Нищо не сближава хората като безобиден смях. - Лев Толстой
Смях гони зимата от човешкото лице. - Виктор Юго
Смях благоприятства храносмилането и насърчава жизненост. - Н. Hufeland
Смях - спасителен пояс по вълните на живота. - Рабле
Никога не се забъркваш с изключение с интелигентни хора. - П. Buast
Смях - продукт на безразличие, спокойствие, и то е едно и също - силни емоции, изрази "обществена значимост".
Смях - детето на интелигентност, а той е в безсъзнание, в безсъзнание в началото си.
Смях - близко до естетика, а той не се вписва в рамките на нейните граници.
Смях се свързва със злото, и той също е добър и дава полза.
Човек се ражда, за да се смея. Ние, хората могат да се ядосват, като кучета, да бъдат нежни като котка, уморена, като кон, но се смеят и усмихват, ние винаги ще точно като хората. Природата е надарени с разум има невероятна дарба - публично да обявят на света, че ние живеем добре в света.
Нека започнем с факта, че ние да повдигне въпроса за видовете смях. Той вече е бил повдигнат по-рано. Въпреки това, един бегъл преглед на съществуващите теории на комикса не дава много
успокояваща картина. Един от тях е принуден да се запитате: Имате ли нужда от обща теория тук? Имаше толкова много хора. Струва си да го за много съществуващи теории, за да добавите още един ли е? Може би такава теория не е нищо повече от игра ум, мъртва схоластика, безполезен живот philosopheme?
Първата и Основният недостатък на всички съществуващи теории (особено Германия) - ужасяващо абстракция, абстракция твърдо вещество. Теориите са създадени без оглед на каквото и да е реалност. В повечето случаи, тези теории наистина са мъртви philosophemes, освен това, предвидена толкова тежък, че понякога е невъзможно да се разбере.
Те казват, например, че хората са комични пропуски. Очевидно е обаче, че недостатъците на хората, не могат да бъдат забавни. Ние също трябва да се установи какво недостатъци и в кои случаи могат да бъдат забавни и кое не е.
Например, определянето на комикса е твърде широк: те бяха подложени на явленията и nekomicheskie. Тази грешка е направил най-великите философи. Така че Шопенхауер твърди, че смехът възниква, когато ние изведнъж откриваме, че реални обекти около нас не отговарят на нашите понятия за тях. Преди въображението му се носеше очевидно случаи, когато такова несъответствие е смешно. Но той не казва, че такова несъответствие може да бъде не смешно: например, когато един учен прави откритие, което напълно променя представата му за обекта, който се учи, когато вижда, че все още не е наред, откриването на тази грешка ( "несъответствие заобикалящия ни свят на възприятията ни ") е извън областта на комикса.
Същата черпене е характерно за много комични класификации. Въпреки това, вие може да донесе най-интересното опит да се прехвърли видове смях, които не са направени от философи и психолози, като теоретик и историк на Съветския комедия Р. Yurenev, който е написал: "Смехът може да бъде радостен и тъжен, добри и ядосан, умни и глупави, горделиви и искрени, снизходителен и плачлив, презрителен и уплашен, и насърчаване на злоупотреба, арогантен и плах, приятелски и враждебно, ироничен и откровен, саркастичен и наивен, нежен и груб, смислен и неразумно, Тържества и оправдателна присъда, безсрамен и неудобно. Можете също така да се разшири този списък - смешно, тъжно, нервна, истерична, подигравателен, физиологична, животно. Може би дори по-тъп смях! "
Ако ние считаме, един от най-новите класификации на смях, предложена от В. Проп в книгата си изцяло посветен на анализа на проблемите на комедия и смях, можем да отбележим, че има 6 различни видове смях, определени най-вече от психологическа оцветяване. И преди всичко това е подигравателен смях.
Именно това и само този вид смях е стабилно свързан с областта на комикса. Достатъчно е да кажем, например, че цялата огромна площ сатира на базата на подигравателен смях. По същия начин можете смехът е най-често срещаната в живота. Ако се вгледате внимателно в снимката Репин, изобразяваща казаци, които пишат писмо до турския султан, може да се гледа като на голямо разнообразие от смях нюанси показано Репин - от силен тътен смях на отмъстителен хихикането и слаб тънка усмивка. Но това е лесно да се уверите, че всички изображения Репин казаци смеят един вид смях е смях и подигравателен.
