Разбирането, че ландшафтът - на целия организъм, разработен в рамките на много векове във взаимодействието на природата и обществото, от дълго време е често срещана в природните науки; става ясно, че "загубата на местните особености на ландшафта и неговите жители ще загубят някои важни характеристики на националния характер." 1 т.е. загубили способността да се адаптира към живота около тях; и в този смисъл, същността на обучение и образование се изразява в човешката адаптация като етническа елемент на настаняване на пейзажа през времето (етногенезис) и пространство (пейзаж), но не и на индивидуално ниво, и в естествения отбор - етническа група и се разбира като колективен опит за оцеляване.
Трябва да се каже, че в училище изучаване на местния фолклор маркирани феномен на повишения интерес на тийнейджърите да буквалните проникване ландшафтни слоеве на културата. Това се отнася до разкопките на погребални места на последните епохи в средите на младите археолози и движение група "Търсене". Намира наслада, която дава представа за някои аспекти от живота на миналите епохи. Но следите на времето, паднали в ръцете на археолозите, включително младежите, изглеждат толкова незначителни в сравнение с реалния живот, който поставя въпроса: възможно ли е да сериозно да обмислят културата на последния мост в момента е, разбира се, ако ние изчерпателно описан тук тази концепция. Създаването на материалната култура са загубили технологичния смисъл на думата, да започне или да се разрушат или да изискват специални усилия, за да ги подкрепят. Духовна култура, разбира като традиция изисква също чувство, но адаптирането на местната смисъл ерудиция, отвъд която и духовна култура започва да умре без специална поддръжка.
Но, дори и без цели адаптация, с други думи, при липса на познания за местния фолклор, хората все още не може да избяга от религиозно чувство, инстинктивна нужда да докосне сърцето на последния йерарх, отвъд която няма нищо. Докато през засяга традиционните форми на религия, в този случай, за да православното християнство, да се измъкне от религията човек не може, заменяйки го същество примитивни религиозни практики като езичеството и окултното. Понякога това е под формата на развлекателни дейности, от хатха йога с култа към Порфирий Иванов. Понякога по-опасни форми философски и религиозни доктрини, като теософията, антропософията или Ню Eydzh1. И понякога открито деструктивна форма: сциентологията (Дианетика), Обединителната църква (munnisty) и други. Но най-важното, което обединява и интегрира тези култове: те елиминира хилядолетното опит местен оцеляване, включително мистичен опит на преодоляване на смъртта. Идеологията на изключване на национален духовен опит, му заместване на разпечатки на материалната култура от историята на Русия, че е фолклор и етнография на миналото, попречили на естествения ход на човешката адаптация, дезориентирани поколения в основните въпроси на мистичната и догматика, разбираем за почти всички в Русия преди 1917г. Но от 1989 г. насам е имало повече от едно десетилетие под различен predlogami2, национално духовно преживяване остава почти забранена, едва свързва пътя към новите поколения през учебната имплантирането под формата на чуждестранни религиозни култове, фалшиви религиозни курсове, uchebnikov3 парите на чужди доброжелатели.
Предизвикателството да се разбере религиозно съдържание на резултати променливите образование в тази книга не е поставен. За да направите това, има учени, които са специализирани в изучаването на пътища на проникване на тоталитарните секти и езотерични култове в училищата, за да проучи възможността за въвеждане на децата да Писанията Не мормони (Църквата на Христос), или Свидетелите на Йехова, или чужденци, чиято религиозна принадлежност е невъзможно да се установи, но все пак православен свещеник. Разбира се, тези въпроси на човечеството се вписва с противоположни полюси, и възниква въпросът: може да бъде, за да се избегнат недоразумения, да налага ограничения върху мистицизъм, както беше в 20-те години? Но ако естествената тенденция на детето на митичния холистичен познаването на света, за да не изпрати на националната култура, разработени форми на религиозно съзнание, той ще бъде обречен на лични митове и бог-сграда. "Табу разговори по критични теми ще доведат до нарушаване на вътрешния си свят Ако обкръжението ви няма да му предложи многоизмерен, митологичен сърдечно, жив разбиране на света, светът на детето е вредата ограничен." 4 Но едно нещо - приказки, митове, легенди и други бизнес - опит да грабне бебето им своята област адаптация, за налагане на уменията и отношението, не характерни за неговия произход, неговия характер, принадлежащи към други хора, други пейзажи, той крие под твърденията за синтеза на всички религии, духовност, свят на ума и т.н. По този начин, като се опитва да блокира пътя за националния си визия за света, нейната национална духовна опитност, за да го грабне от семейството, от традицията.
