В единодушното мнение на светиите

Има опасност от вселенски диалог стане ясно, тъй като тя се движи стабилно и в посока на Съюза въз основа на догматичен минимализъм. Негово Високопреосвещенство не говорим, че в допълнение към Filioque, папското върховенство, учението за непорочното зачатие, ние сме споделили с важната доктрина римокатолици на нетварната божествена благодат, а разликата в Бога същност и енергия, както и на редица богослужебни разлики, които пряко засягат и догма. Затова Вселенската диалог има за цел изтриване ecclesiological граници, и за това той се стреми въз основа на терминологични замествания и повърхностност в каноните да се създаде нова платформа за синкретично съзнание.

Г-н Andriopulos пише:

"Свещеникът няма право да говори като официално становище по някои догматичен въпрос."

Какво се разбира под "официален догматичен мнение"?
1. Ако това е лично мнение, е в противоречие с учението на Църквата ни, а след това, разбира се, като свещеник, този човек няма такива prava.No освен ако такова право има епископ или патриарх? Със сигурност никой патриарх не разполага с правото, нито свещеник!
2. Ако става дума за учението на Църквата, не само има право да го изрази свещена, но той има като въпрос на дълг, носи крайната отговорност за гарантиране, че изрично и да обявим учението на Църквата. Също така, такова задължение е патриархът!

Разбира се, катедралата е главно съвет от епископи. Въпреки това, на епископа участва в Съвета на първо място като говорител на опита на местната църква (духовници и хора), опитът, който е сигурен, че са свързани с опита на цялата църква. В необичайно красиви думи описват единството на епископа и презвитерите му svmch. Игнатий ". презвитерите. по този начин се дължи на епископа като вид лютня на струни, през него стоят във вас, и в съответствие с консенсус на пеене любовта на Исус Христос "(Efes.IV) 4.
В писмото си г-н Andriopulos стои, нека да бъде не бях прав, определено хармонизиране на своето разбиране за министерството на епископската в Църквата, с нищо по-малко от папския начин на мислене. Възможно ли е, че това мнение е било повлияно от феномените на думите на богослови и разбира antirritikov?

Г-н Andriopulos пише:
"И тъй като не Вселенски събор дори нямаше да проучи" ерес "на католици и други, никой не може да се говори за Църквата, че" почиства ". "Теодор каза Valsamom курс католическите разколници, а не на еретици".

Мнението на г-н Andriopulosa, които само един Вселенски събор (последната е в 787 г.) решава кое е ерес, е много опасно от гледна точка на еклезиология. D-н Andriopulos смятате, че Православната църква е спрял след 787гр. се отделят от грешките лъжат и ерес? Тази гледна точка не води до това дали себеотрицание на православната еклезиология?
Г-н Andriopulos заключава, че тъй като по отношение на папството, което се появява след IX век, той не е взето никакво решение на Вселенски събор, нито един от православните, а дори и духовенството, няма право да го характеризира като ерес! Но аз се чудя въпрос на Свидетелите на Йехова, мормони, петдесятни, евангелисти: Какво Вселенски събор, приети по отношение на тях определението? Може би те не са еретици?

Разбира се, те са еретици, че се намира извън "едната света, вселенска и апостолска Църква", защото а) определя себе си като неправославни и б) да отхвърли опита и традицията на нашата църква. Д. православна теология, тъй като е фиксиран в opredeleniyahVselenskih, местни съвети, в писанията на светите отци (консенсус patrum - съгласието на отците), в литургичния живот на нея.
Но дали това наистина не е и римокатолици направя? Ако те не вярваха в противоречие с това, което се определя Вселенски събор (главно II, но III, IV, VI и VII)? Вярват ли, те са в противоречие с това, което се преподава и какво живее нашата православна църква? Не се определи дали те самите като не-православни, и ако те отхвърлят вярата ни?

