В действителност, всяка сфера на знанието и на човешката дейност, която докосна гения на Лутер, било то политика и право, литература и лингвистика, педагогика и организацията на училищата, се основават на неопровержими вяра реформатор в неограничен доброта на Бога, изявен в божествената благодат. Въз основа на концепцията за спасение в своя постулат на вродена греховност на човека, Лутер, обаче, счита, че е безгранична човешка вяра в Божията благодат е първата стъпка към спасението. Но в допълнение към щедра благодат, Бог е предопределил съдбата на всеки смъртен, а неговото място в този свят. "Разкрийте тайните" Неговият план и спазваме Неговите закони, означава да живееш праведно и изпълнението на Божествената задача да се възползват други. Това е смисъла на учение за оправдание на Лутер чрез вяра.
Оправдание чрез вяра отговорността за спасението на душата на човека. Но осъзнах, че може да се осигури спасение само за директна комуникация с хората на Бога, което е възможно само чрез Божието слово - Писание. Така Лутер Реформацията изправя проблем на общественото образование, а пред него - задачата за превод на Библията на немски език, както и създаването на специална надбавка върху основите на християнската вяра достъпни и разбираеми за всички.
Още през 1520 г. в известната си "Писмо до християнската благородството на германската нация ..." Лутер поставя тези въпроси, като каза, че всеки християнин е девет или десет години трябва да знаят "... всичко светото Евангелие, което говори за призванието си и живота" [ 1, стр. 71], както и да научите заедно с момчетата и момичетата са били [там]. В тази връзка, изследовател Лутър H. Slussen педагогика твърди, че това е първият удостоверяване на девическото училище, както и че Лутер срещу демократизацията на училището продължава да хуманисти. [9]
За опазване и насърчаване на образованието
В хода на по-нататъшното развитие на Реформацията се случи, обаче, и някои противоречия в областта на образованието. По-специално, премахване на посредник между човека и Бога в лицето на църквата, Лутер по този начин лишава много млади хора от възможността да се реализират като част от средновековен свещеник кариера. Много родители изоставени образованието на децата, тъй като те са преминали тази привлекателна перспектива - бизнес училище в Германия, включително и класическо образование, се оказа, че е в криза. Ето защо, реформаторите изправени пред необходимостта да се спаси положението чрез систематични речи в защита на образованието и неговата пропаганда.
Цел, задачи и методи на обучение при Лутер
Основната цел на образованието Лутър счита образование "... да се изключи от добри, квалифицирани работници" [2, стр. 107] - властите се интересувате от тази и бъдещите поколения. "Ако нашите млади хора ще бъдат без благотворителност, и нашите потомци ще татари или диви животни, това е по наша вина, а ние ще трябва да се запази за отговор" [2, стр. 123], - казва той, обосноваваща необходимостта да се образоват децата.
Реализирането на тази цел зависи от следните цели: първо, за ясен план програма, която включва преди всичко изучаването на основите на християнската вяра, което е невъзможно, без да се научат да четат, латински и други древни езици - гръцки и иврит, тъй като тя е за тези езици, написани на Новия и Стария завет. програма за обучение на Лутер включва предмети като история, естествена история, математика и музика. Това е цялата реформатор смята за необходимо цялостното развитие на студенти и обучение "... за всички прилежни поколение" [9], както се преподава от древните гърци и римляни. Въпреки това, като признава, че не всички деца имат същите способности и възможности, тя приема определена диференциация в обучението, като се има предвид, че е необходимо за всички се научат да четат и латински, както и за "... тези деца, които показват способността да ни позволи да се надяваме, че от тези високо образовани хора идват - учители и учители, проповедници и необходимост други свещенослужители да създават специални училища "[2, стр. 107].
Втората задача Лутер вярва, нов подход към актуалните методи на преподаване. Сравняване на училището от детството си с "... ада и чистилището", той подчерта, че е необходимо да се създадат такива училища, където децата ще бъдат насърчавани "... необходимостта да тичам, да скачат, да се направи нещо" [2, стр. 109]. В допълнение, реформаторски бележки и някои постижения на своето време в това отношение: "Сега много се прави за комбинирано проучване с играта, както и деца с интерес разбере езици или друго изкуство и история" [пак там]. Като човек, който разбира естеството на нуждите на децата, Лутер казва, че изграждането на учебната програма трябва да се вземат под внимание желанието на децата да "... ... да стреля топки, играе топка, тичам, бъркотия" [2, стр. 107].
