Всичко е добре, когато излиза от ръцете на Твореца, всичко е изкривено в ръцете на човека.

Бих искал да кажа няколко думи в защита на свободната природа на този див, прекрасен, напълно различна цивилизация, всеки ден е бързо изчезва от планетата Земя. Бих искал да повдигне въпроса за правото си да съществува, свобода и достойнство. Струва ми се, че след освобождението на чернокожите жени и малцинства е време да има сериозен разговор за освобождаването на дивата природа, тя е дива, почти непроменено от човека, и затова от особено значение е.

След дълго време, и хора, най-накрая осъзнаха, че всички хора имат еднакво право на живот и свобода, независимо от техния цвят, раса, народност. Сега, лицето трябва да разбере, последният - че дивата природа и нейните видове също имат еднаква стойност за него, по същия морален закон, както и живота на всяко животно или растение един също и на Земята - единственият дом за тях, както и за човешкото , За съжаление, дивите животни не могат да чакат, ако етика на околната среда ще бъдат разпределени най-бавно демокрация. Просто може да дойде ден, когато дивата природа на Земята вече не остане.

Дълго време дивата природа изглежда европейците поставят опасности, недостатъци, дълбоко страдание и смъртна опасност. Значително характеристика на дивата природа е отсъствието на директно полезност. Между другото, в Библията терминът "дивата природа" се появява около 300 пъти и всички негови стойности са отрицателни. И в Стария и Новия завет, тази фраза се отнася до местоположението на неизползван човешката природа, обитаван от дяволи и демони.

Отношение към природата като пустош, неудобни, безполезни и етично netsennomu места, които трябва да се използват, за да завладее, за да се подобри, култивира и гарнитури - - е доминиращ в СССР.

Въпреки всички опити на екологичното образование и до днес по-голямата част от нашите сънародници дивата природа, за съжаление, най-много "другия", който трябва да победи и промяна. Дори и в дейностите по опазване на околната среда досега доминирани от антропоцентрична подход, същността на която е добре позната предава мотото "Всичко за благото на човека, всичко в името на човека." А това означава, че не може да бъде сигурен за бъдещето на дивата природа.

спасението й е не само за нови резерви и размножаване на редки видове, но най-вече в промяната на отношението ни към него, което може да се изрази в нов лозунг: ". Не всички ли за доброто на човека, а не всичко в името на човека"

На различните подходи и ценностите на новото отношение към природата искам да се спекулира в това есе.

Какво е пустиня?

Wild правила по-горе и изкуство.

Разбира се, всичко дивата природа (девствен), напълно независими от влиянието на човешката цивилизация не съществува в момента. Въпреки това, с помощта на специални научни методи - идеализацията на концепцията за "дива земя, свободна природа" може да бъде удължен до значителен брой природни територии не са съществено променени от човека. В крайна сметка, математиката също могат да действат по такъв перфектен нещо като "точка" и "кръг" на физиката - "идеален газ" и "несвиваема течност".

Определението на "дивата природа" може да получи планини, пустини, тундра, арктическа зона, подводните части на пещерата. С известно участък на въображението - стари гори, обрасли делти на големи реки, големи блата, речни каньони, области на девствена степ.

За съжаление, няма точна дефиниция на вътрешните условия, какво се разбира под понятието "дивата природа". Ние се опитваме да се обърнете към чуждестранни тълкуване.

Одобрените през 1964 г. от Конгреса закон на САЩ "В дивата природа", заяви: "Wildlife за разлика от местата, където хората да работят и да доминират на природата, се определя като област, недокоснат, когато дадено лице - само гостите и редовно Тя не живее там пустиня площ, както е определено в закона като неразработена федерална земя, запазвайки първоначалния си характер и влияние, без да се промени и населените места, който се управлява така, че да се запази естественото състояние и тази .:

1. Оказва се под влиянието на силите на природата, а не човек;

2. Той има специална възможност за създаване на човешката самота на околната среда и природното възстановяване;

3. е с площ от 5000 декара в сурово състояние, непроменено земя;

4. Има околната среда, геологични или други научни, образователни или историческа стойност "(1).

Wildlife никога не е статичен, има много степени на вариабилност. И тези промени се случват в много форми. За разлика от понятието "девствената природа", терминът "дивата природа" не може да се използва и като абсолютна. Подобно на температура и скорост е въпрос на "степен". "Въпреки това, - - както е отбелязано от един писател -. Ранено дивата природа по-добре от нищо"

Обобщавайки изрази, ние можем да дадем няколко дефиниции на понятието "дивата природа". Така че дивата природа - е земя с собствена воля, място, надарен със силата на волята и духа; антитеза на човешката цивилизация; зоната, в която лицето не пречи на природните сили.

Свещени горички, като пример за почтително отношение към природата.

Там на плажа, където свещено горски дреме, аз повтарят Вашето име.

