1. Теоретична разнообразие в подходите сам 19 ррм изследването.

1.2 теоретични модели на самота 38 р.

1.3 методологични изследвания конструират самота явление в съвременното общество 0,64 стр.

ГЛАВА 2. Ефект на индивидуалните и социалните детерминанти на опита на самота в днешното общество страница 77.

2.1 Индивидуални детерминанти на самота 77 р.

2.2 социални детерминанти на самота 104 страници.

2.3 противоречив характер на самота в съвременното общество, 117 стр.

Заключение 135 стр.

Референции 142 стр.

Теоретични модели на самотата

Трудно е да се каже, че е получил определението, тъй като това явление обикновено се изразява с помощта на определен описание, а не от строго научно формулиране. Много философи от миналото са обмисляли самотата в рамките на съответната идеологическа sistem39. Повече от всеки друг в тази област притеснявани философи екзистенциалисти.

Първият екзистенциалист, който изучава феномена на самота се смята френски учен Блез Паскал. Това мислител показа голямо внимание на проблемите на живота и морала. Въпреки това, за разлика от по-късните екзистенциалистите, Паскал е бил зает търсите абсолютните стойности на човека, а не индивидуализъм инсталации. Морален релативизъм е била чужда философия. Учените, участващи в изследването на произведенията му, пишат, че световната Паскал отива далеч отвъд традицията ekzistentsializma40.

В центъра на философски изследвания Паскал стои самият човек. Той се опитва да проникне в същността си, и да се знае смисъла на своето съществуване в света. Изследователят вижда мъж и голяма и пуста, и пише за незначителността на човека в този свят, по крайниците на живота на всеки човек, уязвимостта и временност на живота ни. Man - най-незначителен атом в огромната нищото човек Vselennoy.41 сътрудник Паскал студена космическа самота. За какво е мъж? - чу въпроса. - Той забрава по отношение на безкрайността, който дори не е в състояние да разберат началото на вселената и нейната kontsa42. По този начин, философ смята човешкото същество сам, изоставен в лоното на безкрайната вселена. Той пише за изоставяне на човека в по-голямата Kosmose43.

Интерес представлява фактът, че думата "безкраен" е, всъщност, ключът към работата на Блез Паскал. Той играе важна роля при описване univesuma безкрайност, безкрайно Божество е безкрайно милостив любов.

Паскал говори за невъзможността на всезнание, изразявайки по този начин епистемологическата самотата. Преди всичко, Б. Паскал изразява своето учудване от факта, че хората, отчасти вече знаят природата, все още не знае много и се разбира. Човече, казва философът, не е било възможно до сега да проникнат загадката на раждането и в момента на смъртта. От това идва дълбоко чувство на самота и трагична фатално безсмислието на всички човешки живот. В една от своите творби, описан преживявания, които изразиха страх от смъртта, готови да вземете тялото и душата. Той не знае как да го избегне и характеризира неговата позиция като състояние на безпомощност нещастен. Човек не знае откъде е дошъл, и не знам къде idet44. В тези мощни, поетични думи чувство на самота космически студ. Едва ли някой от съвременниците на Паскал и нашето време е бил наясно с позицията си във вселената като Паскал, който е в състояние да представят съответен осъзнаване на това чувство на страх и самота.

Въпреки това, усещането за самота идва не само заради външни обстоятелства. Човекът е като "тъмна бездна", погледнете, което води до усещане за самота, създава страх. Ето защо, човек е склонен да даде възможност да се заемат с всички видове уроци, които само не са имали време да се мисли за смисъла на живота и същността на живота, и не би трябвало да преосмисли живота си, взирайки се във вътрешността на душата му. Самият Паскал получи радостта да бъдеш сам. Като човек се чувства творческо вдъхновение идва точно odinochestve.45 В моменти на усамотение можете да се отдадете на дълбок размисъл за смисъла на живота и съществуването, а това даде философ удовлетворение.

Вътрешен дисхармония е отразено в усещането за самота. Това раздор със себе си се възприема от индивида като лоши отношения с обществото и вакуума на вътрешния свят. Датският философ Киркегор пише за този вакуум. Киркегор е бил самотен и е в това удоволствие. Това не може да се отрази работата си. Ученият е дълбоко интровертен и напълно се абсорбира в съзерцание на samoreflektivnym. В дневника си влизане там, където философът се сравнява с Лоун Пайн, самостоятелна, и само един самотен гълъб установи мир в нея vetvyah.46

Екзистенциализмът Киркегор изпълнен с песимизъм. Човек се ражда за печал, и много самотен, защото бях в чужденец тъмен свят. Самотата, според Киркегор - един затворен свят на вътрешния човек, който никой освен Бог не може да проникне. Личност затворен в себе си, което е в субективния самоизолация, тя не се чувствам като социални контакти. Според ученият от съвременния живот създава самотата и безсмислието на съществуването. Подобно на Камю, Киркегор ги завързват. В писанията на философа е очевидно покана за самоанализ и намирането на вярата като средство за бягство от самотата.

