Тази книга проследява някои от тенденциите в контекста на процеса на формиране на комунистическата идеология изследователи емигранти. Основният източник е дело на абстрактен NABerdjaeva "Произход на руския комунизъм", публикувано в Париж през 1955 година. Работи Shafarevich ясно, че като източници на интерес като част от продължаващото Бердяев дискурс, но не копира изглежда.
Тази работа - опит за откриване на някои характеристики на комунизма, прехвърлени на руска земя, за да се определят основните влияния, които превзеха "руската марксизъм" популизъм, идеята за месианската съдба на Русия, и т.н. Обърнато е внимание на тенденциите в развитието на комунистическата идеология, и тяхната възможна стойност в контекста на психологията на масовото съзнание.
Комунизмът като идеология.
Марксизма в Русия.
Няма да има голям конвенция, ако кажем, че преосмисляне на марксизма в духа болшевишки е един вид опит в областта на теорията на адаптация към много специфична историческа ситуация, теория на Маркс е адаптирана от "битови нужди".
Русия е ферма страна, без значение колко насърчаване на развитието на своята промишленост, така че това е въведено в предварително определена среда марксистката идея за организирано малцинство, който е "в челните редици на обществото", а идеята за пролетаризация на селяните.
В своя труд "развитието на капитализма в Русия", Ленин изложи тезата за ускоряване на развитието на капитализма в провинцията, причинени от премахването на крепостничеството (8). В действителност, ако се вземат предвид условията, при които е бил разрушен феодализъм, отмяната му не е толкова много са допринесли за развитието на капитализма като "консерви архаични, феодални икономически структури" (5). Да, и руската индустрия не винаги се интересува от премахване на крепостното право, както се използва крепостни селяни, следователно правната еманципацията на робите не е продиктувано от икономическа необходимост. Премахването на крепостното право е причинена от страх от управляващите класовете до масови нарушения на селяните, и изчезна, когато правните методи за подаване, а след това, във всеки случай, останаха на икономическата зависимост на земеделските производители на собственика на земята.
Известна истина: Руската селянин - колективистично, застъпник на общността. Концепцията за Ехидо и частна собственост земя по принцип се изключват взаимно. Руски селяни мечтали "преразпределение", което означава, че преразпределението на земята помежду си, отколкото по индивидуална собственост върху него. В съответствие с мнението на селяните, една от организациите на популистката крило се нарича "преразпределение". Руската комунистическа революция и прави това "преразпределение", тя избран цялата земя от благородството и частни собственици.
Масите могат да бъдат разделени на две групи: комуналните селяните и брутално експлоатирани пролетариат и селянин минало. Организиран малцинство и по-голямата част от чиято истинска идеология - колективизъм. Какво друго е необходимо за руските марксисти?
Оксидентализмът, популизъм и "Руска марксизма."
Марксизма в Русия се очертава като крайна форма на нагласи (2). Първото поколение на руските марксисти се бори със старите райони на революционната интелигенция, т.е. популизъм, който се намира по това време в кризата.
Първоначално популистката движение на 70-те години не е бил на революционно-политически характер. Въпреки това, провала на "става с хората", свързана не само с правителството репресия, но също и на факта, че хората не приемат интелигенцията. "Хората видяха предприятие на майстора в лицето на популистката ще народа. Тя е тясно сблъсква съзнанието на интелектуалци и политически проблем, довел до разработването на нови методи за борба "(2). Политическата цел на свалянето на автокрация терор свидетел разочарованието на революционната интелигенция, селяните и решението за "сбит на собствения си героизъм", по думите на А. Бердяев (2).
Определени кръгове левите популисти незабавно признати болшевиките като руския национален сила. Значителен брой от левите КПП, водени от популистки радикализъм и го сложи в болшевишката партия, носейки със себе си доста съзнателно руски национализъм. Левите КПП, както болшевиките се видяха като интернационалисти, но им интернационализъм носеше месиански характер, по-късно, Съветска Русия стана за тях "авангарда на прогресивното човечество, когато той свърхлетя факел на свободата на потиснатите в целия свят" (1). Между другото, статистиката показва, че болшевишката партия имаше повече хора от дясното социалистически революционери, от ляво (въпреки това, тази разлика е няколко процента от 12, 7% от бившия ляв КПП и 17, 5% - в дясно). Десен ПП като цяло не са враждебно настроени към болшевиките, и тяхната борба срещу болшевизма винаги е имал значителен самоконтрол и почти никога не е било последователни.
"комунисти" и "болшевики".
Според Бердяев, руски narod- "националната държава, той покорно се съгласи да бъде материал за създаването на голям световен държавата, а той е склонен да се разбунтуват, на свобода и на анархия." Като популизъм, анархизмът е "продукт на руския дух", един от стълбовете в психичното структурата на руския народ (2). Централната фигура на руски (и, може би, и в света) анархизъм-Бакунин. Внушавате анархия бунт, той смята, че революционната "световен пожар" ще бъде осветена от руския народ и славяните. В своя "революционна месианизъм" Бакунин предшественик комунистически анархизъм, един от източниците си.