Често ново - добре забравено старо. Пример за грижливо отношение към области, дивата природа, почитта и bogotvoreniya те да ни покаже, че езичниците, които са имали своите свещени горички (както и свещените ключове, планини, реки, езера, острови, скали и единични дървета). Според британския експерт по горите фолклор Александър Porteous първата свещена горичка на хълм (по-близо до небето), което обяснява почитта си (2).

Понякога духа на идола свещена горичка. Смятало се, че тези дървета не могат да посещават без благоволението на божеството. Понякога рай се смята за свещена горичка, където трябваше да се държи отговорно, да съзерцава мистериозното и свещените дървета, които са забранени да се докоснат.

Божествената горичка неприкосновеността на личния живот изглежда езическо място на поклонение, посветено от природата, и тези дървета бяха единствените и най-първите храмове. Тук човек "от света на дистанционно", за да общува с духове и безсмъртен.

Свещени горички често са кръгли, най-малко - продълговати, заобиколен от ров или ров. В горичка често победих свещен извор. В центъра на горичката имаше кръгла място, ограден с едри скални късове, монтирани перпендикулярно на земята - тук жертви. Когато църкви започнаха да бъде изградена от камък, няколко пъти в годината с тях заснет покрив - като символ на отвореност на небето свещената горичка.

Германските свещени горички не могат да влязат, без да бъде окован, като признание за своята нисша природа в лицето на божества горичка. Ако човек е случайно падна, той не е било позволено да се изправи, и той трябваше да ставам на дърветата на земята. Вярвало се е, че е имало горичка на свещената наука, защото там живее божество, всички мироопазващи сили. Германците са забранени в свещени горички включват всичко, освен на свещениците и на пророците, като се е смятало, че седна на трона им богове на малките горички. свещени горички германците икономисани на бойните знамена. От началото на войната те са извършили и извършва преди армията. Между другото, в превод от Селтик "свещена горичка" звучи като "чисто място в гората."

Особено почитан свещени горички в древна Гърция и Рим. Нищо чудно, че Ксеркс отиде в Гърция, забрани войници, за да навреди на свещените горички. Римски пастири, които се грижат за благосъстоянието на своите стада, молят за прошка в случай на овцете ядат листата на светите дървесни насаждения.

Свещените горички на древните гърци висяха бронзови гонгове. Когато вятърът, на гонговете прокънтяха като гръм. Дори и кучетата не се осмеляват да преследват плячката в свещени горички, и стояха отвън и лаеха. Разказват, че един гръцки Erysichthon се осмели да се брадвата дърветата в свещената горичка на Деметра, за които тя се превърна в един просяк винаги е гладен. Според едно неписано правило, ако един от тези, осъдени в Гърция се крие в свещена горичка от кипариси Лавро-Daphne, става недостъпен.

В Полша насаждения, наречен urochiskom или рок, и кога да нападне нашественици, селата бяха раздадени клони на дърветата, а консолидиране полюсите, като горящ огън, въглища, от които доставят Шотландия.

В Бенгалия племето Мунда също има горички, които са внимателно охранявани от векове, така че местните горски боговете съответните голите сечи съседните гори, не напуска района. Дори и в свещената горичка случайно падна едно дърво, Бог е ядосан, забавяне на сезонните дъждове. Всеки си има своя села Мунда свещената горичка - останалата част от девствена гора, остави непокътнати за местните боговете.

В областта на природния резерват Кавказ, на брега на река Бели, черкезите имали свещена горичка. На него има една легенда: "Ако искате да вземете едно цвете, не го разкъсат, където се роди някой от вода Бяла река не произвежда ли някакво животно или птица и не се изгради домовете си в района Нека човешка ръка докосва всичко, което живее и се намира в .. гората - това място е свещено във всеки един момент ".

И в наше време, осетинците, езда на автобус близо до свещената горичка Хетаг, да се изправя, да свали шапка и се поклони към нея, като добави: ". Бъдете свети Hetag твой приятел и защитник"

Езически горички може да се нарече първият резерват, защото те не само са били извършване на церемонии, но също така запазват части от диви животни. Например, диви свещен горски Ханти и Манси народи в по-голямата територия в горното течение на реките Конда и Sosva "E-amy- CNT-ун-толкова-лазери" ( "Гората е толкова гъст, като вълна от куче") е част от националния парк.

Свещени горички на територията на Русия, Украйна и други страни от ОНД са и до днес. Изследовател Mari свещени горички NV Morohinym в района на Нижни Новгород разкри около 50 такива култови, защита на местните горички от населението. Въпреки това е важно за нас, не само съществуването на свещените горички, не само колко защитени застрашени видове растения и животни, но и пример за почтително и нежно отношение към тези области на дивите животни от местното население. Свещени горички - - една истинска "невинни медиатори" в общение с природата, висшите сили. "Сама по себе си, преобладаващото отношение на хората към свещените горички - пише NV Morohin - и днес е мощен еко-образователен фактор уважение, обич горичка се събра с любовта на традиция, култура и потомствен памет. . горичката не се допуска изхвърляне, псуват, карат, да дойде на почивка в чисти дрехи, след като се измива в банята, на мястото на комуникация с по-високи сили на природата. Велико своята естетическа стойност, има всички. Това е ефектна част от пейзажа, недокоснато от цивилизацията " чиста "дървесина, която е въплътена трайна хармония на природата, то samovozrozhdenie, необузданост, величие. Любовта и възхищение горичката като към възвишеното определя подчинена позиция в света на живите и неживи като цяло, желанието за хармонични отношения с него "(3).

