3. Гледните точки на теорията на собственост, валутни курсове, разходи за труд, богатство,
Ролята на държавата, парите, принадена стойност, наеми, търсенето и предлагането 6
5. гледна точка на теорията на. 14
Позоваването. 16
1. Автобиография
Тъй като в XII. Европа през арабски и еврейски посредничество запознае с наследството на Аристотел. След дълги спорове на мнение, че надделя теология нуждае възстановяване философия на Аристотел.
Нарастващото влияние на Аристотел бе разкрито в нова богословско-философска система, която е създадена от F. Аквински.
В края на 1268, Томас е извикан в Париж, за да участват в дебата срещу най-новите форми на Аристотеловата - Латинска Averroism. До 1272 опасения, написани под формата на остър полемичен трактат върху единството на интелекта против Averroists (De unitate intellectus противопоказан Averroistas). През същата година той е бил върнат в Италия за създаване на ново училище на доминиканците в Неапол. Тук той е работил върху сборник по теология, остана недовършена.
2. майор работи в областта на икономиката
Труди Тома Аквински, включват:
- Две обширен трактат, покриващ широк обхват от теми - "Сума теология" и "сума срещу Джентиле" ( "Сума философия");
- дискусии по теологични и философски проблеми ( "спорни въпроси" и "Въпроси на различни теми");
серия от малки есета по философски и религиозни теми;
поетични текстове за поклонение, например, работата "Етика".
3. 3. Изгледите в теорията на имущество, обменните курсове, разходите за труд,
богатство, ролята на държавата, парите, принадена стойност, рента,
търсене и предлагане
Подобно на много древни философи, Тома Аквински се интересува от икономически въпроси, които са неделима част от етичните въпроси за него.
Прегледи на теорията на имот
F. Аквински интересен от гледна точка на частната собственост и на въпроса за справедливост. Както знаете, в началото на християнството, идеята за равенство, въплътена в идеята за отричане на частната собственост, социализацията на имота и одобрение на общото задължение да работят. В съответствие с дълга традиция на християнската работа от F. Аквински получи положителна оценка, както е необходимо за живот, за да се отървете от безделието, укрепване на морала.
Той открои три основания, на които е необходимо частна собственост. Първо, всяко лице, което е много по-загрижени за това, което му принадлежи сам, а не от многото. На второ място, колективната собственост на имота създава пренебрегването на това от безгрижни хора. И накрая, на общността води до спорове и разногласия.
Подчертавайки, че доброволно бедност само от тези, които презират моментните стойности и се стреми към съвършенство (т.е. монасите от поръчките за просяк), Томас не възприемат богатството като зло. Напротив, той посочи, че всичко, което има всеки мъж, дадени му от Бога като "помощни средства", служещи за постигане на по-високи цели - извършването на социално и религиозно задължение, подкрепа на семейството, образованието на децата и на нуждаещите се. Аквински осъден само натрупването на богатство, причинени страст за печалба и не се дължи на всяко частно или публично необходимост. Той припомни на вярващите, че благочестив християнин е длъжен да се освободи от нещата "не като свои собствени, но като общност" и призова тази най-добрата политическа система, в която частната собственост върху земята и други материални блага, комбинирани с тяхната обща употреба.
Прегледи на теорията за размяна
Аквински отличава справедливост в обмена, който се основава на равнопоставеността на обменят стоки. "Справедлива цена" гарантират равнопоставеността на борсата, т.е. всеки участник на сделката трябва да даде толкова, колкото е получил. Аквински обръща специално внимание на нарушенията на правилата за лоялна борса. Един от тях е умишлено нарушаване на качеството на стоките от продавача. Продавачът е длъжен да намали цената, ако стоките са дори скрити, но са му известни дефекти. Но той не е задължен да публикува тези дефекти на купувача. Самият Купувачът е длъжен да ги намерите и познайте какво са научили за по-ниска цена.
Прегледи на теорията за цена и стойност
През Средновековието обсъждането на справедлива цена са включени две гледни точки:
Първият - цената е валидна, която осигурява обмена на еквивалентност;
втората - цената е валидна, което осигурява на хората подобава богатството им имоти.
Ето защо, от гледна точка на Тома Аквински, просто не приемат едни и същи, но различна за различните класове струва за един и същ продукт. По този начин, теорията за "справедлива цена" на Тома Аквински се стреми да оправдае привилегиите на класа и да отразява интересите на класа на феодали и търговци.
Прегледи на трудовата теория
Убеден, че богатството само по себе си е морално неутрален и придобива морална оценка в зависимост от техния произход и използване, Аквински придава голямо значение на работа като един от най-важните източници на препитание.