Ето защо, всички светии на нашата Църква, която се занимава с въпроса, единодушно определиха, че папизма - това е ерес! Всеки, който е получил дипломата на Богословския факултет на всеки православен пастор (свещеник или епископ, а дори и на патриарха) е длъжен да спазва единодушното мнение на нашите светии. И така, какво ни казват те?

Св. Фотий, патриарх на Константинопол (866): "Кой не би се затвори ушите си да слушате този прекалено вулгарно (на Filioque), което е в противоречие с Евангелието, е в противоречие със светия храм, отхвърля благословените и светите отци на това богохулство и Бог борба глас, който сам по себе си оръжие срещу всички. Предполага се пророци, апостоли, светци, мъченици, и дори самите думи на Господа. тези измамници и безбожното ние католик и божествен глас osuzhdaem.I реши да не разчита на собствената си преценка. сме отново прибягва към светлината, и тръгнахме всичко, което е било определено от п и предишните съвети и решението на апостолските постановления. Така че тези, защото те продължават да съществуват в техните многобройни грешки, ние ги изключват от всяка християнска общност. Само заради хулят Святия Дух. и това е достатъчно, за да ги държи безброй анатеми., че сме разделени от тялото на Църквата на хулят гангрена., за да се изкорени зародиша на злото. "5
• Сан Марко Eugenikos митрополит Ефес (1440): "Така че, ние им обърна гръб и от еретици, и по тази причина се разграничили от тях. те са еретици, и затова ние ги нарежете като еретици. Откъде те изведнъж ни представени с православни хора през цялото това време, както и по преценка на великите отци и лекари се считат за еретици. Необходимо е да се избяга от тях, бяга от PHI. както от Христос и hristokuptsev "6" Ние не причина, разделени по друг начин от латинците, но тъй като те са не само разколници, но еретици. "7
• SVT. Григорий Палама (XIV век): "латинци са нито ангелите (небесен интелигентна сила), и да се движат по ред, за да се вземат лекарства срещу фалшив изповед" 8

Б. изключителни теолози, каноници и духовенство:

• Фодор Valsamom (XII век): Западната църква "заобикаля обичаи и догми на католическата църква и православната чужденеца. vozderzhitel на латиница догми и обичаи "12 7
• Джоузеф Bryennios (1431): "Тя (Filioque-Filioque) е довело до всички parasinagogu. Тя представи всяка ерес. Това е враждебна към всичко, което е предадена на светиите, и унищожаването на православната very.13
• Йосиф, патриарх на Константинопол (1430): "Италианците нямат никакви правдоподобни извинения за грешката му. Те създават свои собствени заблуда самата смърт. И не само ще хули Светия Дух. но също така и всички видове зло, което правят. Нека не мислим като тях. поръчка и ние не се окаже верен на дявола. Колко добре ще имаме единство с тях. с безброй различия с нашите догми? "" 14
• SVT. Генадий Scholarios, патриарх на Константинопол (XV век): "Така че, ако се обединим с латинците, ще бъдат отделени от Бога, и да получи вечен позор" .15

Силвестър Siropul голям ekklisiarh Църква на Константинопол (XV век): "латинци разлика е ерес, и по този начин те го имаше до нас" .16

• Свети отец Юстин Попович, професор по догматика (1979) "В историята на човечеството има три основни събитие есен. Адам, Юда, татко. папството със своя морал е повече от арианството. Домат на непогрешимостта на папата не е само ерес, но vseeresyu.Potomu, че никой от ереси не се е повишила в корена и така всеобхватна срещу Богочовека Христос и Неговата Църква, тъй като е свързано с папството на своята непогрешимост на папа-човек. Не това не е догма somneniya.Etot е ерес на ересите, безпрецедентен бунт срещу Исус Христос ".17
• О. Filofei Zervakos (1980): "Латинците противите на Светия Дух. и той добави, че те са в тъмнината на заблудата чрез учението "и от Сина." Така феновете на папата са паднали в безброй Злочести и ереси. и ние се молим, че Божията благодат ни е запазил от вълците на еретиците ".18

