Какво бе обсъдено по-горе, това е идеалното същество и разбирането на религията. В действителност, отношението на човека с Бога въобще не е директен и не винаги е вътрешно и често противоречиви. Не абстрактно религия. Той обикновено се изразява в определени действия, обреди, ритуали, култове; често посредничеството на определени религиозни организации (асоциации свещеници, църква и т.н.); чрез посредници, шамани, пророци, свещеници. Тази връзка е изпълнен в определени стойности - светилища (свети предмети, светилища, икони, реликви), почитан от верните, както свети символи, като Christian кръста.
Има разлика между вяра само клан, племе, към която принадлежа, и вярванията на другите, непознати, тези, които не принадлежат на тази вяра. Свързване елементи на религиозния живот с естетически и морални елементи от него в началото, също съвсем естествено, макар и бедни, защото, както изглежда, първоначално просто не индивидуално нито религиозна, нито морално, нито естетическа култура.
Всичко е много по-сложна, когато има луфт в отделна религия, морал, науката и изкуството, и когато стане възможно да се противопоставят една на друга, разликите между красотата и вярата, вярата и чувство за морал, вяра и знания. Когато Божеството, от една страна, се прилага по-личен характер и образ, а от друга страна - това все повече се превръща Бог не е на тази малка общност, и по отношение на големи групи от хора или дори всички хора. В същото време, не всички, защото там е не само най-различни религии, но и секти и тенденции в рамките на всяка от тях. Затова е много трудно да се говори за културен смисъл на религията като цяло. По-лесно да се направи това във връзка с по-ниско ниво на култура. На това ниво, всяка религиозна вяра преди всичко полезно, полезно, полезно за хората. Това е необходимо за комфорта на живота си, престижни в своята гама, може да допринесе за нейния успех. Мъжът ще каже, да ходят на църква, да се молим и да извършват религиозни церемонии и дори се държат в съответствие с божествените заповеди, защото той е по-добре от това. По-добре, в смисъл на удовлетвореност не е прекалено висока от първа необходимост. Но когато религиозни ордени ще пречат на неговата дейност, удобния си съществуване, те могат да бъдат лесно са прогонена, но обърна внимание. Боже, религиозни храмове, заповедта за лице, което е на това ниво, на културата, да служат като значими в известен смисъл и до определен лимит. Те - не най-високата в йерархията си от ценности и самоуважение. Тяхното значение се ограничава тяхната полезност по отношение на утилитарни потребности. И все пак, дори и най-ярък израз на религиозност в този случай - обикновено външно, формално. И дори спасението на собствената си душа е по-малко ценно от добрите условия на земния живот.
На второто ниво, религиозни убеждения действа като едно време в нея собствена стойност. Човекът се чувства необходимостта от Бога, да вярват в нея, независимо от добрите неща в живота. Той искрено вярва.
Бога за него - наистина върховната ценност, както и религиозни ценности - приоритет по отношение на всички останали. Религиозната вяра във всичките му проявления, изглежда като нормален същество. Вяра, живот на вяра, филц и разбира като естествената норма.
Религиозни обреди, ритуали се извършват в съответствие с това.
Религиозни заповеди, предписания се възприемат като задължително да се извърши, тъй като води до спасението на душата, която е по-ценно от забавление или практически успех.
Освен това, човек вярва, че негов дълг, тъй като задължението на други хора, а не само да вярвате в дълбоко, но също така, доколкото е възможно, за да насърчават засилването на вярата. Такъв човек знае, че за нея, и за спасението на всички, той трябва да бъде състрадателен, да люби ближния си, да се противопоставят на греха и изкушението, което води до това. Той е, като цяло, се стремят да живеят благочестиво и той е дошъл угризения, когато той осъзнава, че е съгрешил, се отклони от правия път на живота.
На това ниво, възможност да наистина благочестив вярата, която може да достигне до фанатизъм и по отношение на себе си и по отношение на другите. Вярата на това ниво изисква цялото лице.
Разбира се, не всички от вярващите нивата станат отшелници, монаси, светци или религиозни фанатици. Но за обикновените вярващи на нивото на култура, често са прояви на религиозна нетърпимост, догматизъм, когато, например, най-високата стойност е буквата, а не духа на Писанията, самата заповед, диктува в норма на поведение, а не на живо действащ човек.