Изображения на св. Тома Аквински за работата, която се върна в християнската традиция, е силно свързани с икономически и духовен живот на обществото в средата на XIII. Въпреки, че Томас е никъде изрично говори за работата като призвание (vocatio), си мислеше, че не е наказание за първородния грях, и естествената дестинация на хора.
Аз не мисля, че Аквински разбира под "ръчен труд" само физическа работа. В действителност, той имаше предвид някаква работа срещу заплащане - в селското стопанство или занаяти, дейности на учители, лекари, адвокати. По този начин, той оправдава доходите на лица от интелектуалния труд, в които допустимостта на много теолози от предходния период не са сигурни.
Аквински не предоставя цялостна теория за обществото или йерархията на йерархията на видовете труд. При определянето на "достоен", според него, той се е ръководила класове различни критерии. Аквински похвали такива дейности, в които хората способност, далновидност и умения в практиката. Въпреки това, въз основа на ценностната система на обществото, тъй като XIII век. (Най-вече селскостопански), преди всичко, той постави селското стопанство.
Ангажимент Аквински духовни идеали на своето време, изразено в своите разсъждения за съдбата на труда. Целта на работата в Томас не е икономическа, но преди всичко религиозно и морално - спасението на душите. Според него, работникът е длъжен да себе си и семейството си осигури цялата необходима, тоест, тези, без които той не може да живее с достойнство в съответствие с неговия статут каста. Въпреки това, той не трябва да се стреми да над-обогатяване.
Прегледи по теория на богатството
След Аристотел, F. Аквински развива идеята за естествения произход на натуралното стопанство, както и във връзка с това разделение произвежда богатство на природни (дневни за селскостопански продукти) и изкуствени (злато и сребро). Напоследък, според Ф. Аквински не правят хората щастливи; и придобиване на такова богатство не може да бъде насочена, защото последният трябва да бъде морално усъвършенстване. Това убеждение произтича от идеологията на християнството, където икономическите интереси трябва да бъде подчинена на истинската дейност на живот - спестяване на душата. В средновековната теория няма място за такава икономическа дейност, която не е свързана с морална цел. И така, на всяка крачка, има ограничения, забрани, предупреждения да не позволяват на икономическите интереси да се намесят в случай на сериозно.
Прегледи на теорията за ролята на държавата
Аквински също обвини кражба и началниците им бъде предлагано тежко наказани за това. Той нарече перфектен състоянието, в което всички кралете на Европа са строго подчинени на папата, и хората, от своя страна, е по никакъв начин не противоречи на императора, докато той е на страната на църквата. Ето защо, от Аквино призна идеята, че хората са в състояние да се повиши бунт, ако не по-дълъг напълно се подчиняват на владетелите на Римската църква.
Целта на държавата е да осигури задоволителна човешкото съществуване, за основите на морална и интелектуално развитие.
Аквински разграничава шест форми на управление, сред които са идеалната форма и покварените. До идеала включва: монархия, аристокрация, държавно устройство. Чрез извратен - тирания, олигархия и демагогия (демокрация). Критерият за разделяне мярка за справедливост и мярка за човешката свобода. В основата на свободата е по волята на човека и съзнанието му.
Само един свободен човек трябва волята си - да действат в съответствие с разумни, божествена необходимост, насочена към постигане на доброто и благополучието. Limited воля - източник на произвол и несъвършен поведение. Ето защо, идеалната форма на управление е смесена власт на чисти форми.
Прегледи на теорията на парите
Парите, според Тома Аквински, са били измислени за измерване на стойността на стоките. Пари - една и съща стока, която може да бъде равностоен на всеки продукт, който значително опростява борса.
Прегледи на теорията за принадената стойност
Важна роля в учението на Тома Аквински играе домакинството проблем допустимост на търговски печалби и лихварски лихвените проценти, който е придобил в средата на XIII век. особено остро във връзка с възраждането на търговията и монети, обмен и кредитни операции.
