"Преди Бог, всичко живо, както и преди Христа Исуса, който станал свидетел пред Пилат Понтийски с добрата изповед, аз ви таксува за спазват заповедта неопетнен и безукорно до явлението на нашия Господ Исус Христос, който в един момент от блажения и единствен, Цар на царете и Господ на господарите , който сам притежава безсмъртие, обитавайки в непристъпна светлина; когото никой човек не е видял, нито може да види; Комуто да бъде чест и вечна сила, Амин "(1 Tim.6: 13-16).!.

Тя не трябва да се придържат към човека философстване, но вяра. - Човешки случаи са преходни.

1. Отново призовава Бог да присъства, както и малко преди времето, когато той правеше това - по едно време, и да се размножават на страха, а sodelyvaya студент по непоколебим, и откриват, че това не е човешко ред - да (Timothy), като тази заповед, тъй като има от Господа на, и винаги като се има предвид свидетеля, от когото той, като чу това, спомените за това доведе до възбуда душата му. "Заклевам ви," - вторият по-vorit - "на Бога, който дава живот на всички." Той съдържа и вълнение сред опасностите, както и паметта на възкресението. "И Исус Христос", - казва той - "свидетелства пред Пилат Понтийски." Отново (взаимствани) инструкция (от пример) мастър. Какво каза той има значение: като той направи така, каза той, и вие трябва да се направи. Той свидетелства, да, и че ние следваме стъпките му бяха в добра изповед. Същото (апостол) и решения в Евреи, като каза: "независимо от и усъвършителя на вярата ни, Който, заради радостта сложа пред него издържа кръст, като презря срама, и седна отдясно на Божия престол"; и отново: "Защото размислете за Този, Който издържа такава враждебност от грешните за себе си, за да не бъдете изморят и малодушни," (Евреи 12: 2,3). Той казва, че той е студент, а сега като че ли да го постави, както следва: да не се страхуват от смъртта, защото ти си роб на Бога, кото-ING всички те могат да се ускорява. Но това, което той нарича добра изповед? Фактът, че когато поиска от Пилат: "Вие ли сте цар?" - отвърна тя - "Аз съм роден", и отново ", за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината" (Йоан 18:37).. Това ме послуша. Така че, или поне така се казва, или защото, като SPRO-шен, син е онзи Бог? - казах аз, "ти кажа, че аз съм" (Лука 22:70).. И още той свидетелства и призна. "Пазете заповедта неопетнен и безукорно до явлението на нашия Господ Исус Христос", тоест, докато си смърт, за резултата. Въпреки това, той не е казал това, но каза, че "още преди появата на" да се позволи повече, за да го развесели. Какво искаш да кажеш, "спазват заповедта неопетнен"? Не дължи най-малката позора не за убеждения или за цял живот. "Кой в своето време той ще покажат," - казва той - ". Блажения и единствен, Цар на царете и Господ на господарите, който сам притежава безсмъртие, обитавайки в непристъпна светлина" Което се казва? Е баща или син? Без съмнение, на Сина. "Което в един момент от блажения и единствен Властител". И това отново (да речем) утеха (Timothy) не дойде никаква изненада, нито страх н изд царе на земята. "Време и К", тоест, в монтаж, своевременно, за да не бъде тъжно, че тя все още не е дошъл. И, от което става ясно, че той ще разкрие? Фактът, че той е силен; и сам той е силен. Ето защо, разкриват Блажен, - самата (който е) блаженство. И това казаха, която да е ясно, че няма скръб, нито мъка. И думата "сингъл" е използвал, или в опозиция на Своя народ, или означаваше Си в утробата, тъй като ние често govo Рим за хора, които искат да се разграничат. "Single", - казва той - "има безсмъртие." И така, какво? Е син го няма? Не е ли той много безсмъртието? Как е (може би), когато той - същото вещество с Отца? "животи", - казва той - "в светлината". Направи някои себе си светлина, а друг, ако тази, в която той живее? Наистина, и го приложи определено? Не. Нито според Неговото намерение за нас, за да мисля така, но за да poka- да ни покаже на неразбираемост на божествената природа SKA стаята (апостол на), че Бог обитава в непристъпна светлина; - така трябва да декларира, учението на Бога, както беше Ним възможност за него. Виждате ли в каква степен е слаб език, когато той иска proveschal нещо велико? "Когото никой човек не е виждал." - казва той - "и не можем да видим", прилича на син никой не е видял, нито може да види. "Той също почете iderzhava vechnaya.Amin". Blagovremenno и дори необходимо тук (Апостола), той