Това е най-се считат за това ниво на религиозния морал и религиозно изкуство, за да бъде по-висока в сравнение с всякакви светски прояви на морален и естетически култура. И като цяло, за хора от това ниво на целия смисъл на живота и културата е съсредоточена в Бога и вяра в себе си, а това е много важно, не само с вяра, и по-специално вярата в определена религия (християнски, ислямски или други).
На това ниво на вярата като задължение, като правило, като се възприема по-висока стойност може да бъде включен и е в противоречие с чувствата, желанията и стремежите на хората, които тълкуват другия или себе си като нещо греховно, което води до отслабване на вярата. И тези желания, стремежи, чувства е да бъде потисната в името на вярата. По същия начин, в този случай, човек оценява отношението на другите хора към Бога и вяра.
Тя идва по едно и също време мъжът не е от себе си, а не от дълбините на душата му, както и от факта, че тя диктува религиозна норма, повече или по-малко ги прие вътрешно. Всяко отклонение от нормата, разликата се усеща като конфликт, който трябва да бъде решен в полза на правилата, отслабва по друг начин и е загубил вяра, унищожени стойност - светилища и душата е в криза. Помогне за преодоляване на конфликти ритуали и традиции. Атмосфера норми на задължение, вярвания, стабилност укрепва съществуващите религиозни организации. Един мъж се опитва да не оставят на мира с Бога.
Значението на външни религиозни форми, традиции, ритуали, в този смисъл, огромни. Все пак, това също води до появата на възможност за разреждане на съдържанието на вярата, масата му обредност, формализация, рационализация. Вместо това, той предпазва от риска от прекомерна индивидуализация на вярата, от изкривяванията, отклоненията от него, и, в крайна сметка, от неговото изчезване.
На срещата на върха на религиозната вяра култура е точно индивидуализиран, дълбоко смислено и духовно високо. Бог на това ниво - възвишен идеал и най-дълбоката господстващо човешка ценност. Вярата се разкрива преди всичко като чувство за смисъла на живота, продължаването му във вечността. Ние говорим за смислеността на живота като цяло, и в частност, на собствения си живот, насочен към Бога. не Режисьор, защото тя е толкова удобен за лицето, а не, защото това е в норма на живота си, но тъй като това е искрено му желание, вътрешно желание. И тази ориентация към Бога като цяло, но не абстрактно. За един християнин, например, тя се изразява в любов към хората. Идеалът на вяра на това ниво е въплътена в образа на Исус Христос, Богочовека.
Силно култивиран християнин трябва да бъде като Исус, за които не се намери нито гръцки, нито евреин, както са хората, на които мъжът е по-скъпо, отколкото който и да е от ритуала и буквата на закона (а не човек за съботата, а съботата е направена за човека), който учи, че Бог е обичам, който проповядва толерантност, нежност (но не и слаб!), хуманност и състрадание. И милост отново е вярно, а не като изпълнението на християнски дълг, както и желанието им диктува сърцето. Милост не е в името на собственото си спасение, и за любовта към ближния (дори ако той е твой враг). Образът на Христос се разкрива морал, в който важното нещо не е по регулиране страна (въпреки че е), и съвест, чувство за морал, един гледащ навътре, не позволява да съди другите, преди да съдим себе си.
Ако човек отива до нивото на религиозната култура, в близост до нея, тя не изглежда да е в противоречие с културата на светската (най-високо ниво), с морална и естетическа култура, както и в висок клас религиозна култура са важни, а не на формалните аспекти на ритуал, текст и вярата, и реалното хуманизирано живот, чувства, намерения и действия на човека. И в този случай, също вярващ може да живеят благочестиво, не мисля за него, без да знае, не го чувстваш.
За това ниво на религиозната култура се характеризира с вътрешна аспирация на човека към единение с Бога, да се слее с него. Но, първо, на ниво, и ако се постигне, а след това някои от тях. На второ място, така и в тези няколко повдига трудно, а понякога и трагичен проблем. Хората, дори наближават това ниво на култура често е в противоречие с официалната религия, с църква, религиозна традиция.
Тяхната вяра е твърде индивидуално, не е подходящо за обичайната рамка. И това винаги прави другите се страхуват, и често се разглеждат като гордостта и ерес.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии