Религиите на Древния Изток
Съдейки от оцелелите източници, появата на религиозни вярвания в древен Китай е все още в III хилядолетие преди Христа. д. и те се появява в различни сектори на икономиката MANTICA (предсказване на бъдещето) и предшественик поклонение. Най-честата форма на гадаене е да напишете въпрос, че е необходимо да получите божествена отговор на плоча от черупки на костенурки и хвърляне на тази плоча в огъня. След горящ огън специален свещеник на пукнатини, образувани върху плаката интерпретират отговора, даден божество. След това, този метод лежи в основата на областта на предсказания, състояща се от комбинация от твърди и прекъснати линии и е описано в книгата на I Ching.
Култът към предците, въпреки че присъства в почти всички религии по света, но в Китай, неговото значение е било толкова високо, че съществуването на този култ е оставила своя отпечатък върху цялата ежедневието и етична система на древните китайци. Произходът на този култ е тясно свързани с почитането на Небето, което бе счетено за висшата и, може би, единственото божество в китайската религия. Небето е абсолютен закон, така сдържан и безразличен за да се съобразят или не, за да се съобразят с това на мъжа, че проявата на всяка почит към него е просто безсмислено. Единственият начин да се докаже послушанието си към този закон, това е абсолютна проява на безпрекословно подчинение и преклонение пред китайското император, който е бил смятан Синът на Небето и неговата проява на земята. Култът към императора и обожествен неговите предци, безкрайната поредица, която датира директно към небето, постепенно се превръща в култа към предците, първата, в хода на двете аристокрацията и сред обикновените граждани на империята. Особено внимание се обръща на близостта на тези предци, а дори и по-добри взаимоотношения с имперската династия, защото всякакъв контакт с династията Небесното ви отвежда по-близо до небесата.
Целта на човешкия живот, от гледна точка на даоизма, е общението на отделния човек да Дао. Това може да се постигне не само чрез медитация и психическо клипинг всичко тленно, че само изразява волята на Дао, но самият Тао не е така. Тъй като Дао има няма начало и край, а след това се присъедини към него чрез един човек може да постигне безсмъртие. За това има специални упражнения: първо, който иска да постигне безсмъртие трябва постепенно да се откажат от храна и намаляване на чист размер на храна, докато той не се научи да яде собствените си слюнка. След това следвайте скока на сложна задача, която има много прилики с йога, не се изчислява за укрепване на организма, както и за овладяване на дихателни упражнения до такава степен, че даоистки биха могли по желание да спре да диша, и след това да го възобнови, в точното време. Разбира се, състояние, при което хората да се научат да контролират собствените си тела, би могъл да постигне безсмъртие, това е духовно пречистване: бягане по пътя Дао е трябвало да извърши добри дела в 1200, като само непристойно действие намалява всички натрупани постижения до нула.
Всеки, който иска да бъде достоен член на обществото и да бъде на същото високо морален човек трябва да следва две основни принципи на конфуцианската "Йената" (човечеството) и "I" (дълг). Разбирането на Конфуций човечеството се разпространи много широко и включва редица човешки качества, като справедливост, доброта, почтеност, мир и др дълг - .. Това е морално задължение, че човек, който се стреми да бъде добродетелен, налага на себе си. Концепцията за дълг и включва уважение към родителите, и безусловна лоялност към областния управител, както и запазването на семейното вярност.
Конфуцианството е не само се опитва да разубеди техните последователи от страна на държавата, в която те живеят, но и ясно показва, че дори достигна високо ниво на мъдрост човек не трябва да се откажат от своята социална дейност, в живота на обществото, в компанията на приятели и роднини. Това обстоятелство оказва на конфуцианската религия в добро вместо него, което го прави на II век. Преди новата ера. д. официална религия в китайското общество. В стремежа си да реализират обявените конфуцианството етичните идеали на практика е довело до факта, че китайските власти за контакт с обществена длъжност трябваше да държат задължителни тестове, които показват не само познаването на този въпрос, тъй като му морални качества и цялостно развитие. Според предписанията на Конфуций е само морален човек може да побере обществена длъжност, тъй като това е в даден официален дълг ( "и") би било по-естествено усещане за печалба.
Конфуцианските учения са интелектуална основа на китайското общество в продължение на хиляди години. В средновековната образователна система Китай въз основа на конфуцианските принципи, които са задължителни за всички членове на правителството, макар че, единственият орган върху съвестта на всеки индивид, конфуцианството не се твърди, да я споделя с даоизма и будизма. Желанието да обновите учението на Конфуций, за да му се даде нова енергия и изключително индивидуално, да доведе до човешкото съзнание са станали водещ стимул на китайския философ Джу Си (1130-1200), който се появи на основателя на неоконфуцианството. Провъзгласена тях на принципа на синьо Xue, който се използва на някои разпоредби на будистката доктрина за актуализиране на традиционната Конфуцианството, е бил популярен в китайското общество до началото на XX век. В XIX век. а именно конфуцианството става основа за формирането на китайски консерватизъм, твърдейки, безусловно придържане към принципите на базата, на която китайското общество от самото му начало и следователно отхвърля всички заеми и промени в западния начин. В резултат на 1911 революция, доминиращата роля на конфуцианството изглеждаше разтърсен официална религия в Китай, конфуцианството е окончателно загубен официалния си статут, след като Комунистическата преврат.
Свързани статии