През втората половина на XVII век е оставил най-странните спомени от хора, които се престори, че не само за алхимиците, лекари, фокусници, но също така и за ценителите на всички тревоги на човек. Това съзвездие от авантюристи, шарлатани, комарджии търсени заглавия на честта, възхищение, слава, въпреки че понякога е завършил курса на живота в затвора или затвор. Кой не е чувал за такива имена като граф Сен Жермен, Калиостро, Казанова, Джон Лонг? И колко още хора като тях, по-малко известни потомците заети умовете на своите съвременници?
Граф Сен Жермен - един от любимците на крал Луи XV и Мадам дьо Помпадур. Става дума за него Пушкин пише в "Дама Пика", "Вие сте чували за граф Сен Жермен, който каже много прекрасен. Вие знаете, че той се представя като Странстващ евреин, като откривателя на еликсир на живота и Философският камък, и така нататък. Те му се изсмя като шарлатанин и Казанова се казва в мемоарите си, че е шпионин; Въпреки това, Сен Жермен, въпреки нейната тайна, имаше много уважаван външен вид, и е бил в компанията на някой много скъпи. " И тогава там е историята на това как Сен Жермен призовава баба на разказвача заветните три карти и му дава възможност да отвърне на удара и да обхване по-дълга хазарта.
Кинг е посочено шарлатани Калиостро (Джузепе Балсамо, 1743-1795): италиански неизвестен, тя влиза в комуникация с папа Климент XIII, в кръг, зидари, създава "кутия Египет"; Той отваря алхимична лаборатория му; докато в Санкт Петербург той е хванат измама по време на сесия, за да получите злато, той действа в Лондон, Холандия, Италия; Успехът дава път да падне и отново успех. Той завършва инквизицията, затвор и смърт в затвора в манастир.
Последната част от търсачите на силни усещания по време на Джакомо Казанова (1725-1798), след като известен като ценител на химия, астрономия, медицина, също е историк на своето време. Той е оцелял от славата му на "Бележки". Стефан Цвайг в книгата си "Три от живота си на певицата," посвещава една глава Казанова и създаването му. Но нито Цвайг, нито някой друг виждал оригинала на тези мемоари. Цвайг пише ръкописа през 1820 г. е бил купен от известния немски издател Brockhaus и все още се пази в пожароустойчив шкаф фирма, и в светлината беше поставен превод съгрешили изкривявания и неточности. Ако е така, Казакова оцелее трети период на успех, когато собственикът на ръкописа я дам най-накрая на читателите.

Но дори и след разпространението има действително химия, алхимия предизвика интереса на много, като Йохан Волфганг фон Гьоте и няколко години прекарани в делата на алхимиците. Съществуващите алхимични текстове вижда, че принадлежи алхимици отваряне или подобрени методи за получаване на съединения и смеси, такива като минерални и растителни багрила, стъкло, емайл, соли, киселини, основи, сплави лекарства. Те са използвани такива методи за лабораторна работа като дестилация, сублимация, филтруване.

Алхимиците изобретени пещ за непрекъснато отопление снимки. Постижения алхимици на Китай и Индия са останали непознати в Европа. В Русия, алхимия не е обичайно, докато реформите на Петър, но почти всички руски алхимици (най-известният от тях сътрудник на Петър, Яков Брус Ърл) от чужд произход.

Историята на алхимия, особено Западна, могат да бъдат включени в научните познания на Средновековието. В този случай, трябва критично отношение към многобройните ръкописи на алхимиците, шарлатани, както и особеното средновековна схоластика начин на мислене, на върховенството на магия и мистицизъм в областта на науката, което е отразено в езика на алхимията, както и за окончателните си резултати. Въпреки това, невъзможността на "трансмутация" на метали е намерен от един експеримент в търсенето напразно само през 16 век, по времето на настъпване на ятрохимия, които заедно с техническата химия на края на 18 век е довело до създаването на химията като наука. Изкуствен получите злато или сребро е за науката от времето просто практическа задача. Първоначално същото теоретична предпоставка за алхимия - идеята за единна и универсален характер на веществото на своя transformability - едва ли може да се нарече неверни. В алхимия, неразделно обединени разнообразни прояви на творческата активност на средновековния човек.

В тази връзка, много алегорични алхимични трактати може да се обясни с факта, че те са органично слети естествени науки и художествено представяне на света (като алхимически стихотворения на класическата английска литература от XIV век Джон. Чосър и т.н.). В допълнение, работата на алхимика - и дори философски и богословски работа, с един, в който се проявява както езически и християнски произход на него. Ето защо се оказа, така че където алхимия християнизирано (бяла магия), този вид дейност е легализиран християнска идеология. Въпреки това, когато алхимията в качеството му предхристиянска (черна магия), тя е призната като неофициалния и следователно забранено аферата. Това до голяма степен обяснява трагичната съдба на няколко европейски алхимици (например, Роджър Бейкън, алхимик Александър Сетън Cosmopolitan и т.н.). По този начин, в европейската алхимия може да се комбинира теоретик и експериментатор занаятчия лекар, поет и художник, учен и мистик, теолог и философ, маг-магьосник и един благочестив християнин. Тази гледна точка на алхимията ни позволява да го разбирам като явление, се концентрира в себе си много от функциите на древния начин на живот, тъмно и Средновековието.

Bottger Йохан Фридрих (Bottger, 1682-1719), германски алхимик. Основни произведения, свързани с търсенето компоненти порцелан паста и оптималното съотношение. През 1705-1707 е получила първите проби, на която производството се организира от Китай Дрезден. През 1707 той получава първата европейска твърд порцелан белите, е разработила технология на производството си през 1710 г. и организирано в Майсен (Саксония) производство, произвежда световноизвестната Майсен порцелан.