Нас си представим една хипотетична случай - ти се качи на детето за съвет: той вярва в Бога и иска да се моли, но не знае коя църква да отида. Какво би казал професионален учител? Какво трябва да знаете, за да отговори на този въпрос? На един от многото налични семинари за "духовно образование" учители изразяват толкова много ентусиазъм в желанието си да обясни на детето, къде да отида, че той почти даде представящия довърши мисълта си. Но в тази ситуация, детето може само да препоръча лечение за техните родители, къде и с кого да отидат да се моли. За трябва да се реши въз основа на неговото семейство най-сложните за човешката еволюция, родителите, на семейната история, т.е. историята на бабите и дядовците, в корените му, неговия характер, и по този начин в родината си. Може да се твърди, че не всяко семейство е в състояние да осигури положителен опит, съвети. И все пак, чието сърце ще отговори с болка или радост в успеха или неуспеха на детето? Чийто опит не е семеен опит, всеки ден, професионални, духовен, интелектуален помощ тийнейджърът да се превърне в човек, да се кандидатират за живот? Още повече, че е разумно да предупреди детето за решаване на тези въпроси със случайни хора, включително и тези с учителите, ако тяхната религиозна принадлежност е неясно или мълчи, особено когато говорим за духовност обсъжда така наречената универсална problemy5. а не личен опит ", пълнотата на мистичния съюз с Бога" 0.6
Въпреки това, детето не следите казуистични измислици добре обучени последователи на различни религиозни секти, "духовни" упражнения или "интегративни" в доктрината. Зад усмивките и уверенията на добри намерения, това е много трудно да се види не толкова рискът от психологическа зависимост, като опит, отново, за да грабне човека от неговата адаптация на областта, от традицията. Това се случва, и един възрастен, баща си или майка, че е трудно да се оправи това, което се ръководи от дизайни проповедник, психолог или учител по вероучение. Но ако освен това "учител" друга духовна традиция, първата причина за размирици в съдбата на детето, че ще изглежда точно грешни настройки и семейно поведение модели. Би било интересно да се сравнят, в тази връзка, парадигмата на две адаптация, с всички последици, например, се застъпи градски Concept сексуално образование, което "трябва да се изправи срещу бездушна секс." 7 и традиционните препоръки православна batyushki.8 опит защита на хората от лъжливи учители, наречени в православната традиция, или традицията. Легенда е православен онтологична структура, свързваща двете нива са; и същността на традицията, че "Бог, Който ме избра и ме призова чрез Своята благодат, за да разкрие Сина Си в мене" (Гал 1: 15-16.). Традицията Бог дава Своята вечност "9 И така," Традиция -. Това е наистина "безсмъртието на традицията на" 10 ".
В тази връзка следва да се отбележи явлението, сочейки към традиционно дълбоката връзка с религията на човека. В пост-перестройката реалността много от тези, които са били членове на Комунистическата партия, успешно преминат тестове на атеизъм, и така нататък. Н., независимо от професията или официален ранг, без никаква видима труда се обръща към вярата, те започват да посещават храмовете, не само за кръщението на деца и погребални погребални песни, но и в дните на големите православни празници, а някои дори са се оставя да се сериозна работа churched. Дори вчера, като че ли най-интернационалисти, а сега се смята за естествено чувство на национална държава, патриотизъм, толерантност, уважение към традицията. И тези две или три поколения "червени директори" сарказъм медии за липсата на вяра в "комунисти вчерашните" на конформизма и безскрупулност възприемат безразличие. В телевизионно интервю на дисидент pravozaschitnik4 Ковальов, който е известен в Русия заедно с режима на Джохар Дудаев, каза в сила, че ето, народът на обкръжението му не се променят убежденията си. Но това е парадоксът, че "вчера" също не се е променил убежденията си, заменяйки идеологическа надстройка, наляво база - основен смисъл на земя, традиция, любовта към родината си, неговите хора, и да осъзнаят, че чувството е немислимо без религия. Хората са едни и същи "кръга" Kovaleva не променят нищо; всичките години на "база" на тяхната дейност е омраза "към режима", за да gosudarstvu11. презрение към традицията, се фокусира върху западните ценности, неприкрито желание да се унищожи и да унищожи основите на традицията.
За първи път, за да влязат в храма, а не като екскурзианти, а като част от един енориаш, който вярва в Божия храм, съвестен човек не е лесно. Твърд и направи знака на кръста, ако не са свикнали да го от детството. Чувствата, които обхващат в този момент, потвърждават, че всеки човек е храм в сърцето си, като най-висшият израз на духовна тема 12, с трепет очакват съвпадение чувство на Абсолюта с нейното материално изражение. Ако лицето е дете чрез местните знания история адаптирани към руската култура и е в състояние да преодолее, поне за известно време, което се нарича в апология гордостта православната, а дори и да направи усилие, за да прочетете няколко брошури, придобити в полето за свещ, не е трудно да се чувстват православен християнин , Разбира се, в тесния смисъл на думата, за да стане православен християнин, да избере пътя на спасението, "през тясната порта" (Лука 13, 24) Преодоляване на изкушения и страсти, молитва и пост. - голяма работа, а не всеки може да направи. А освен това, може да се изкуши да "Православието национализация, превръщайки го в" руска идеология "13. че в края на краищата, създава идеологията на фундаментализъм", изграждането на исторически факти в ранг на духовното неизменност. "14 И все пак, знаейки смисъла на универсалното Православната истината, ние не трябва да забравяме, присъствието на националния православен свят. с други думи, православната традиция е в основата на руския национален
Ной оцелял традиция на пейзажа и следователно неговото място в живота на руски природен.
1. Училищата реализирани съответно като "Живата етика" - теософия като "Уолдорф педагогика" - антропософията като "Уелнес" - Ню Ейдж (New Age, New Century).
Свързани статии