Раис Сюлейманов. Руските мюсюлмани. Част 3.
Връзка руските мюсюлмани по етнически мюсюлмани
Руската исляма приемане на етническите мюсюлмани възприема като триумф на религията над другите, като доказателство, че ислямът е "вяра на истината." Що се отнася до традиционните руски религия е православното християнство, приемането на някой от тях на исляма в очите на другите мюсюлмани като доказателство за превъзходството на исляма над християнството. Все пак, имайте предвид, че ако етнически мюсюлманин (татарски, башкирски, чеченски или Азербайджански) приема християнството (и такива случаи се провеждат), това естествено предизвиква мюсюлманите да правите с него като държавна измяна или предателство на вярата. Религиозни учени твърдят, че "в позиционирането на исляма като религия, няма националност, има няколко варианта за етнически мюсюлмани руски. Първият - сертификат за коректност и истина на тяхната религия (руски, религия традиционно се смята за православен, са последователи на исляма и се възприемат като етнически мюсюлмани се откаже от вярата си в полза на "истинската"). Второ - има съмнение, се дължи на факта на прехода от една религия в друга (вярващият вече заменя по някаква причина, след като тяхната религиозна традиция, нов избор може отново да се промени в представителството на етническите мюсюлмани). Третият - един вид завист на руския свързани с философски и богословски тълкуването на греха (с приемането на исляма, всичките грехове, които съществуват при хората, да речем сбогом, и той започва живота си на чисто, докато етническите мюсюлмани трябва да плащат за греховете си с млада възраст) "[32], - отбеляза в своето изследване на руски мюсюлмански теолог Красноярск Татяна Izluchenko.
Кой сега е ходжа в хиляден годишнината на исляма джамия в Казан Nurislam Ибрагимов предпазливи по отношение на руските мюсюлмани, "Някои от моите руски приятели са тези, които е приел исляма, но някак си не им се доверяват. Това, което те не искат да се каже думата "Аллах" и това, вместо "Бог", всякакви други малки странни неща Дай ми да гледат на тях с известна предпазливост. Няма ли да е тук, така че първите, които започнат да говорят за сходството между всички религии, на техния съюз, а след това оставени сами да християнство? И все пак, ние се отнасяме към тях с уважение. Аллах им дава двойна награда за това, което те са дошли да ислям съзнателно, търси истината, а не само един се раждат мюсюлмани ". [35]
Мюфтията на Ямало-Ненецки автономен Област Хафиз Хайдар негативното отношение на приемането на руския народ: "Това не трябва да бъде: една вяра днес, утре - другият" [36].
След като в позиция, когато руските мюсюлмани и други етнически мюсюлмани не винаги са на равни начала, с подозрение или вътрешен недоверие, в най-добрия, като "по-малък брат", довела сред тях се опитва да се превърне в нещо като авангард на руската умма, за да се опита да достигне ролята на говорител за настроенията й, да вземе своята интелектуална ниша. Сблъсквайки се с национализма на етническите мюсюлмани имат Russophobia елементи на руските мюсюлмани са избрали да създадат свои собствени индивидуални асоциации по етнически признак. Насладете се на една и съща "Национална организация на руските мюсюлмани" може да служи като пример. Честно казано, само руските мюсюлмани се опитват да създадат етнически и религиозни организации, тъй като нито един от представителите на народите на Русия, са традиционно мюсюлманите, не се опитват да създадат етническо религиозна организация в постсъветското време. Нито Централния духовен администрация на мюсюлманите, нито Съветът на мюфтиите на Русия, нито на Координационния център на Северен Кавказ мюсюлмани не се позиционират като организация със силен етнически принцип на сдружаване. Малкият брой на асоциациите на руските мюсюлмани, серия от разцепление в тях са довели до факта, че опитите за създаване на руската диаспора в Руската умма са обречени на неуспех. Нека добавим, че една от причините за неуспеха на опитите за институционализиране на руските мюсюлмани се дължи на факта, че руските мюсюлмани принадлежат към различни течения на исляма. Както беше отбелязано от ислямски учен Ренат Bekkin ", определено идеологическо рамка (ограниченията на неразпространението на ядрено оръжие в Русия десен училище, върховенството на националната над религиозни и др.), Се очертава като отговор на отхвърлянето на създаването на народи традиционно мюсюлмански, обърна руските мюсюлмани в изолирана маргинализирани групи, занимаващи скромен ниша в социалния живот на мюсюлманите на Русия. " Според него, "желая определена част от руските мюсюлмани да последват примера на" други руски "(Старообредство, Subbotniks, Molokans, Doukhobors, Stundists и др.), Е в противоречие с намерението си да действа в авангарда на руската умма" [37].