Въпрос: Но папството осъден като ерес и катедрали (бележки и удостоверения)

• 879 катедрала в Константинопол (разглежда като вселенски събор VIII): еретична заблуда или поставете Filioque в Символа на вярата.
• Катедралата 1170гр. в Константинопол, "волята на погрижа за него, за да най-накрая приключи разделянето на папата и всички онези, с него без да предаде окончателното им анатема, подобно на други ереси слушат апостолската думата" еретик, след като на първия и Втория съвет отхвърли, като знаете, че такъв се е извратил и грехове .. , осъждането на себе си ".20
• Катедралата на 1450. в Цариград (последната катедрала в София храм НЕП) осъди връзка, отворена към Съвета на Флоренция и еретически учения latinyan.21
• Катедралата на 1722. в Константинопол: "Избягвайте лъжа. Премахва от иновации и нововъведения на латинците, който няма догми и тайнствата на Църквата. която не би била разрушена или изкривен ".22
• Катедралата на 1838. в Константинопол: "За да запазите истинските деца на Източната църква от папството богохулства. от бездната на ереста и попада dushetlennyh папската заблуда. така че да знаете колко много се различава от ортодоксалните католици, като се има подведени поради друго, защото на софистика и иновациите dusherastlennyh тези еретици. техните лицемерни изобретения и сатанинска ерес ".23
• патриарси на Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, 1848: "От ересите преобладават, което Бог знае съдбата на по-голяма част от Вселената, някога е бил арианството. И днес - папизма. (Filioque) е ерес, и който вярва в него, са еретици. Затова едната света, вселенска и апостолска Църква, следвайки стъпките на светите отци, на изток и на запад, като от стария, когато отците на нашия провъзгласени, а сега отново провъзгласява soborne, че това нововъведение, ако Spirit постъпления от Отца и Сина, има чист ерес, и неговите наследници, които и да са били еретици. Също така ги обединява в обществото. са еретици обществото и духовно общение деца православна католическата църква - беззаконие, както е определено в правило 7 III Вселенски събор ".24
• Sobor1895 в Цариград ". има значителни разлики, които се отнасят до bogopredannym принципи на нашата вяра и на божествено образувано каноничната Църква контрол устройството. Папската църква. не само отхвърля завръщане към каноните и определенията на Вселенските събори, но има разминаване увеличава в края на 19 век. го провъзгласи официално и непогрешимост. Днес, католическата църква е църква на иновации, творения Бащи деформации, неправилното прилагане на Писанието, както и определенията на Вселенските събори. Затова е разумно и справедливо отлъчен и отлъчен от църквата, както е в заблудата си "25
Професор Pan-богослов. Simatis26 съобщи, че в допълнение към Вселенските събори бяха много други местни съвети на нашата православна църква след 1054g разкола. са осъдени еретични учения папизма (1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1351, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895).

Кога е най-единодушие на отците, когато катедралата е единодушно dogmatstvuyut когато теолози казват едно нещо, тогава какво да правим, ние сме много малки и млади хора - с устойчиви теологични позиции и святост? Ние сме по-безопасно да се запази мълчание, или, ако е необходимо, се дължи на позицията на отговорност, напомняйки на съгласие във вярата в нашата Църква. Повече или по-малко - това е от лукавия.

Г-н Andriopulos, сключване на статията си с бащинска интерес задава риторичен въпрос:

"Какво ще се случи с православните, които се занимават с хора всяка неделя, католическата църква? Може би трябва да се стигне до спиране на комуникация, като извършено от съвместната молитва с "еретици"?

