смисъла на думата.
3. Защо е развитието на античната и средновековна икономика е важна, тъй като компанията се отнася до физически труд?
4. Може ли средновековен селянин, че е "полу-свободен", "не е напълно свободен", "почти напълно свободен"?
5. различна структура на средновековното общество на поръчките сред древните германци и римляните?
6. Историята на средновековна Европа, богата на случаи на селянин вълнения, големи или малки бунтове въстания. Означава ли това, че в продължение на векове потисничество възрастни отглеждат все по-силни?
От удостоверения за дарения Санкт Гален манастир (втората половина IX инча)
I (така и така), с оглед на подхода на старостта и факта, че след нея обикновено следва - бедност, давам на такова свято място (или такъв и такъв силен съпруг) всичко, което притежавам, хвана ме по наследство или придобити чрез покупка, при Тя е, обаче, при условие, че гореспоменатото муле (или епископ или игумен на място) веднага имота ми се взе, но вместо да ме заведе при неговата грижа и ареста до деня на смъртта ми годишно вярно дадени два слоя бельо, същите вълнени както и доволни от количеството на доставките на храни - хляб, бира, зеленчуци, мляко, месо и по празници. И в третата година Позволете ми обзаведена с наметало, и когато е необходимо осигуряване на ръкавици, обувки, панталони, сапун и баня, по-специално необходимостта от болните, и слама, за това не е неин син, а не някой от семейството, но те ме оставиха всичко тяхното имущество.
Буда е всичко друго, лишава, собственост на посоченото по-горе, че имам да се върна, въпреки факта, обаче, състоянието, ако не се обърне внимание на исканията ми и най-смирените молби се свържете с мен по-мек и по-хуманен. Ако, както аз мисля, не-добър искате да се свържете с мен, след това мощна ръка, без брояч и сънаследници на моите роднини, игумените на това място нека всичките ми собственост завинаги.
Вина фермери метох Saint-Victor (XI в началото).
Отговорности зависим английски фермер (край X - XI в началото).
В някои области има обичай, че той прекарва всяка седмица на годината трябва да изпълни два дни в седмицата работи като крепостничеството който те се предоставят, както и периода на прибиране на реколтата - три дни в седмицата, както крепостничеството и с пречистването до Великден - три. Ако той изпълнява izvoznuyu мито, ако не работи в момента, когато конят му е вън на двора.
И той трябва да плаща пенсията си от огнището. И четирите фермерите трябва да се хранят ловно куче. И всеки трябва да даде шест хляба свинар, ако той хвърля добитъка си на поляната.
Хрониките на "История на норманите" Гийом Jumièges (с. 1070)
Аз съм роден в началото на неговия (херцог на Нормандия Ричард) младежта, разсадник на разрушителната раздор в херцогство Нормандия. За земеделските производители навсякъде започнаха да се организират различни области на Нормандия отечество много събирания и реши да живеят самостоятелно, с цел и гори, както и ползите от използването на вода от свои собствени закони, а не смутен от забрани установената преди това прави. И, за да се приемат тези решения, те избраха двама комисари, които ще бъдат предприети, за да се определи тяхната общо събрание за одобрение в рамките на страната на всяко заседание на вилнеещи хора. Когато научих за тази дука, той веднага изпратил срещу тях граф Раул с много рицари, че те спре дързост и селянин общност на селските райони. И тук той е незабавно тайно взе всичките (селяни) комисари, заедно с някои други, и прекъсване ръцете и краката, изпратено осакатен за сътрудници, така че те да ги пази от тези (предприятия) и с примера си да ги научи, така че те не са имали дори по-лошо съдба. Предупреждение, така че земеделските производители се втурнаха да спрат събирането и върнати на техните плугове.
2. Какво може да се каже за ситуацията на жените в средновековното село въз основа на писмата на св Виктор?
3. английски селяните, посочени в документа, очевидно са в тежка зависимост от техните господари. Дали са все пак лошо? Моля, дайте оценка на размера на собственост, които те могат да се ползват.
4. е силата на херцог на Нормандия, най-силните в XI век. Защо самият херцог трябваше да се намеси в спора на селяните и техните господари? Защо той не защитава селяните?
Бойци MA Shukurov RM Световна история. Средновековна история, 6-ти клас
Изпратено от читателите на уебсайтовете
Ако имате корекции или предложения на този урок, моля свържете се с нас.
Ако искате да видите и другите корекции и предложения за уроци, погледнете тук - Образователен форум.
Свързани статии