обясни учението на Бога. Така че, когато той нарича Бог да свидетел, който говори много за този орган Svyda да се движат повече от студента. Това е: слава на Него; можем да кажем само това, тя просто не прави ispytuya кой е той. Ако силата на Неговото вечно, а след това не се страхувайте, а най-малко в момента, това е, не винаги ще го прославя, силата му винаги присъства. "Богат на този свят още, че те не са много, че [за] [сам]" (ст. 17). Ами той каза: "сега", защото има и други богати - в следващия век. Той заповядва, знаейки, че няма нищо, което вълнува nadmen- Nost, гордост и арогантност, като пари. След това веднага ги смирява, като каза: "нито да се надяват на непостоянното богатство" (стих 17)., Защото е роден от гордостта, докато се надява на Бога да не се похваля. Какво се надявате за нещо, което преминава внезапно - и такава е богатство Поривите на? И как да се надявам на нещо, което не може да се разчита? Как тогава ще кажеш, те могат да бъдат nevysoko- измерения? Ако видите, че то е такова, че е несигурно; ако видят, че обещанието на Бог преди всичко богатство; ако видят, че това е самият обвиняем Бога. "Но на живия Бог", - казва той - "Който ни дава всичко изобилно да се ползват" (член 17). Добре е казал: "всичко изобилно", което показва, смяната на сезоните на въздуха, светлината, водата и всичко останало. Виждате ли, като богати и щедри с това, което Той ни дава всичко това? Ако търсите за богатство, да се потърси жилището на богатство, твърдо вещество, което идва от правенето на добро. На нея (апостолът) показва, казвайки: "да богатеят с добри дела, да бъдат щедри и общителен" (член 18); пер- вой за пари, и последните, които обичам. Obschitel- Ним, говори, приказлив, приятелски. "Поставянето на себе си добра основа за в бъдеще" (ст. 19). Няма нищо Нена надеждно, там е непоклатим фундамент, няма нищо nonconstant, но твърдо, последователно, твърдо, постоянно спазват. "За да се постигне", - казва той - "вечен живот" (стих 19). - защото добри дела могат да дадат нас slazhdenie. "О, Тимотей, ти остана верен на вас" (ст. 20). Не го намали; то - не е твоя; вие поверено на някой друг; нито да го намали. "Включване далеч", - казва той - "празно бърборене и опозиции на lzheimennogo на знанието". 2. Ами той каза така! В действителност, когато няма вяра, няма знание. Когато нещо се ражда от собствените си мисли, че не е знание. Той казва, че тя може да бъде, защото от известно време се нарича гностици, сякаш знаят повече от другите. "Кой е бил доставен," - казва той - "Някои скитал от вярата" (член 21). Виждате ли как той отново не заповяда сближат на едно място с Ta kovymi? "Включване далеч", - казва той - "опозиции". Следователно, има неща, към които дори отговорът не трябва да бъде. Защо? Тъй като поведе те са отстранени от вярата, защото те не позволяват да бъдем силни и непоклатими. Така че ние не трябва да продължават да се прилагат, че като вяра, която е неизменна камък. След това г-н и реки, нито вятър, бързам върху нас, няма да могат и да ни навреди, защото сме твърдо на започнаха скалите. По този начин, в този живот, - ако го вземат от истинската основа - ще устои. отново, без да има някоя беда. Кой избра това богатство, той не търпи някой от бедствието - кой (избра) честта, славата, честта, удоволствието. Всичко това е фирма, тя не претърпява промяна; В същото време, всичко се променя предмета си и трансформации, всичко е непостоянни. Какво искаш? Слава? "Не отивай", - казва той - "му на Неговата слава" (Ps.48: 18), и често го оставя през целия си живот. Не са добродетелите на съвършенството: те постоянно се настаняват. Ето, този, който стана известен, удря власт като сила веднага отива в друга, той се превръща в човек maloznachitel Ним и едно прилагателно. Рич - когато той е бил нападнат от разбойници, клеветници, нападатели - изведнъж употребяваните novitsya лошо. Но ние нямаме. Ако vozderzhny внимателни към себе си, никой не може да му отнеме въздържаха Jania. Кой притежава и управлява себе си, никой не прави човек, който не разполага с правомощия, прилагателно. И, че последният е първата значителна власт, че е научил от съгласуваността. В действителност, кажете ми, каква е ползата да управлява всичките народи, и да бъде роб на страстите? Какво вреди - не контролира всеки един човек, и да бъде над върховенството на стра- stey? Това е свобода, че властта, че царството и силата! Друг вид на