И най-вече трябва да се отбележи, че отношението на езическите на хората към свещените горички могат да се използват успешно в разработването на нови, базирани на biocentrism и ecocentrism философия на околната среда и идеология на 21 век. Не мога да помогна protsititrovat по този повод един от най-добрите учени на свещената горички Мари и Удмуртски етнограф вицепрезидент на професор Nalimova "Grove, свързани с култа към творческите сили на природата, биологичното съзнание, генетична връзка на човека с природата, единството на вижданията на група накратко може да се формулира по следния начин :. Бог - инструментален сила, отразени в природата: живеещи в течаща вода, което му придава прозрачност, . флуидност, неизчерпаемост, в растенията, в животните и в човека тази творческа сила е една, но тя се разделя и всеки индивид е органично свързан със силата на една единствена сила (и двете притоци на реката са свързани с главната река), има своя собствена индивидуалност тук - Бог тон. erritorii. Хората, които живеят в него, са органично свързани помежду си и Бог, като всеки само част от едно цяло. Чрез въздействието върху една част може да се отрази на цялото. замърсена, например, вода, е вредно за растения, животни, човек, Бог, че е така. д. по-производителна сила. лошото поведение на индивидуално осквернява не само неговата физическа природа, но и вреди на цялата производителна сила на природата. Затова общ интерес групи от хора, растения, животни, вода, Бог, т.е. творческа сила.

Творческата сила е болен от мръсотия, мръсотия, болен. Вреден ефект върху него изолация на хора, ругатни, завист и т.н. По този начин, Бог - творческата сила - не е всемогъщ. В еднообразието на ежедневието е много трудно да се запази природата в най-чистата му форма. Затова стоя дървета, ключове, и ги предпазва от замърсяване. Тук, творческата сила бягства от преследването на мръсотия, мръсотия. В един определен момент, творческата сила, когато достигне максималната си мощност, като, например, през пролетта, по време на цъфтежа ръж, под формата на пеперуди, мухи и разпространява своята благодат (т.е. сила). Около тези защитени гори обединяват цели поколения, хората, които живеят понякога в продължение на десетки, стотици мили. На всеки три години с общо място за молитва на хранене: съвместна хранене е символ на обединение и приятелство "(4).

В една и съща екологична и философски звук има Шинто заповед на свещените горички защита: "Не котлет нищо, никога не се издигне нещо, никога не е твърдял, а не за да разберете нещо в свещените всички природни забележителности, получаване на научната истина, не разглобявайте, не променя нищо с една и съща причина. не лов, не риба, не предизвика проблеми, не се изгаря или да погаси изгаряне "(5).

Идеята за диви животни в културни и научни традиции на Русия.

Не е истина, без любов към природата, любов към природата не е без чувство за красота.

В края на XIX - началото на XX век, движението се появява в Русия, непознати досега. Още древните гърци и Ренесанса: движение за защита на паметниците на дивата природа. Той поведе своите известни руски учени, природолюбители, които имаха отлично образование либерални изкуства: академици IP Бородин, DN Anuchin, професор AP Семьонов-Тян-Шан, GA Kozhevnikov, VI Taliev, DN Kaygorodov. Те разработиха т.нар етично-естетически подход за опазване на природата и защитените случай. Нейната основна идея е приемането на етичен стойност на естествения свят, правата на дивата природа и нейните видове, за да съществуват, необходимостта от разработване на по хуманен нагласи към дивата природа и всички чувстващи същества, независимо от тяхното практическо използване, с висока оценка на нематериален дивата природа активи.

Класически руските природни резервати, професор в Московския университет, Григорий Александрович Kozhevnikov през 1908 г. в цялата страна годишнина аклиматизация Конгреса за първи път в Русия поставиха въпроса за "правото на примитивен характер на съществуването на" че само по себе си е огромен пробив в развитието на мисълта на околната среда (преди причини за защита на природата обяснено само от гледна точка на полезността на човека) (6).

Друг идеолог вътрешен опазване, Санкт Петербург професор Андрей Петрович Семьонов-Тян-Шан каза по време на Първата All-руски конгрес на аматьорите от Вселена науките през 1921 г., че ще дойде ден, когато мъжът "се превръща в свещено право на живот, тъй като всички подобни и всичко това, което предопредели да живеят и цвят