Методологични изследвания конструират самота явление в съвременното общество

Имоти и силата на самота, изразени в тези сортове за "събиране" или "да бъде един" са определени когнитивни оценка въз основа на психично ниво на съществуване, което се определя от полюса ", за да бъде в общение с другите" или "да бъде само по себе си." Човекът започва да се чувстват изоставени и изолирани само, когато той прави оценка на положението като пълен провал да има физическа или духовна близост с други хора. Това преплитане на физическо и психическо ниво се счита за психично динамика. По този начин, голяма видове 8 опит общоприложимост или разделяне. Те определят различните видове общност, самота или самота.

Dispositional модел самота обяснява не само във физическия общност с други хора, но също така и на нивото на психологическа дисоциация. Същността на този модел е, че той позволява обективен и диференцирани да разгледа различните видове оценка отделеност и взаимно проникване на основните детерминанти на тези режими, като психологическо и физическо ниво на съществуване. В допълнение, моделът помага да разберем как когнитивната оценка помага да се определи по един или друг начин на преживяване. Това може да се илюстрира със следния пример: ако лицето оценява положително неговата физическа изолация, при условие, че тя е в същото време съвпада с желанието да бъдат оставени на себе си, тя дава опит като форма на приятно уединение. В случай, че и двете обхвата на лицето оценява негативно, човек се чувства чувство за изоставяне, тъга и откъснат.

Моделът също така представя описателни критерии, които са от съществено значение за възприемането на различни режими на разделение и общността. Въпреки това, той е етиологичната данни, което означава, че субективната оценка на личността като причинява фактор. Това разнообразие от етиологичен счита, доколкото, от структурната матрица се прибавят ситуацията цел равнина (общите) условия, както и индивидуални (лични) функции. По този начин, най-официално ниво, вниманието се фокусира върху редица фактори, които допринасят за антропологически разнообразието на самотата

Социални детерминанти на самотата

Опитът монаси skitnikov, практикуване на "оттегляне от света", обявен за "положителна самота", която помогна за подобряване на човешката душа. Твърди се, че продуктивен живот на "съсед" е възможно само при наличието на една духовна настройка, която се развива само в условията на поверителност.

Въпреки това, в Библията ние откриваме, че самотата е негативно отношение дори в древността: "Човек сам, и няма друг; или брат или син не е; и цялата работа, то няма край, и окото му е наситено богатство "258. Този библейски текст се характеризира с дълбоко чувство на самота. Той стана един от първите предвестници древен екзистенциална песимизъм. В Новия Завет образа на Христос стои над своите ученици недостижими. Затова само Христос в пустинята, и по улиците на Ерусалим. Той сам и жертвена смърт на кръст 259.

Още от древни времена, хората започнаха да осъзнават важността на комуникацията със собствените си вид, знаейки бедствието, което възниква в резултат на загубата на тези връзки. Ако обществото по някаква причина лишен от общуване си, тя често го открива в света на вярата. Самотата е основният мотив на всички Псалмите, където тя е особено ясно показва чувство за изоставяне и упование в Бога, отделени от света. Например: "Докога, Господи, искаш ли да ме забравиш, колко време ще sokryvat Лицето ти", "Както панталони еленови за потоци от вода, за да се стремят, така че душата ми да те търсят, Боже!"

От това следва, че даоистите и Конфуций разбират самотата като необходима част от човешкото съществуване, което е необходимо за неговото подобряване.

Нито една от световните религии не са излъгани тяхното внимание на проблема за самотата. Говорейки поетично: будизъм самота изглежда естествен елемент. Той изследва човек за връзки с обществеността, че няма значение. Идеално - с тръгване от външния свят към лоното на самота.

Самотата и общение, както противоположните полюси на антропологичната пространство, в действителност, характерни за състоянието на многостепенното взаимодействие. Тази гледна точка се основава на разбирането на самота, в която се подчертава неговата диалогичен характер, възможност за реална индивидуалност или общност, само ако диалог, комуникация. Само определен човек е истинско място на човешкия опит, неговите знания и съзнание.

Особената природа на самота в съвременното общество

За да се насърчи появата на самота, може прекомерен индивидуализъм. Широкото самотата е свързана с конкуренцията ориентирана система от ценности. Самотните хора имат по-малко доверие в другите хора, те са по-малко и от алтруистични подбуди счита този несправедлив свят. Направен е опит да се докаже връзката между мислене и конкурентна odinochestvom245. Можем също така да се предположи, че е налице обратна зависимост: мащабът на самота в едно общество може да повлияе на системата от ценности.

В обобщение, можем да с известна увереност да кажем, че по-конкурентоспособни мислене в обществото, толкова по-вероятно, че индивидът се чувства самотен и е в такова общество наистина изолирани.

AG Gizatullina пише, че в съвременното руско общество възрастните хора предпочитат "любов от разстояние" от пряка дневна с децата си. Изолиране и самота предизвиква дефицит на близки отношения между роднини

а) икономическите трудности в Русия днес са на някакъв стимул за създаване на нелегитимни, т.е. нерегистрирани отношения. Все пак, това не означава, че намаляването на броя на самотните хора.

б) В нерегистрирани бракове маркирани със следните характеристики: броят на мъжете, които считат себе си за да се женят, много от жените в това състояние. Това предполага, че по-силния пол, за разлика от жените, бракът е всяко отношение, което продължава дълго време, включително и така наречените неформални "граждански съюзи"

Подобна дисертация на Самотата като социокултурен феномен: концептуализация и практическо проявление в съвременното общество