Подигравателни смях смях може да бъде на едно лице в почти всичките му форми. Изключение е област на страданието, което е било видяно от Аристотел. Комичен вид може да бъде човек, лицето му фигура, движение; комикс може да бъде предоставена му присъда, в която той показва липса на интелигентност; специална зона на присмех е характерът на човека, в областта на моралната си живот, стремежите си, своите желания и цели. Смешни може да е човешка реч като проява на неговите качества, които са невидими, докато тя мълчеше. С една дума, физическо, психическо и нравствено живота на човека могат да бъдат предмет на подигравателния смях в живота.
Въз основа на наблюденията на чисто количествен ред, ние можем да се установи, че се подиграва смях се случва много често, това е основната форма на човешки смях, и че всички други форми са много по-редки. От гледна точка на формалната логика може да бъде чисто спекулативно да се заключи, че има два големи смях регион или два вида от тях. Един включва присмех, а другият не съдържа тази подигравка. Такова разпределение е класирането на присъствие и отсъствие на признака. В този случай би било правилно, не само формално, но и по същество. Такова разграничение се прави в някои естетика. Лесинг в "Хамбург Драма" пише: "За да се смеят и подиграват - не едно и също нещо." Можете, обаче, да определи, че рязко, ясна граница не е, че имаме като междинен продукт, преходни случаи, и е необходимо да се разгледа днес.
Така че смехът е възможно само, когато недостатъци, които не вземат присмеха на недостатък на характера и не предизвикват отвращение. Целият смисъл тук, следователно, до степен. То може да бъде, например, че недостатъците са толкова незначителни, че те ни карат да се смея и да се усмихне. Този дефицит може да бъде присъщ на човека, когото обичаме и ценим, на които ние се чувстваме симпатия. На фона на положителна оценка и одобряване на малък недостатък, не само не води до осъждане, но може също да се засили нашите чувства на любов и съчувствие. Такива хора ние охотно прощават недостатъците им. Това е психологическа основа на добър смях.
Обяснение добър смях помага да разберем и да определя неговата противоположност - зъл смях. Когато се посмеем малко грешки на тези, които обичаме, само да компенсира положителен и привлекателна страна за тях. Ако тези недостатъци са, ние сме готови да им прости. Когато злите смях недостатъци, понякога дори въображаем, въображаеми и prisochinennye, преувеличени, завишени и така осигуряват храна зло, лоши чувства и зле воля. Така обикновено се смее смях хора, които не вярват в някакви благородни импулси, виждайки навсякъде само един лъжа и лицемерие, мизантроп, които не разбират, че истинската лъжа добра вътрешна мотивация за външните прояви на добри дела. Тези мотиви те не вярват. Благородни хора или хора с висока чувствителност, от тяхна гледна точка - глупави или сантиментални идеалисти, които заслужават само подигравки. За разлика от всички други видове смях считат, че нито пряко, нито косвено са свързани с комичното. Това не предизвика смях съчувствие. Такава mnimotragichen смях, понякога - tragikomichen. Въпреки, че този вид смях не се генерира от комикса, тя самата може да бъде забавен и лесно могат да бъдат осмивани на същите основания, на които общо подигравки човешките недостатъци.
От психологическа гледна точка злото смях е в близост до циничен смях. И той, и другите видове смях, генерирани от зли и лоши чувства. Но същността на всички от тях дълбоко различни. Evil смях, свързани с предполагаемите недостатъци на хората, циничен смях, причинени от радостта на другите нещастие.
Всички все още се счита смях са пряко или косвено свързани с някои реални или въображаеми големи или малки недостатъци на тези, които е причинило смях. Но има и други видове смях, които, за да го поставят в философски език, външен фактор във връзка с какво друго недостатъците на хората, това е, не е нужно да правите с тях. Тези видове смях не е причинено от комикси и не са свързани с него. Те са по-скоро психологически проблем, отколкото естетическа цел. Те могат да станат обект на присмех или смях, но те не съдържат никакви подигравки. Това е преди всичко един весел смях, понякога без причина, или произтичащи от всеки най-незначителни поводи, жизнерадостно смях и забавление.
