Творчеството на Александър Николаевич Radishchev (1749-1802) е тясно свързана с традициите на европейската и руската литература от епохата на Просвещението. проблеми жанр, стил, най-накрая, творчески метод Radishcheva може да бъде исторически разбрани само в постоянна корелация с тези традиции. Пугачов въстание, войната за независимост в Америка, на Френската революция - всички са допринесли за формирането на световната Radishcheva дълбоко разберат съвременните събития. Обобщаване опита си Radischev творчески задържан, се надценява свой собствен начин, идеята за големите европейски философи и писатели на ХVIII век в много отношения. JJ Rousseau, GB де Mably, GT Е. Raynal, Дидро, P. Holbach, еа Helvetia, JG Хердер и др.
Един от първите литературни произведения са преведени Radishcheva Mably книга "Размисли за гръцката история" (1773). Преводач доставя текста на бележките, са намерили независимост и политическа чувствителност на неговите идеи. В една от бележките Radischev обяснява своето разбиране на думата "автокрация", въз основа на теорията за обществения договор на Русо: "автокрация има условие naiprotivneyshee човешката природа ... Ако ние живеем под върховенството на закона, а след това не за това, което означаваше направя dolzhenstvuem не успеят, но за това, което откриваме в ползите за задържане ". [1039] В теорията за обучението Radischev подчертава въпроса с суверенна отговорност към хората ", несправедливост на суверена дава на хората, си съдия, същите или повече на това право, което му дава правото на престъпниците" (2, 282).
В същото време руските читатели с изявен интерес следват събитията от Американската революция (1775-1783), прогласена лозунгите на независимост и свобода.
Всичко това е директен отговор на произведенията на Radishchev началото на 1780 год. където темата за "свобода" се превръща в един от основните. Между 1781-1783 двугодишния период. да включват създаването на одата "Свобода", а след това са включени в текста на "Пътуване". [1041] Авторът призова традиционната литература за класическа поезия - ода. "Тема" Radischevskaya ода необичайно: не даде висока оценка на императора, а не изключителен политик, не като цяло:
За един благословен дар от небето,
Източникът на всички велики неща,
Лична свобода, свобода, безценен дар,
Нека роб пееше.
Въпреки Radishchevskaya ода отбеляза нов етап в историята на руската политическа мисъл и литература. За първи път в едно произведение на изкуството с такава последователност и пълнота на идеята за легитимността на революция на хората, че е оправдано. Тази идея Radishchev дойде в резултат на мислене за вековния опит на борбата на народите за освобождение от игото на тираните. Напомняне на J. Брут, Б. Telle, О. Кромуел и изпълнението на Чарлз I-ярко се отнасят строфа ода, където става дума за събитията от съвременни автори: на първо място победата на Американската република, за да защитят своята независимост във война с Англия. Отклонения и паралели, проведени Radishchev характеризират с известни исторически модели, които помагат за оценка на конкретната ситуация в края на ХVIII век феодална Русия.
Най-четец "свободата" представя картина, поетичен обобщение и в същото време добре характеризира баланса на политическите сили:
Остаряваме в огромната,
Къде слабата трон стои робство.
Gradskij власти там всичко спокойно,
Царят напразно изображение на божество.
царската власт защитава вярата,
Силови царски религиозни претенции;
угнетяват общество Съюза.
Робството се пази, както е посочено от Radishchev, не само насилие, но също така и на измама: църквата ", принуждавайки го да се страхуват от истината" и да оправдае тирания, не по-малко страшно от самото тирания. "Свободата на роба песнопения", хвърля игото, и вече не е роб, превръщайки се в ужасно отмъстител, на гадателя на следващата революция. Той приветства народното въстание, делото на тиранин-цар и изпълнението му.
