Идентифицирането на култура и цивилизация, обаче, стеснява понятието цивилизация. Цивилизацията в съвременния смисъл на думата вижда обществото като динамичен образование, в единството на природен фактор, трансформиране дейност на хората и качествено уникалността на живот на хората в определено време. Цивилизация подход за изследване в детайли описан истории английски историк Арнолд Тойнби (1889-1975 жж). В "теорията цикъл", съгласно който историята на човечеството е верига от последователни местни цивилизации, всеки от които се простира сто-ди- поникване, растеж и фрактура разлагане. Неговата основна научна работа - 12 мин. "Изследване на историята" (1934-1961 GG.). * Klyuchevskii VO Съставите в 9 V.5 4T.1.Kurs руски istorii.Ch.1.-М :. мисъл-1987 S.34-35.
По този начин, цивилизационен подход към историческия процес включва разглеждане и проучване на първия по рода си, оригинален, тоест, в историята на нацията или на целия регион.
Въпреки това, този подход е възприет до крайност на словото му може да доведе до пълно отхвърляне на общи характеристики в развиващите се страни, повторяемост елементи в историческия процес. Така руският историк Николай Данилевски смята, че няма световната история, но само историята на тези цивилизации с индивидуална затворен характер.
Такъв подход разделя световната история във времето и пространството на изолирани и един срещу други културни общности. В наше време, се характеризира с тясно взаимодействие и взаимно влияние на различни страни и народи, този подход не изглежда законно.
Най-верните е този подход, че изследването е историята на историята на страната и света включва както разглеждане на общите закони на развитие, както и оригиналността на историческия път на всяка нация.
Заедно с пространството и времето историческата наука използва като важен фактор като нация, етническа група. Всъщност, историята е изучаването на хората в пространството и времето. Някои историци, като Лев Гумильов, като се има предвид хората (в етнически групи) като развиваща се организъм, с неговите специфични характеристики на националния характер. Източник развитие на Gumilev, основателят на "етническо история", са аскети, пионерите, най-активната част на обществото - "с кола", които генерират движение на масите, водена от него.
В своята изолация, тази теория ще бъде едностранно, но в комбинация с други фактори значително допълва и обогатява историческата наука. Проучването на етническата история, природа, хора, душата позволява съживят историята на страната, "очовечи" него. По-специално, що се отнася до руския историята, славна и трагична история на трудната борба за независимост, за самоопределение. Като мултиетническа държава, Русия абсорбира историята на много от своите народи, култури, обогатява душата, склад характер на населението си.
По този начин, учи заедно и в партньорство хора пространство, в което живее, и времето, в което историческите събития се провеждат, ние можем да разберем историята на страната, историята Отечеството.
В историческата наука отдавна е дебат за това дали светът е единен цивилизация, стойностите на които ще бъдат в провинцията на цялото човечество е в движение, или да продължат и дори да засилят тенденцията към културното и историческо разнообразие, и обществото ще бъде колекция от редица независимо развиващите се цивилизации.
На сегашния етап от общ историческо развитие на историята са два основни вида световни цивилизации: Западна Европа, технологично и на изток, традиционна.
Западна Европа, разработен въз основа на Западна Европа и се основава на древната римска и гръцката култура. Тя се характеризира с частната собственост върху земята, бързото развитие на стоково-паричните отношения, високото ниво на развитие на промишлеността, по-рано, отколкото в други части на света за сгъване на капиталистическите отношения. В основата на дейности за реформа в Западна Европа и са приели този тип цивилизация е първо и преди всичко човешки рационалност, като основа на учението - Богочовека, Христос, Спасителят и инвертора. В областта на връзките с обществеността с заобикалящата действителност въз основа на принципа на преобразуване на активната човешка дейност.
Изток е разработена въз основа на древните култури на Индия и Китай, Вавилон, древен Египет и страните от мюсюлманския Изток. Характерните черти на Източна цивилизация е използване на обществена земя, човешки почит към природата, която има повече от един съзерцателен от трансформираща се в природата, в чест на традициите от миналото. Развитието на капитализма в тези страни често са закъснели и непълни. В основата на повечето от източните религии е обожествяването на природата, а поддържаща роля в отношението на човека към природата, дейности, насочени към по-морален човек самопречистване, вместо да се превърне заобикалящата ни действителност.
Обобщавайки оценка на различните цивилизации, да се направят следните изводи: - цивилизацията на дадена държава или нация е характера на частна; - световни цивилизации, изток и запад могат да бъдат отнесени към частното; - човешката цивилизация с нейните общи закони и универсални ценности може да се разглежда като общ.