Така Лутер, всъщност, се отрази на организацията на учебния процес. Тя обединява деца в групи по възраст и способност, което изисква Haufen (буквално - много от публиката) и предлага за всяка група (клас) специална селекция на субектите и обучението на литературата [9].
В "Посланието ..." Лутер настоява градската управа да отвори библиотеката. В същото време той дава съвети за това кои книги трябва да са там. Това преди всичко различните текстове от Писанието на немски, латински и други езици; най-добра интерпретация на Стария и Новия Завет; произведения на поети и оратори; безплатни книги и други изкуства; правни и медицински книги и исторически записи на различни езици [2, стр. 114]. Изборът на книги Лутер дължи предимно образователни потребности [пак там]. В хода на по-нататъшното развитие на движението за реформи и протестантската образователна система са били установени специални разпоредби училище, които са част от наредбите на Църквата и регулаторна обучение в различни германски градове; и той е бил написан специални граматични книги и ръководства за обучение по четене и писане на [7, стр. 135].
Друг важен аспект на образователната система на Лутер му състояние (най-напред - общинска) естеството и предпочитанията, че го е дал реформатор възпитание и образование, за разлика от дома.
Като отчита напълно необходимостта от родителски грижи в определена възраст етап от развитието на детето, Лутер обосновава необходимостта е общественият характер на образованието и обучението, като се аргументира мнението си, че родителите не винаги са наясно с отговорността по въпросите на възпитанието и образованието, защото не притежават опита и времето, тъй като те трябва да наред с други неща, да работят [9]. В допълнение, на външния свят е твърде сложна, така че родителите могат да го обяснят същността на децата въз основа на личен опит: "... ако те [децата] се обучават и възпитават в училищата, където има образовани и добре възпитани учители, а след това ... може да за кратко време заедно само по себе си, като в огледало, на целия свят от самото й начало: същността си същество, уроците и ценностите, успехите и неуспехите, също на тази основа би се развил ума си и да знаят какво да търсят и какво да се избягва в земята живот, и да призове другата. И образование, което дава на къщата, ... преследва целта да се направят по-умни нас въз основа на собствения си опит. Но преди да стане такъв, ние имаме стотици пъти сам nabem подутини и ще бъдат през целия живот прибързано. В крайна сметка, нашия собствен опит - в резултат на години от живота "[2, стр. 108-109].
В бъдеще, почти всички от преподаването и организационно развитие на Лутер, са взети под внимание при създаването в Германия двата вида училища: латински, реформирани в новите християнски принципи, а хората дават на всеобщо начално образование.
Изпълнението на проекта се Лутер преподаване на най-близките му сътрудници и съмишленици. Особено близки приятелства и бизнес отношения, свързани с реформатор Филип Меланхтон (1497-1560), един блестящ човек на хуманистичната култура, спечелили 7 слава "Учителите Германия» (Praeceptor Germaniae) [г., стр. 135]. Той беше този, който е дал много хаотична и емоционален израз на идеите на Лутер систематичен вид, в размер на "Аугсбург Изповед" (1530), в които се определят основите на учението протестант, но за цялото движение на Реформацията - "интелигентен" и хуманистичен характер. Сега се смята, че Меланхтон е и автор на първите ученически правилник, въпреки че тази версия е напълно недоказана.
Въпреки различните подходи (хуманистични и богословски) на много от въпросите, и по-специално, за реформата на образованието, Лутер и Меланхтон намери в своето разбиране за важността на съгласувани действия педагогически проблеми. Може би това са техните различни възгледи по този въпрос и се определя по-нататъшното фундаментална промяна в училищната система в Германия и Европа. Те сякаш са взаимно допълващи се, "баланс" един на друг: гореща, импулсивен, бързо реагира на промените, които се провеждат около него, Лутер и спокоен, внимателен Меланхтон, които могат да доведат до правилния ред на елементите, и дори фрагменти от нова религиозна доктрина и учение.
