Вижте. С други речници
Съвременната западна философия
1) в древен Мислех, че е виждал като освобождение на душата от робството и бремето на земния живот, и философията се третира като подготовка и начина на смъртта (Платон, и т.н.) .; естествен страх от смъртта се противопоставя на вярата в безсмъртието на душата. 2) В християнството, смъртта се възприема като "последния враг" (1 Кор 15.26), която ще бъде "унищожена" в края на времената, но, от друга страна, се твърди, благотворителност за смъртта на падналия човек, чиято смърт пресата от "жилото на греха" на Адам .: комуникация. Франсис го нарече "сестра смърт", и Митре. Антъни на роднини Sourozh "и заветната": ако го приема ", ние ще го знаят и ще се радва, като условие желания нов живот". Кристиан предхожда неговата физическа смърт, така че той умира духовно за "този свят", където царството на смъртта. 3) N.Fedorov се бори за победа над смъртта под формата на общо възкресение на бащите синовете на техно-магически средства, но без да обръща внимание смисъл си за хората. 4) L.Karsavin смята, че смъртта е в дълбините на божествения живот "в себе си жертвоготовно умира в името на Бог е друг себе си, умира преди края: така, че Бог и Неговото възкресено следователно живее вечно ..
Кратко религиозно-философски речник
(. Санскрит пали Marana) - След. връзка в "колело живот" на веригата се случва, когато напуска формата на телесни (рупа) и др. черупки. За будистите, С.-повтарящи се събития. NA Kanayeva.
Будизма като културно-историческо явление
прекратяване на живота на организма, в резултат на индивидуалните си цели. съществуване. Запали, възприятията за SA са ненаучни. характер. В. Човешки разглежда като S. тялото му, която е седалище на божества душата в рая, продължава да се самостоятелно паркиране, съществуват в отвъдното. Запали, идеята за безсмъртието на душата, спазващи след S. човек в рая или ада, в зависимост от поведението си в "този свят", противоречи на здравия разум, на базата на назад, невежи. идеи за същността на живота и страхът от С. С. църква винаги е бил, използвани за духовно поробване на хора. Науката смята, S. като природа. процес. Според Енгелс, животът отрицание се съдържа основно в самия живот, така че животът винаги е мислил за във връзка с необходимата му резултат можем да заключим, че е постоянно в смъртта на пъпка "(Vol. 20, стр. 610). C "означава края на живота, тя не се обезсили истинският живот на земята, тъй като той се опитва да се представи отново запали идеолози. Напротив, животът е от особена важност за период от продуктивна човешка дейност, която има фирми значение. Вярно безсмъртие в човешките дела.
натури. край на всичко живо suschestva.Chelo-ти век, за разлика от всички останали. същества. осъзнава му смъртност; с т. Sp. чувство за осведоменост C. За да завършите-водач посочва човек. Живот АД и се счита философия. Пиенето на S. до голяма степен определя формата на религия. култове, особено когато се разглежда задънена обиколка на древния свят. Напр. за древните египтяни човешкото земно съществуване служи като подготовка за задгробния живот да съм тук е важно за цялата система Напр. живот на култа към мъртвите, строителството и декорацията на гробници, необичайно развито костюм на балсамиране, и т.н. Характеризира се с култа към предците .. стара Япония Дзъ, например. Вярва се, че един човек, след като S. продължава да съществува в които живеят техните потомци, и само при липса на такива матрици напълно. Отслабването на родство. и отношенията в обществото S. все опит не само като S. предшественик, но като своя. В. и култа към предците се съхранява по-дълго на директния. живата смисъл на думата, а по-скоро в традициите. Въпреки това, дори и в днешно време е имало опити да се преодолее трагедия S. чрез възражда култа към предците (вж. Напр. Идеята за възкресението на мъртвите-бащи sredst вашата наука.
Съветски Философски речник
естествен край на живота на един жив организъм, чието тяло е след това подлежи на действието на само на законите на неорганичната природа. След като хората са престанали да възприемат смъртта на колко ужасен факт, и започнаха да се отразяват върху проблема за същността на самия живот, те имат много време се приема да отговори на въпроса дали смъртта произтича от самата природа на това. Много (Платон и др. Както и християнството) оглед живот като душа, спазващи временно в "тъмница" тялото. С този подход, смъртта служи като отдушник на душата от тялото в безсмъртие. Стоици и Епикур иска да покаже безсмислието на страха от смъртта: смъртта е нищо за нас, защото толкова дълго, колкото сме живи, че не е, и когато тя е, че ние не трябва (Епикур). Смъртта е присъщ само на възпроизвеждане организми само по полов път, т.е. високо организирана живи същества; Ето защо, от гледна точка на историята на Земята на, няма смърт толкова отдавна. Зародишна плазма потенциал безсмъртие: тя преминава през наследственост от поколение на поколение. Възпроизвеждането, разгледана от гледна точка на съществуването на вида, е отричане на смъртта. Теология.
Философски тълковен речник
Философски тълковен речник
Q & A:
Свързани статии