Тази революционна идея за просто отмъщение, изразено за първи път в "ясно и отчетливо buntovskoy ода", беше доразвита в друго произведение на Radishchev - "Животът на Фьодор Ушаков" (1788). Ушаков - съвременен писател, най-старият му приятел; заедно с Radishchev учи в Лайпциг, тук и починал още един млад човек. Ушаков е бил известен само на тесен кръг от приятели, но той е истински герой, за да Radishchev, и живота си - ". Живот" на
Обжалване на агиографски жанр трябваше да Radishcheva решаващи "," The Life Ушаков. "- изострят полемика срещу реалния живот на светиите и благородниците срещу похвални слова" [1043]
Въпреки Radischev агиографската традиция продължава, като че ли на ново ниво. Hero живее - аскет, в името на идеи, готови за себеотрицание, твърди извършване на всякакви тестове. Element идеализация характеристика на агиография, по свой начин е важно за Radishchev. Героят му - най-добър човек: "твърдостта на мисълта и доброволни добавката казва" действа като проява на морална сила Ушаков, придобива "ангажимент" на приятелите си и в същото време да мразя грубо потъпквайки студенти Bocoum. Ушаков стана мозъкът зад бунта срещу тиранията и произвол на началника. Така Radischevskaya герой вдъхновява не християнската доктрина, и до упражняването на социалната справедливост: "Single възмущението си от истината в сърцето му се разбунтуваха и надуе своя информиран ни" (1, 163).
Radishcheva по убеждение, "частно лице" неминуемо се проявява като социално същество. Затова съвсем естествено се интересуват от писателя, каква е връзката между отделните членове на обществото и съгражданите си, по-специално на проблема с патриотизъм.
В книгата, пруски крал Фридрих II «Писма от любов към отечеството", публикувани в руски превод през 1779, 1780 и най-накрая през 1789 година. преданост към императора провъзгласява създаването на патриотични чувства. В тази работа той изразява идеите, Екатерина II се опитват да се засили в съзнанието на поданиците си: "Императорът е, че висш човек, че вместо правилата, трябва Неговата воля." [1045] Тази инсталация на патриотизма на лоялност издържа Radishchevskaya "Разговорът, който е син на отечеството". Ето това е въпрос на подчинение само на суверена, който действа като "пазител на закона", тъй като "бащата на народа". Radishcheva по убеждение, истински син на отечеството трябва да бъде свободен човек, а не роби, се подчиняват изпълнение и гражданин действа в пълно съответствие с техните морални принципи: "... истинският мъж и син на Отечеството са едно и също нещо" (1, 220).
Не по-малко важно за писателя и друга линия от университета с героичен и патриотични му плам, с високата си система на мислене. Като преподаватели, Radishchev особен смисъл на несъответствие, което съществува и правилното и вярата, че откриването на това несъответствие - основният ключ към решаването на всички проблеми. В основата на TAA - се казва в "Разговори" - без значение колко той може да е бил опорочен и го заслепи и да е, не се чувстват и красота на нещата и делата си "(1, 218).
В съответствие с тази идея Radishchev пише: "от човека бедствия се случват от човек, и често е по точно това, което той изглежда косвено към околната predmtika монархията, нечестив сатира на видни личности, чак до императрицата - всичко обединена Radishcheva други по-радикални писатели 1770-1780-те години. предимно с Новиков и Fonvizin.
Radischevskaya Непосредственият предшественик на "Пътуване" е известният "Откъс пътуване *** И *** Т ***", публикувано в списанието на NI Новиков "Художник" (1772). [1047]
"Пътуване от Санкт Петербург до Москва" - е, по думите на Херцен ", сериозни, тъжни, пълна скръб книга", [1048], където максималната пълнота отразява и политически идеи Radishchev, и по-специално неговия литературен талант, и най-накрая, личността на писателя -revolyutsionera.
Тази книга, както и "Животът Ushakova" Radishchev посветена AM Кутузов, неговата "sochuvstvenniku" и "скъп приятел", с когото той учи в Лайпциг.
В последните проучвания по въпроса за състава "Пътувания" се изучава достатъчно добре. [1049] Доказано е, че всяка глава от "пътешествията" трябва да се разглежда не изолирано, а в нейната корелация с други глави. Сценарист разкрива неадекватността на либерални илюзии в силата, която някои от бъдещите си читатели на неговите съвременници. Мислейки за истините, които са станали очевидни за него, писателят често се среща неразбиране, дори и от приятели (например, една и съща Кутузов). Radishchev иска да помогне на другите да се откажат от своите грешки, за да се отстрани катаракта от очите им, като поклонник на "Spasskaya polesti".