В съответствие с принципите на Аристотел и традицията на католическата църква, F. Аквински осъден лихварство, като го нарече "срамно професия." Той пише, че като дава пари на лихви кредиторите, като се стреми да въведе справедлива сделка, настоявайки процент като такса за времето, предоставено им за заемополучателя. Въпреки това, времето - това е името на общото благо, дадено от Бога на всички еднакво. По този начин, измамата на лихвар не е само в района, но Бог, за дара, от която иска обезщетение. Сред средновековни философи са общото убеждение, че лихварите са недостойни за доброто име и ненужни за обществото, тъй като тя не достави него са необходими за живота елементи. Въпреки това, по отношение на търговията със средновековните схоластици, включително Е. Аквински смята, че тя е законна дейност, тъй като разликата в природните ресурси на различни страни показва, че той се осигурява от Провидънс. Търговия самата печалба не допринася нищо по себе си порочен в икономическия живот и може да се използва за честен цел. В допълнение, печалбата може да е заплащане за работа, ако е имало продажба на нещата ", промяна към по-добро." Но в същото време, търговия - това е опасно нещо (от гледна точка на изкушението), и лицето, трябва да сте сигурни, че това е било в името на общото благо и че печалбата, която той прави, не надвишава справедливата плащането за работата си.
Прегледи на теорията за наем
Защита на правата на намиращи се в делата на F. Аквински и да се обоснове легитимността на получаване поземлената рента, която той вижда като продукт, създаден от силите на природата, и по тази причина се дължи на наемодателя Управляващата класа. Тя е с квоти, според Ф. Аквински, дава възможност да се избере да се занимава с духовна работа "за спасението на другите."
1. богатство. Според Тома Аквински, богатството не е грях в себе си. Това е силата, която се дава на човек, притежаващ богатство. Но всяка власт трябва да командва отношение. Ако го използвате, за да правите добри дела, като богатство е похвално. Ако тя създава недостатъци и е несправедливост, а след това, е използването на богатство заслужава пълно осъждане. Греховете на богаташа по-сериозно, отколкото същите тези бедни грехове, защото някой с богатство, надарен с висока степен на отговорност за своите действия. Тъй като богатство не е самоцел, а средство за организиране на света, превръщайки го в целта стои в нарушение на същността на нещата и затова несправедливо.
2. Частна собственост. От гледна точка на Тома Аквински, има право на владение на тези неща, в които е инвестирал част от душата му. Лицето също така има право да изпраща и получава неща по наследство, защото всеки работи не само за себе си, но в името на семейството и техните потомци.
Необходимостта от частна собственост Аквински обяснява греховността на човешката природа. Той пише, че хората приемат по-добра грижа за това, което му принадлежи на мира. Освен това, разделянето на собствеността между хората ви позволява да разделяте и социални функции, т.е. предоставяне на специализирани дейности, които по-ефективно. Създаването на строги правила за частната собственост също произвежда мир и да се спре спорове относно собствеността на дадено нещо.
Независимо от това потенциално спаси естествено човешко право на всички, че е създадена от Твореца. Това право може да използва едно лице в случай на крайна нужда. Той има право да си присвоява чужда собственост, и не трябва да бъде осъден за това.
4. справедлива цена. "Справедлива цена" гарантират равнопоставеността на борсата, т.е. всеки участник на сделката трябва да даде толкова, колкото е получил. Според аргументите на Тома Аквински, то е резултат от субективни оценки на двете комуникиращи страни. Първият е субективна оценка от страна на продавача на вредата мерки той се дължи от продажба на този продукт. Но не по-малко важно е субективна оценка на стойността на купувача на продукта, т.е. измерване на тяхната нужда от него. Продавачът също така трябва да се вземе предвид качеството на стоките, чрез определяне на цената му.
Измамата е използването на спешните нужди на купувача от продавача в този продукт. Продавачът няма право да зарежда в този случай. В същото време клиентът може да предложи по-висока цена, което се разглежда като награда за извършени в случай на авария услуги. Освен това, ако продавач за някои субективни причини, изчислява предлага в своя продукт е по-висока от средната цена на пазара, тя има правото да определя справедлива цена, която ще се поберат тази субективна оценка.
5. Оценка на търговията. Аквински не осъжда търговията, като се има предвид, че търговецът има важна функция, доставка на стоката до мястото, където те са най-нуждаещите се. За това, той има право да се възползват. Но в същото време, търговецът е длъжен да спазва две правила. На първо място, тя трябва да бъде свързано с цената на стоката нейната цена и качество. На второ място, той не трябва да се преследват печалба за по-голяма печалба.
5. гледна точка на теорията,
Представяйки развитието на обществото като труден и продължителен процес на "движение интелигентни същества на Бога" поправки повредени от греха човешката природа и морално съвършенство, Тома Аквински видях във владение на имота и икономическата активност само стъпка към постигането на крайната цел, която, според него, трябва да бъде спасението на душата. Рисуване широка панорама на икономическия живот на XIII век. Той не се опитва да създаде теория, която отваря пътя за нови тенденции в областта на търговията и кредита.
Позоваването
Свързани статии