Проблемът е, че руските мюсюлмани, често са приемането на исляма се променя не само религиозната идентичност, но често отнема на някои елементи на етническата идентичност на мюсюлманските общности, сред които е живял, и които могат да действат за него като пример за подражание. Не е като мюсюлманин културен код, без да се налага да приемат исляма духовни националните традиции, руските мюсюлмани, често са уязвими по отношение на мироглед до радикални идеологически концепции. Приемане на исляма, мюсюлманин, руски, като правило, в началото няма представа от цялата палитра на съвременната идеологическа разнообразие на мюсюлманската общност в Русия. Там просто исляма, има различни области и религиозни и правни школи на исляма (секти). Естествено, руски послушник не винаги могат да разберат всички разлики между тях, то е неизбежно възниква въпросът: какъв вид ислям и посоки правилно? Това може лесно да се възползват от радикалите (същите уахабити), обикновено, като предлага опростена версия на тълкуването на мюсюлманската вяра, с черно-бели му отношение към света. Народите, традиционно мюсюлманско, религия е тясно преплетени с националната си култура, се превръща в един от признаците на етническа идентичност. Като правило, исторически възникнали решение един или друг начин радикални мюсюлмански хора от Русия исляма специално Madhab, например, между народите на Поволжието - е Hanafi кредо, в Северен Кавказ - в Shafi'i училището. Пристрастията тези религиозни и правни школи, възникнали през историята на тези народи. Руските мюсюлмани имат този номер: приемане на исляма не е колективно и индивидуално. Съответно, това е довело до такава разнообразна палитра от идеологическа руски мюсюлманска общност: тук има сунити (и различни посоки), и шиитите.
Възниква въпросът: може да се появи отделна руска мюсюлманска култура, която е тясно свързана с етническата принадлежност, като, например, е сред най-татари и чеченците? За да отговорим на този въпрос, само в случай, че руските мюсюлмани ще бъдат запазени като общност от поколения и живеят в относително ограничен териториално пространство, предимно в селските райони. Докато по-голямата част от руските мюсюлмани - новак в първото поколение и по-голямата част от своите граждани. Дори и ако те не са само деца, но и внуци и правнуци ще бъдат повдигнати като мюсюлмани, това не гарантира, че руските мюсюлмани ще могат да се формира като отделна група subkonfessionalnuyu руските хора, подобно на Molokans и Doukhobors. Това не се случи, по наше мнение, защото руските мюсюлмани живеят в градовете, където етническите и религиозните различия са в процес на трансформация под влияние на урбанизацията и глобализацията. Същите Старообредство формирани в subkonfessionalnuyu група на руския народ, поради закриването на някои от неговото съществуване, подчертаха отделеност, голяма маса от хора, както и компактен живеене заедно с вярващите. Нищо подобно руските мюсюлмани, повечето от които живеят в градски райони, а там дори не е близо. Поради това, по наше мнение, при сегашните обстоятелства руските мюсюлмани не могат да се образуват дори и в бъдеще като отделна група subkonfessionalnuyu руските хора.
Руските мюсюлмани и Руската православна църква
Ислямизацията на определена част от руски - е следствие не само на религиозната свобода, но също е показател за качеството на мисионерската дейност на Руската православна църква днес. Ако руснак или руски момиче към исляма доброволно и съзнателно, това означава, че те или не са churching, или те не са имали нормална опита на запознаване с християнското учение, а по-скоро обратното, Църквата, за каквото и да им причини, отчуждени Православието. Обективно, трябва да се признае, че в някои епархии не са провели пълния мисионерска работа сред руската младеж. Мисионерската отдел в такива епархии в действителност не са ангажирани в мисионерската работа, предпочитайки да имитира по-голяма е работата, да го намали до формалности, което го прави "за показ". В резултат на това православна мисия сред етнически православна често се превръща във въпрос на само отделни свещеници ентусиасти, които не са в състояние да се прикрепят към широките маси на православните руски хора, особено младите хора. Успехът на ислямската пропаганда и провала на православната мисия сред етническите християнски народи - такава е картината в редица епархии.
Една от причините за избора на руската исляма трябва да укаже често срещани от липсата на руски Ислямски религиозен неофит е усещането да бъдеш в лоното на православната църква - традиционната руска религия. Липса понякога обичам Православието или се сблъскват с някои примери за нарушение на някой от християни (като някак неуместно възпитани свещеник или служител в църквата), това е довело до отхвърляне на православието като цяло и негативно отношение към него. Друга причина за негативното отношение към православието и исляма привилегировани руски неофити - това възприятие на християнството като "религия на слабаците" проповядва пацифизъм, и е изцяло част от руската държавна система. отхвърляне му на Руската православна църква и по този начин да изберат руски мюсюлмани ислям често се дължи на факта, че Църквата е "слуга" на държавата, която се идентифицира с корупция, беззаконие, беззаконие. По същия начин, по начина, по който те се прилагат и за традиционните мюсюлмански духовници, включително и бюрокрацията обслужващия персонал. Ислямът се гледа като на религията им, които се противопоставят на политическата система. От руското момче или момиче, не е в състояние най-добре да се справят с различните течения на исляма, уахабизма радикали представяни като единствената истинска вяра.
Трябва да се признае, че основната причина за успеха на ислямската прозелитизъм между отделните представители на руския народ е, че повечето от руснака все още разделени от своите духовни корени и в действителност не са запознати с религията на предците си - православното християнство, докато изпитва понякога предубедени отношение към Руската православна църква като религиозна институции и отделни духовници за тяхното понякога неподходящо поведение на техния ранг, да ги прехвърлят на отношението към християнската религия като цяло.
Свързани статии