Атракция за жанра на ораторско изкуство, проза, жанр, тясно свързан с църковната проповед на, прави много стил и "Пътувания" и неговите архаични синтаксиса и изобилие Slavonicisms. Висок стил преобладава в Radishchev, но, за разлика от класическата теория, не се наблюдава единството на "спокойно". ентусиазма на сатирични и ежедневни сцени е неуместна и невъзможно: на езика на писателя, съответно, се подлага на метаморфоза, става по-лесно, по-близо до живите, говоримия език, езикът на Fonvizin и Крилов-писател.
Пушкин, наречена "Пътуване" "сатирична жалба до смущение", забелязвайки точно една от функциите на книгата. Radishcheva сатиричен талант се проявява преди всичко в образа на частни и общи потисници: злоупотребяват с власт господарите ", твърдостта на сърцето" на феодалните земевладелци, несправедливите съдии и безразлични длъжностни лица. Тълпата от тези, които оскърбява много лица: сред тях Baron Duryndin и шаран Demenich и оценител, а императорът, "нещо, седнал на престола". Някои Radishchev създаден сатиричните изображения на руската журналистика все още галерия от персонажи и в същото време представлява нов етап в изкуството на писане, етап свързва преди всичко с името на Fonvizin.
В "Пътуване" Radishchev многократно се позовава на Fonvizinskaya работи, включително "съд граматиката", цензуриран, но се разшири в списъците. Описвайки заплашителен вид на пощенски клон "prevoskhoditelnoy лицето" на ( "Zavidovo") Radischev иронично отбелязва:
"Блажени са украсени с панделки и редици. Всички природата те се подчиняват ", а след това саркастично добавя:" Кой е отговорен за пърхането на мигли той заплашва, че той е в името на чийто той е изправен, ням в съда граматика се нарича, че той нито А ... или О ... пълен животът му не е да се каже, udalosya; че той заема, и се срамувам да кажа кой издигането си; че в сърцето си той е като стиснат "(1, 372-373).
Krestiankin разказа за крепостници насилие със своя наемодател-тиранин ( "Zaytsovo"), вижда това на пръв поглед краен случай проява на определена закономерност. "Забелязала съм от многобройните примери (курсивът мой - НК), - казва той - че руският народ са много търпеливи и трае до крайност, но когато в края ще постави търпението, нищо не може да го не пази I сведе до жестокостта "(1, 272-273).
среща Всеки пътник със селяните разкрива нови аспекти на руския национален характер е създадена така, сякаш колективен начин. В разговори с фермери пътешественик проявяват предпазливост, бдителност, доброта. Орач, работи усърдно в неделя в своята област ( "Luban"), спокойно и с пълното съзнание за неговата правилност обяснява, че грехът ще бъде като усърден труд на майстор-те години: "Той трябва да оре сто ръце за уста, а аз имам две за седем уста "(1, 233). Word селянин, изпращане на гладен момче за парче от захар ", чиниите болярите" ( "Пешките") удари на пътника не само да им горчив смисъл, но също така и под формата на декларацията: "Този позор, издаде никакъв гняв или възмущение, но дълбоко чувство на dushevnyya скръб пеех сърцето ми тъга "(1, 377).
В глава "Podberezye" писателят припомня времето, когато "царуването на суеверие и цялата му prichet, невежеството, робството, Инквизицията, и по нещо" (1, 260). Средновековие, с фанатизъм, с неограничен господство на папската власт Radishchev представена една от най-тъмните периоди в човешката история.
В "дискурса на цензурата на произход" ( "Торжок"), писателят се връща към една и съща тема, като обясни смисъла на цензура в средновековна Германия: "Свещениците са искали някои участници на техните органи са били просветени хора към науката, почитан за божествения произход над своите концепции и не бих посмял да докосне onyya "(1, 343).
Вие искате да знаете: Кой съм аз? Аз? къде отивам? -
Аз съм този, който е бил и ще бъде цялото си време:
Не добитък, а не едно дърво, не е роб, но един човек!
Чрез личен, частен отразява пълния набор от идеи Radishcheva "истинския човек", неговите велики нравствени добродетели, човек-борец. Авторът подчерта, лоялност към бившите им идеали ( "Аз съм същият, който беше") и как ще определи програмата си за бъдещето ( "Аз искам и всички на моята възраст"). Съвсем естествено е, следователно, че строителните работи, написани преди и след "Journey" винаги е корелация с него.