Основи на държавната тоталитаризма в себе си комунистическите комунисти и гражданите на тази държава. Угодниченето и бунт вероятно са характерни за по-голямата част от руския народ като амбивалентен качеството и поради това, че няма противоречие в промяната на анархия твърда деспотизъм, най-накрая, разработена за третото десетилетие на този век.
Двуличен Руската революция като носител хора гражданските свободи, но също така и ново иго, отразени в идеята, че болшевиките и комунистите-не е същото, което е съществувало в първите дни на съветската власт. Бердяев наблюдава специфичност на тази легенда: "В популярната ума, болшевизмът е руски хората революция, разлив буйни, фолклорни елементи, комунизма също дойдоха от чужденци, е Западна, а не руски, а той, наложена на революционна фолк стих иго на деспотичен организация. опростена ирационално "(2). Болшевиките е руски, което даде на хората на земята, и на комунистите се стремят да наложат на хората нов иго. Бунин предава разговора между Червената армия в Одеса през 1919 година: "Целият проблем на евреите, всички от тях комунисти и болшевиките всички руски" (4). Според Михаил Agurskii в книгата "Идеологията на Националната болшевизъм", този възглед е широко разпространен в различни сектори на обществото, както и че е невъзможно да се определи само нейния източник, най-вероятно, тя е възникнала спонтанно (1).
Според Бердяев достойнствата на комунизма преди руското правителство е да се спре разпадането на анархично страната. Процесът на освобождаване и примка хаотични сили в логическа революция. Интересна гледна точка, Бердяев, според която възприятие на хората на "комунисти", както чужденци, сочи "женствена природа на руския народ, винаги е била изнасилена чуждо на смелата й начало" (2). Въпреки това, има и друго обяснение. Майкъл Agurskii смята, че по този начин се появи национализъм тълпа инстинкт, винаги иска да се намери някой виновен за собствените си грешки. Тази забележка е в скоби, е симптоматично - индикатор на нездравословен начин на обществото.
Новият "светлината от Изтока", или Червената патриотизъм.
Както вече споменахме, на факта, че революцията се случи в Русия, не може да повлияе, но болшевишката партия и идеология, независимо от интернационализъм, който заяви тя. На първо място, за по-голямата част от членовете на партията са цели на революционната борба, на диктатурата на пролетариата, борбата срещу империализма и световната революция са били свързани с хегемонията на Съветска Русия. Agurskii подчертава, че в този контекст, тази идентификация не са имали "всеки израз на националния характер" (2). Собствени национални интереси, които са разбрани интереси на отделните страни, прикрити по-широка представа за световната революция и на една нова ера в историята на човечеството, която е да го отворите. Русия, страната не е пролетарий, следователно, "пролетарий месианизъм" в марксистката смисъл на думата, не може да се наблюдава в тази тенденция, има различен вид на месианството, е руски, а след това на национално. Отново руски дългогодишен стремежи на "светлината на славянски Изток", която ще светне западната цивилизация и да я спаси. Един вид саможертва, сходството на характеристиката на самозапалванията.
По принцип процесът, довел опозицията на Русия към останалата част от света, светът на буржоазията, тъй като страната се стреми към световната революция, не е дал на Русия някои изключително за "модел държава". Ленин, изтъкнати от гледна точка на евентуално забавяне на Русия в случай на победа на комунизма в развитите западни страни. Но неочаквано позиция на съветската република, разширено състояние, който призовава целия свят да следват неговия пример, не може да не бъде впечатлен от много комунисти. Това явление се нарича "червена патриотизъм".
"Силата на червено патриотизъм се състои във факта, че много от болшевиките позволи да се идентифицират не само с партията, не само на работническата класа, която в годините на гражданската война се превърна в една фикция, но с всички хора" - заключава Майкъл Agurskii (1) ,
"И как е да умре за него. "
Ние смело влезе в битка
За силата на руснаците,
И като умре
В борбата за него.
Agurskii, М. Идеологията на Националната болшевизма. - Париж, 1980 година.
Бердяев NA Произхода и смисъла на руския комунизъм. - Париж, 1955.
Бунин IA Cursed дни. - М. 1989.
Седмичен ЧК. Номер 2, 1918.
От под развалините: сборник от статии. - Париж 1974 // Shafarevich, IR социализъм.
Ленин, VI Coll. Оп. в 55 обема, т.е. 17 -. М. 1953.
Сталин, IV Coll. Оп. . В 13 обема, т.е. 3 - М. 1950.
Философски речник. - М. 1987.
Свързани статии