Но какво ще се отговори на въпроса, който поставя господин Anriopulos върху "ортодоксални" бащи, които пеят в папската литургия?
1. Ако искам от тях да не досаждам, да имат добри връзки с обществеността, вид на доказателства, но и похвала медии (имаме нужда от тях, за да попитам за това, преди да говоря за това!) За това как те са "модерен", " толерантни "," либерално мислене "," мултикултурен ", и така да им кажа, че няма проблем! Дори все още, ходи и дори участват в папистите, когато искат да се отпусне и да позволи на православната литургия и общението отново без никакво колебание и съмнение! А ако искате, дори и преминаване към следващата стъпка - с помощта на манталитета, който се налага, но вече е твърде късно - те могат без съмнение да пее отново в ислямски джамии! Пътят вече е отворен: в Испания папските свещеници по време на Божествената литургия, след Евангелието, отидете на амвона с молла за него да се чете му. Коран!

Но ако искам да покажа уважение към открадна ми и аз се чувствам по-голяма отговорност пред Бога и човеците, аз трябва да помогна на моите сънародници, за да ги отглеждат - за съжаление - православна чувство, и едва тогава те ще разберат и ще стане неспокоен и ще се просълзи, които, обаче, изпълняват своята радост от съкровището, че те не осъзнават, че имат и го пренебрегнат. Все пак, това изисква много работа и много молитви, особено за мен, а след това за тях и за всички!

Въпреки това, ние не трябва да има и най-малкото съмнение, че когато ние, православните, живеят в нашата вяра в настоящето и отговорно можем да станат добри икуменисти, т.е. икуменисти в светоотеческата смисъл на думата, а когато Бог иска, Той ще дойде и свързват разделени в едната света, вселенска и апостолска Църква на Христос, и по този начин ", ние следваме нашите бащи", ще покаже съединение antipapistami.

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

за. Анастасиос Ngutsopulos

ректор на Санкт храм. Никълъс в Патра.

Εφημέριος Ι. Н. Ay. Νικολάου Πατρών. Τηλ. 6945-377621

3 ΟΜΟΛΟΓΩ ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ... '' Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ

4 В руската версия, дадена от този велик текст ", като един епископ с presbyterate и дяконите ми concelebrants, така че каквото и да правиш, имате ли в Бога."

5 Ιω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εν Αθήναις 195

6 Ιω. Καρμίρη, ενθ. σελ. 353-362

8 μετφρ. τους Λατίνους δεν μπορούν ούτε οι άγγελοι να τους μετακινήσουν, προσφέροντάς τους το φάρμακο στη ψευδο-δοξία (αντίθετο της Ορθοδοξίας), εκδόσεις Γρηγορίου Παλαμά τ. 1 σ. 194.

9 Ὑπέρ ἡσυhαζόντων 3, 1, 3-5 Γρηγόριου του Παλαμᾱ. Συγγράματα. Επιμέλια Παναγ. Ρήστου. Θεσσαλονίκη 1988 г., τομ.Α ", σελ. 618, 9-10

10 Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, Τα άπαντα, Θεσσαλονίκη σ. 32-40

13 Λόγοι Η και Κ περί της Αγ. Τριάδος εις Νικ. Ιωαννίδη, Ο Ιωσήφ Βρυέννιος, Αθήνα 1985 σ. 189-190. Ο Βρυέννιος τονίζει επανειλημμένως ότι οι οι Λατίνοι αιρετικοί (Μελέτη περί των Κυπρίων ενώσεωως σ. 1-25, αυτόθι)

17 Ιουστίνου Πόποβιτς, Άνθρωπος και Θεάνθρωπος, Αθήνα, 19705, σ. 141-162

18 Γέρων Φιλόθεος Ζερβάκος, Ορθόδοξος Κυψέλη, Θεσσαλονίκη 1988, σ. 565.

19 Ιωαν. Ρωμανίδου, Δογματική και Συμβολική Θεολογία ухнесгЬфет Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τ. Α, σ. 343 κεξ

22 Ιω. Καρμίρη, пак там, σ, 822-859

23 Ιω. Καρμίρη, σ. 900

25 Ιω. Καρμίρη, пак там, σ. 932-946