Scholastica - това е вида на философстване, което се формира в процеса на преподаване на философия в средновековен манастир училище. "Scholastica" означава "училище" от латинската дума «schole». Нейната специфичност до известна степен свързани с поучителна цел:
· Привеждане на максималната яснота на християнските догми;
· Активно използване логика, за да обясни на разпоредбите на простата християнска публиката.
Важна стъпка в развитието на схоластичен мисъл прави Анселм Кентърбърийски (1033 - 1109), който се смята за "втори баща" схоластика (първият се счита за Eriugenu Джон Скот (около 810 -. След 877)). Анселм в преподаването му въплъщава две основни характеристики на средновековната рационализъм:
2. Ограниченията на свободата на ума каноните на вярата. Mind, мислене, логика имат относителна самостоятелност в рамките на определена догма.
Анселм Кентърбърийски, един от първите, които се предприемат рационални доказателства за съществуването на Бог. В своя трактат "Monologium" той развива т.нар доказване на опит. От гледна точка на философията на всички, че опитът изглежда случаен, това наистина е нещо, което трябва (Бог). В трактат "Proslogion", той носи Otologic доказателство за съществуването на Бог. Същността му е следната: ако има идея за съществуването на по-високо абсолютно битие (Бог) в човешкото съзнание, това означава, че той действително съществува. Дори и атеистичен ум глупак от факта на не-вярата в Бога се доказва съществуването на последните. По този начин, наличието получен от състоянието на съзнанието.
Дори и в тази крайна позиция на доказателството може да бъде проследено средновековен реализъм. Същността му е в твърдението, че има реална и първична идеален започне по-високи, божествени идеи (универсални). Терминът "универсален" се появява за първи път в творчеството на средновековния философ VIII век. Боеций, който нарича универсални общи имена обекти.
От времето на Анселм дойде спор по повод състоянието на универсални, или, с други думи, по въпроса за общата сума от (единичен) и физическото лице (много). Същността му се състои в това дали наистина съществуват универсални или те съществуват само като имена, имена.
Този проблем, както си спомняме, е поставян в древността (в учението на Платон и Аристотел) и различно решен от тези мислители. За християнската философия имаше особено значение във връзка с догмата за Светата Троица на Бога. Правени са опити да се докаже, че има само един Бог в три лица. Важно тя също трябваше да се изясни управление "механизъм" на създанието, Бог на отделни неща.
Ако се върнем към онтологично доказателство за съществуването на Бог, Анселм Кентърбърийски, а след това следва, че мисълта трябва да съответства на реалните обекти и процеси. Но мисълта имаме "обща представа", или общи понятия за "добра", "красота", "справедливост", и т.н. (Тъй като в Plato). Следователно, общите понятия - "Universal" - наистина съществуват също. Следователно терминът "реализъм" себе си. Например, Бог - наистина съществуващо "общо" - Бог Отец, Бог Син, Бог Светия Дух. С други думи, според Анселм, в догмата за Троицата, ние откриваме значително потвърждение на теорията на реализма. Общият не съществува точно толкова истинско. като единични елементи, но също така и за отделни неща, като им перфектен старт в ума на Бога. От това следва, че Бог създава света на отделните неща в своите идеални модели, вечно съществуващ в божествената ума.
С теория реализъм не са съгласни с представители на други области - номинализъм (Rostselin I. Дънс Скот, V.Okkam). Същността на номинализма е, че има само отделни неща и универсален в този случай - това е само общи имена на нещата, което е латински звучи като "Номинална". Nominalists също твърдят, че реализъм поддръжници отклоняват от Божието всемогъщество, неговата божествена воля, което доказва, че Бог създава света, като първоначално даден модел.
Ако nominalists до извода, че съществуват универсални само след неща като техните обичайни имена, реалистите до извода, че съществуват универсални за неща. известния учен P.Abelyar напреднали междинен umerennogonominalizma версия, според която съществуват универсални в неща. Синоним на умерен номинализъм счита концептуализъм (от думата "концепция" - "концепция"). От гледна точка на Абелар, универсали - тази концепция. което е най-общи въпроси, сами по себе си. Концепцията схваща като цяло родово същност е характерно за много неща. За човек, общият брой е под формата на общи понятия (понятия) или значението на думите. Понятия - са стойности, които изразяват обща същност на обекти от този вид. В тази връзка, Абелар с право се счита за основател на семантиката и лингвистика.
Обобщавайки позиция в спора на реалистите и nominalists взе класически от най-висок етап на схоластиката (XIII век.) - Тома Аквински. Неговата позиция - умерен реализъм. По негово мнение, генералът съществува в три форми:
1. В ума на Бога;
2. В много индивидуални неща, тяхната същност;
3. Човешкият ум като общи понятия (понятия), които са резултат от едно цяло абстрахиране неща. Но Томас не само обобщено противоположната гледна точка в спора за универсални, подходът му е резултат от преосмисляне на християнската философия на Аристотел, на земята.
Свързани статии