За да се направи оценка на мястото на Русия в процеса на световната цивилизация, е необходимо да се проследи исторически път, който преминава на руската държава.
Традиционен преброяване руската държавна проведено с 862, когато Новгород славяните призова да се произнесе скандинавските викинги. С образование в IX век Киевска Рус, обединяваща под своите корени източни славянски племена, е хронологията на Русия. На мастериран от времето на търговски път "от викингите до гърците", която минава през земите на източните славяни, градът бързо се разраства многобройни, в резултат на което в края на X век до появата на огромен древен руски състояние, достатъчно мощна, за да влезете в Евро-византийския свят. След кръщението на Рус, проведено в 988 Киевска княз Владимир, Русия се присъедини към християнската цивилизация.
В Киевска Рус, както и в други държави от Средновековието в Европа, образувана феодалната система на общата посока на правителството формира Лиеж (мъжка), но този процес е много по-бавно.
Последното обстоятелство е в немалка степен е допринесъл за раздробяването на руската държава и княжеската препирни, че бушува в XII-XIII век. Тези органи мобилност допълнени на мобилността на населението, което винаги е мигрирал, страхувайки се, граждански войни и нападения на номадите степните. Поради това основната особеност на руската цивилизация лежеше в неговата подвижност, богат характер, желание за разширяване на пространството, заемано, за разлика от Западна Европа, изграждане на пълна отглеждането и максимално развитие на ограничена площ.
Значителна особеност на формирането на различни древни руски духовна култура. То е създадено от сливането на славянски езически култура с византийската култура православната християнска. За разлика от Западна Европа, както и страните от Западна славянски Полша и Чехия, където се установява, западната католическа версия на християнството с латиницата, в Русия, както и в България и Сърбия се разпространяват славянската писменост, славянската литература и поклонение. Разликата на западни и източни култури утежни след схизмата между клоните на християнството католически и православни през 1054 г., в зората на руската държава. Опит да се обединят римокатолическата и византийска православна църква в 1439 не отговаря на подкрепата на Руската православна църква във връзка с промяната в обстоятелствата по това време.
Значителна роля в изолацията на руската държава е играл на Монголската-татарски иго. През 1237-1241 GG. Руските земи са засегнати от Монголската империя - от централноазиатските държави, спечели в средата на XIII век. обширни райони на Тихия океан до Централна Европа. За периода от XIII до XV век. Руската държавна се основава на Златната орда, западната Улус Монголската. В резултат на инвазията е икономическата разруха на Русия, грабежи и унищожаването на много градове и техните обитатели. Южната и западната руските земи са включени в Великото херцогство Литва и полското кралство. Руската държавна под ръководството на Ордата е запазен само в североизточната част и Новгород земята. В резултат на това той е престанал да съществува единна Старата руска националност: в Североизточна и Северозападна Русия започва да се проявява великата руска националност, както и за земи, които са част от Полша и Литва, Украйна и Беларус народи.
В Москва, ние сме свидетели на ревнив, предубедени отношение към миналото като служба на старши свещеник модел "патриархалната деспотизъм". Твърдо централизирана автокрация и опазването на общинската собственост върху земята, за да се сближат руската цивилизация от изток.
Русия изостава напредналите европейски страни стават все по-видни. Направен е опит да се преодолее пропастта, по-близо до Западна Европа бяха реформите на Петър Велики. В резултат на реформите, Русия създаде мощна армия и индустрията под контрола на държавата, той е преструктуриран държавния апарат, и е сред най-големите сили. През XVIII век. Русия е значително разшири своята територия са приложени Изток Балтийски държави, Беларус, Украйна десния банка, Северно Черноморие.
Основният резултат от епохата на Възраждането в Европа е раждането на националните държави, които са възникнали в резултат на разпадането на общата католическата единството. Русия, от друга страна, се превърна в мултинационална империя, която използва православието като държава.
Явленията разпадане на феодалната система започват да се появяват през втората половина на ХVIII век, а от средата на ХIХ век, навлезе в период на дълбока криза. За Европа, този период е белязан от триумфа на капиталистическото общество на феодалната епоха е индустриалната революция, на прехода от фабрика за фабрика, за машинно производство. На този фон, на натрупаните феодална Русия, само в 50-те години. XIX век започва индустриалната революция, все повече и повече напредва.
Важна роля се играе от прогресивни реформи 60-70-те години. XIX век. Резултатът от тях е преход мащабна до индустриалното общество. През 90-те години, приключили
Свързани статии