Дрипави таджикски четиридесет години се молят пред паметника на жителите на нашия град в близост до Москва, който почина по време на Великата отечествена война.

Затвори, почти на паметна плоча - започна една бутилка водка. Gastarbayter периодично тях глътки и плаче. Аз трябваше да се засили и гневно поиска незабавно отстранени алкохол от паметника. В отговор на добър руски: "Вижте, ние сме тук заедно Сергеев паша в Афганистан ..." Разбрах, че намери неловко и невзрачен, но високо погребение празник за приятел.

Болезнени да звучи, но обществените градини около паметника в чест на нашите общи победи и гробище - стана само мястото, където имигранти от съветските републики - няма "бучки" не са работници, а "не идват в големи количества тук", и - колеги войници, приятели, братя , На Съветския характер, имперски амбиции, както и други наследство на нашия разговор СССР с психолог и историк Александър Asmolov.

Вашият таджикски намерени на паметник скъпо име. Той абсолютно не се интересува, това е просто съименник на починалия приятел. За него е важно да се Братството. И това след това на страната десет пъти каза, че не е необходимо да се планират защита на интернационализма в Афганистан, и че по-късно е обявен за историческа грешка - за "афганистанците" няма смисъл. След като в постсъветското ситуация, когато е имало обща държава, приятелят ви търси подкрепа в общите символи на културата. И на Великата отечествена война и нейните паметници просто имат такава подкрепа. Стояхме заедно при създаването на уникална идентичност. "Ние" защити "нашата" страна и в Афганистан. Аз съм пред хора като моята шапка. Какво се е случило по време на войната - тяхната стойност персонал. Това е специална идентичност на децата от време катастрофи. Но загубата на "I" като "ние" за един човек, изключително опасно. Без значение колко далеч отиде приватизацията на "моя" съзнание. А установяването на съвместно "I" е равносилно на религиозен ритуал. Както се изрази, "погребение празник".

Российская газета: За съжаление, младите хора, които вечер се събират около паметника, за да се пие бира, не отнема повече от брат таджикски. Аз трябваше да придружи пиян моя колега в къщата ...

Asmolov: В нашата страна, за съжаление, ксенофобски настроения нарастват. На лицето се обработва с подозрение, защото той таджикски, чеченски, украински ...

RG: И на съветския народ, изглежда, не е било особени?

RG: Съседът каза, че наследството на Съветския съюз го има "имперското съзнание". Тя се проявява, както следва: подхранва киргизката, които са отстранени при входа. Купува плодове, слънчогледово масло, понякога - сладкиши. В същото време цитира Екзюпери за "отговорна за тези, които са опитомен." Друг постсъветското травма?

Asmolov: Спомняте ли си думите: "Не бързайте да знаят за кого бие камбаната, тя такси за тебе"? Зад това е уникална човешка способност да съчувства, ако изведнъж откриете, че някой е бил убит в Сомалия или в Чили, че в Япония или Хаити, земетресение и хора умират, аз ще се нарани, и трудно. Зад това е често срещано човешко (не етническа или граждански) идентичност, която ви позволява да живеят по формулата Маугли: Ние сме една кръв - ти и аз. В някои страни, срокът ще има този имот не е облечен, наречена императорски съзнание, или някой друг, по-нормален език това се нарича състрадание към хората в трудни ситуации.

RG: Тази година се навършват 20 години, откакто живея без СССР. нещо от миналото - достатъчно дълго, за да каже: "съветски човек", "лъжичка", "хомо Sovieticus" ли е?

Всички съветски идеологически машина работи за топенето на новата реалност. Работата се извършва и на "съветския народ и на общността на съветския народ" се появиха. Появата на нов манталитет записва най-добрите произведения на литературата и филми на тези години. Според него, по същия начин като велик антрополог Герасимов на черепа остава на възстановяване израз на Иван Грозни лице, можете да възстановите образа на "стопи" Идеология партия на Съветския човек.

RG: Предвиждам, че в този портрет Едва ли знаете скъпи хора от Съветския детство.

Asmolov: Просто искам да подчертая, че съм психолог и аз няма да даде прогнози за характеристиките просто се опитват да обръщаме внимание на няколко функции, които са характерни за "хомо Sovieticus", както каза Зиновиев. В същото време, аз вярвам, че е последният човек, който знае много добре какво е добро и какво е лошо, е Владимир Владимирович Маяковски. В един уникален период, за който говорим, живеехме Булгаков, Пастернак, баща ми, в края на краищата. И те са били на лицето, а не на хората "лъжичка".

В същото време, новият човек, който "стопи" съветската идеология се различават по няколко функции. Първият - е вярата в съществуването на центъра, който вижда всичко, знае всичко и разбира всичко. Тя е в един или друг начин е получил от руския манталитет. Ние често говорим за "култа към личността", но е по-точно да се каже "култов център". Това, че той се променя в тоталитарните държави манталитета на хората. И в Румъния, и Китай и Северна Корея. и в Полша, и ГДР. В действителност, на тоталитарната система налага своята матрица. Формула, която работи и сега: "Общественият панел засяга всички се покланят напредъка на вирусна инфекция от конзолата, вид строителство не е .." И за да оправдае това строителство, е целесъобразно твърда тоталитарен контрол. каза Фройд, че всички изображението на контрол на баща си. Ние имаме един и същ начин за всички контроли "велик баща", а не роден.

Друга особеност на Съветския идентичност - вярата в съществуването на врага. Първоначално тя е капитализъм, а след това враговете на народа. И днес, този архетип не излезе от нашия манталитет. За щастие, в страната много имигранти, хора от други националности. Днес, ние сме страна на напреднал ксенофобия. Третата особеност, свързана с образа на "хомо Sovieticus", това е бягство от вземане на решения. Формула: "Седни и чакай - излезе с лидерите", "Аз съм лош човек", "вижда от по-горе" един или друг начин са съществували в умовете ни с вас.

RG: Когато говорихме за основните функции на Съветския мъжът я засяга само руски граждани, или дори всички на съветския народ?