Първата усмивка на дете е угодно не само на майката, но и за всички останали. Израснал, бейби радостно се смее всеки светли и приятни за него прояви на живот, независимо дали това е коледна елха, или нова играчка, или трябва да вали пръски. Има хора, които запазват способността си да се смее на живот. Така че се смея смях хора роден гей и весел, мил, разположен на хумор.
Има естетична, които споделят смях по обективни и субективни. Границите са много трудни за извършване. Но ако това разделение е правилна, каквато и да е прост радостен смях може да се дължи на смеха субективно. Това не означава, че това е смях няма обективни причини. Но тези причини - често просто извинение. Кант нарича този смях "игра на жизненост." Такъв смях замества всякакви негативни преживявания, ги прави невъзможно. Той поставя гнева, разочарованието, побеждава мрака, повишава жизнеността, желанието да живее и да вземат участие в живота.
Това смях повишава жизнеността и жизнеспособност, виждал от много време. В зората на човешката култура смях служи като задължителен момент в състава на определени ритуали, откъдето идва и известната т.нар ритуал смях.
По мнението на съвременната човешка умишлено, изкуствен смях е фалшив смях и предизвиква в нас убеждението. Но това не винаги се гледа. Смях, в някои случаи е задължително, както и в други случаи е задължително да плаче, независимо от това дали човек изпитва мъка, или не.
Смях веднъж приписва способността не само за подобряване на жизнеността, но и да ги събуди. Смях се приписва способността да предизвика живот в най-буквалния смисъл на думата. Това се отнася както човешкия живот и живота от растителен произход.
И последното вида на смях, в която се казва, в книгата си В. Проп, този размирен смях.
Досега говорихме за смях като нещо униформа на нивото на интензивност. Междувременно смях има слаб градация на усмивки до бурен смях необуздани ролки.
Наличието на граници, някои сдържаност и чувство за мярка, в рамките на който явлението може да се разглежда като комичното и нарушаването на които спират смях - едно от постиженията на световната култура и литература. Но такава сдържаност ценен не винаги и не е навсякъде.
Ако сега ние привличаме присъствието на някои граници, след като тя привлича, а напротив, тяхното отсъствие, общата даването на себе си с това, което обикновено се смята за неприемливо и незаконно, и че предизвиква бурен смях. Тази форма е много лесно смях осъдени и лечение на това vysokomerno- презрително. В западните естетика този вид смях е свързана с най-много "ниска". Този смях части, кабини, смях фолклорни фестивали и забавления.
Тези празници са били лекувани, главно в Руската Заговезни и карнавал в Западна Европа. Тези дни отдавали необуздана лакомия, пиянство и най-разнообразни видове забавления. Смейте се, че е необходимо, и много се смя и без колан.
Броят на видовете от смях може да бъде и да се увеличи. Така че, физиолози и лекари знаят истеричен смях. Също чисто физиологично явление е смеха причинени гъделичкане.
Фактът, че може да има и други видове смях - е доста очевидно. Посочените по-горе видове дават много груба представа.
2. PARADOX смях
За смеха като емоция през хилядолетията човешка история е писано, така че е трудно да се каже нещо ново. Въпреки това, новостта на която се състои - просто! - на друго място на стария материал вече дава много предимства.
Можем да кажем, че все още никой не е успял да изрази същността на комикс-добре от Аристотел, забелязах, в наше време е дошъл до първата част на "Поетика":
"... смешно - това е някаква грешка и позор; Никой не причинява страдание, и не е вредно. " Разбира се, и това определение не е съвършен, но не повече от хилядите други, които бяха дошли да го замени.
Днес, като се вземат предвид всички основни теоретични варианти може да се осмеляват да се твърди, че в писменото досега за смях с непреклонност на повторно гама две идеи, които е малко вероятно да се разклати в обозримо бъдеще:
Свързани статии