властта е робството, макар и който се обгражда с хиляди корони. След като влезете в него господстващо положение на много разходопокривна, а именно - алчност, похот, гняв, и други страсти, това, което е използването на тиарата? Голямата мощност на страст, а когато е короната не може да спаси хората от тази на робството. Точно както, когато някой не си цар, бе поробен от варварите, и те искат в по-голям интерес Степента да покаже властта им над него няма да бъде отстранен от неговата или лилаво, или диадеми, но ще го принуди да тази форма и носи вода и варете ястието, и да направи всички други раси ботове, така че да се даде по-чест, и той се подлага на по-голямо оскверняване - и в този случай тези страсти се отнасят към нас жестоко от всеки варварин. Кой ги презира, той щеше да се смее и над варварите; и който се прекланя пред тях, които ще ги търпи много повече вреда, отколкото на варварите. Barbarian, когато е необходимо, за голяма сила, измъчват тялото; и страстта и мъка навсякъде трето zayut душа. Barbarian, когато е необходимо, за голяма сила, предварително дава телесна смърт; страст умъртвят вечен. На тази безплатно само един, който ухажва вътрешна свобода; още роб само един, който pokorstvuet безсмислени страсти. Нито джентълмен, сякаш жесток може да бъде, не дава такива строги и тежки заповеди (както е страст). RSR душата си, казват те, без да е необходимо, както и причините; обижда Бог; не знам естеството на; дали е бащата или майката - да отхвърлим всички срам, се повдигне народ против тях. Това са заповедите на любовта към парите. Донесете ми се жертва, той казва, а не на бикове и хора. Вярно е, че пророкът казва: "Жертва мъже, за телетата, линеят" [1] (Os.13: 2); и любовта на пари не е заповед, но: поглъщаш човеци, въпреки че има телета; приори- носят жертва на хора; жертват за Ni-не е подадена от всяка неправда; и да убие този, който ви е дал благословия. И отново. дали е враждебно настроена към всички, независимо дали общия враг на всичко е много природата и Бог; събира злато - не за удоволствие, но за да го защити и да го преживее чрез повече мъчения. Невъзможно е да бъдем заедно и srebrolyubtsu предал Ним удоволствие, защото той се страхува да не umenshi- лосове злато, а не още се намират на касата. Бъдете бдителни, това е доказателство, всеки заподозрян - и роби и приятели; дали Стра Ние показваме някой друг. Ако видите, че бедните умират от глад, не му дава нищо, но, ако е възможно, извадете от него дори кожата. Лъжесвидетелства, лъжа, кълна се, вина и клевети. най-малко би трябвало да отиде в огъня, за да се подложи на хиляди SMER Тей, умират от глад, се бори с болестта - не се отказвайте. Няма ли такова законодателство предписва любовта към парите? Бъдете смели Ким и безсрамен, арогантен и груб, и наказателното демон честен, неблагодарни, нечувствителен, враждебна, неумолим, безмилостен, отцеубийство повече звяр, отколкото човек. Надминавайки някоя змия степента на сериозност на вълк алчност; превишава с жестокостта на животинската природа. Най-малко, че трябва да стане толкова ядосан, като демон, не се отказвайте; не знам добри дела. Това не е ли това, което излъчва? И ние да го слушате! Но Бог дава противоречиви заповеди. Бъдете приятелски с всички, да бъде нежна, всички обичаме някой напразно или без причина не обида, от почит към баща си, почитат майка си, маляват zuysya добро мнение, а не дали едно лице като ангел; Ni-после не казвам, безсрамен, нито невярно, дори pomysh- lyay за такива; помогне на нуждаещите се, да не си навлекат неприятности ограбване, не бъди самонадеян или арогантен. И няма кой да слуша това! Ето защо, може би несправедливо заплашва да пъкъла? Тя не е заслужавал - пожар? червей Неум rayuschy The? До кога ще се скитат през бързеите? Колко време ще ходи на тръни? Колко дълго бу DEM да пробие себе си с нокти и благодаря за това? Ние podchi- nyaemsya жестоки мъчения и се отвърне от благотворителност на Господ, който не казва нищо обидно или груб, нито жесток, нито неразумно, но всички команди nuzh- Ной, печеливши и да ни даде голяма полза. Играйте най-накрая се превърне, като подготвени, да любим Бога, така както би трябвало да се класират за доходите, обещани на ония, които Го обичат, благодатта и благоволението на нашия Господ Исус Христос, с когото при Отца, със Светия Дух слава, мощ, чест, сега и винаги, и во веки веков , Амин.

[1] Превод от Септуагинта. - ПО