В изгнание, писателят активно учи икономика, история, живот на населението сибирски. В резултат на много години на размисъл относно физическата и морална същност на човека и самостоятелно разбиране на някои от идеите на Хердер и други европейски мислители появи Radishcheva философски трактат "На човека, неговата смъртност и безсмъртие", написана в Сибир. Учението за човека активна отразено тук, както и сравнение с други произведения на писателя трактат показва, че Radishcheva идея на безсмъртието е свързан с разсъждения за живота след смъртта в съзнанието на съвременниците и бъдещите поколения. [1059]
След смъртта на Екатерина II през 1796 г. Radishchev имал възможност да напусне Ilim и да се заселят в село провинция Немцов Калуга, но само през 1801 г., вече под Александър I, писателят е било позволено да се върне в Санкт Петербург. Както и в годините на "Journey" Radishchev продължава да се позова на опита на историята. Един от най-значимите му произведения, създадени в Немцов - "Песен на историческия", която е не само екскурзия в миналото, но също така и оценка на съвременните писатели на събитията във Франция. [1060] мъдри години на изпитания и уроците на Френската революция, Radishchev сякаш за нова връща на ниво на своя дългогодишен размисъл за корумпиране на влиянието на автократична власт:
О, колко трудно е, седнал
Преди всичко, и без да се
Няма пречки в желанието,
Седи разкошен трон
Без махмурлук и без пари.
През 1790-те години. с "доминиране iambs" борят много Державин, Дмитриев, Лвов, Карамзин, Neledinsky-Mielec, а други се стремят да обогатят руската поезия на нови ритми, пише неримуван стихове.
Внимание към "izrazitelnoy хармония" стих се дължи на общото убеждение, че Radishcheva форма на думата е неделима част от неговата семантика. [1062] Неговите теоретични позиции Radischev постоянно се опитват да приложат в своите литературни произведения. експериментите си с поетични измерения, той умишлено възпрепятствани стил, отношението му към традициите на жанра - всичко това трябваше да се съобразят с новостта на идеите на писателя.
Ярък пример за хармоничното съчетание на форма и съдържание е един от най-новите творби на Radishchev - поемата "Osmnadtsatoe век", са високо ценени от Пушкин. "Osmnadtsatoe век", написана елегичен distihom (комбинация от хекзаметър и пентаметър) и е звукът на стиха, тържественият и трагична, както и състава на поемата, а образът - всичко това е органичното единство на произведението на изкуството:
Не, няма да сте забравили, векове луд и мъдър.
Ще бъдат прокълнати завинаги, в ерата на чудо.
Поет съди живота си, той формира собственото си съзнание като съзнание на "гражданин на бъдеще време." Проблемът на безсмъртието, взе в изглед Radishchev е важно място тук става грандиозен мащаб: времевата перспектива, се измерва от векове и това е въпрос за съдбата на цялото човечество. Диалектически оценка противоречията на неговата възраст ( "Century луд и мъдър") и това, обобщавайки, Radishchev наясно как илюзорно имаше някои идеи на Просвещението, открит неадекватността на практика, особено по време на революционните събития във Франция. Но хуманистична философия на Просвещението, тяхната вяра в човека и високата му съдба - всичко, което остава близък и скъп Radishchev, който в последната си работа продължава да хвалят "истина, свобода и светлина", както вечните нетленните ценности.
"Пътуване" Radishchev, забранено от царската цензура, разпределени в много списъци. През 1858 г., Александър Херцен в Лондон взе бунтарски публикуването на книгата. В Русия публикуването му стана възможно едва след 1905, но само под съветска власт наистина бяха оценени достойнствата на революционната писателя. план на Ленин за "монументална пропаганда" през 1918 Radishchev паметници са били инсталирани в Москва и Петроград. Многобройни научни и популярни издания на произведения на писателя, изучаването на живота и творчеството му, неговите социални и литературни връзки - всичко ново място Radishcheva право да представи в историята на руската култура и литература.
За по-голямата част от руските писатели на XIX век. призив към свободолюбиви тема означава Възкресението Radishchev традиции. Някои от тях са привлечени от високото ред Radishchev мисли и чувства, бунтарски дух на неговите произведения; други той е бил близо, на първо място като сатирик. Но без значение от коя страна на работата на писателя излиза на преден план, Radishchevskaya дума продължава да участва в литературния живот на XIX век, както и появата на най-революционната писателят остава в съзнанието на бъдещите поколения, живеещи пример за безкористна героизъм.