Много мисли и идеи на Лутер по този въпрос (универсалността на образованието, образованието на момичетата, смяната на лицата в съответствие с тяхната сложност и разделянето на учениците в зависимост от техните способности и умения) са въплътени в създаването и откриването на училища в светски манастири заради действията на реформатора и Меланхтон. Така че усилията на последното отваряне на висшето училище латински. Съобщение. Джайлс Нюрнберг като междинна стъпка между основни училища и университети [4. 138].
Правилното организационна и педагогическа дейност на Лутер и Меланхтон е бил причинен от проведено от тях в 1527 инспекция на училища и общини в Саксония, което доведе до плачевното положение е бил открит в училищното образование. Проверката също участва Пастор Лутър Йоханес Bugenhagen (1485-1558), който напусна спомените от това събитие, пълни с искрени емоции, най-вече за реформиране, които са видели състоянието на църковни и училищни работи.
Кратко катехизис Лутер, съдържаща освен основния текст и таблица на стената са представени основните елементи на християнските учения. Тя е отпечатана по такъв начин, че тя може да бъде виси по стените и изследва със семейството си. [5] Катехизис се състои от пет глави (Десетте Божи заповеди, Символа на вярата, Отче наш, тайнствата кръщение и причастие, дневни молитви и употреба), то съдържа по прост начин на учение бази.
Така, че е ясно, че Лутер и Меланхтон реагира бързо на трудната ситуация, която е възникнала в областта на образованието, а не само при условие, учители и пастори необходимите учебници (Short катехизис и учебници по латински и гръцки граматика Меланхтон), но също така им дава насоки преподаване и проповядване.
И накрая, най-известните резултати от проверки бяха обобщени от Лутер в "Преподаване, че е необходимо да изпратят децата си на училище" (1530) - едно произведение, в което реформаторът може да се проследи непрекъснато загриженост за реформите започна, а когато той насърчава родителите - от една страна, и градските власти - от друга страна, за да проявяваме разбиране към формирането на по-младото поколение, не пропускайте възпитанието му: "... на благосъстоянието на града е не само да спаси богат хазната да изгради силни стени, красив дом, направи много огън ruzhiya и броня. Не, ако всичко това е много, и ще притежава тази луда глупаци, които тя ще донесе този град най-голямото зло и вреда. По-висока е изобилно благосъстояние, както и за просперитета и силата на лъжата на града в това, че той трябва да си служба много по-чист, учени, разумни, почтени и образовани граждани. [Да се образоват тези хора, властите] след това може да се натрупват на касата и на всеки имот, запазват и използват своя "истинска [3, стр. 123].
Специално място в "Преподаване ..." се дава на образа и личността на учителя. Лутер казва, че той е готов да се заеме със случая, ако той не се е проповедник помисли: "... аз не бих искал да има повече от всяка друга услуга, отколкото да бъде учител или преподавател момчетата, защото знам, че е най-необходима тази професия, след като тяхната експлоатация, висш и най-"[3, стр. 148-149].
Най-успешното изпълнение на реформаторските педагогически идеи е опитът за създаване на класически фитнес зала, открит последовател на Лутер, Йохан Щурм (1507-1589) в 1538 г. в Страсбург и се основава на система от клас задачи и солидна учебна програма [4, стр. 138]. Училището е предназначен за десет-годишен курс на обучение и подготовка на високо образовани хора, учени [6, стр. 118]. Въпреки известно откъсване от реалния свят, този тип образование уверено влезе живот.
Педагогически идеи на Лутер и Меланхтон бяха доразвити в теоретичните основи на системата за клас-урок Ya Коменски и са разработени от протестантски учители от други страни. Освен това, те са един вид катализатор за одит на системата за католическата образование, в резултат на което в края при откриването на йезуитските училища, които предоставят много високо качество на образованието [7, стр. 146].
По този начин, има всички основания да вярваме, че един разумен синтез на богословски и хуманистични принципи на Реформацията доведе до институционализирането на образование, което отговаря на непосредствените нужди на населението в Европа и присъщото зараждащата капиталистическото общество, както и поради това, че е под формата на училищата, започна през тази епоха са били до голяма степен стабилни и продължи да работи в различни страни.