Най-икономическия живот на страните и регионите, взаимодейства много хора и фирми с техните интереси, се нуждае от етични ценности. За постигането на тези цели всички физически и юридически лица, които също се наричат икономически субекти. използват различни методи, които на пръв поглед, не се поддават на класификация. Въпреки това, той не е така. С могат да бъдат идентифицирани всички общи черти различия, модели на поведение, които до известна степен общи за всички участници на икономическите отношения. Въпреки разликата в характера, възраст, образование, етническа принадлежност потребители и производители държат приблизително една и съща, опитвайки се да проявяват предпазливост, спестовност, спестявания - това е всичко, което се нарича рационално поведение.
На постулата, че икономическите закони са основани рационално поведение на икономическите субекти - като например правото на търсене и предлагане, законът на нарастващите изисквания, правото на конкуренция, това е, всички тези закони, които се появяват в големи маси от участниците. Ясно е, че винаги има случаи на алтруистично поведение, когато някои хора отказват парите и имуществото в полза на никого, но тези отделни епизоди не могат да променят общата картина.
През XIX век група икономисти, които по-късно стават известни marzhinalistov. Развива теорията за пределната полезност. което е добро описание на поведението на човека в пазарните условия. Основна изграждане на теория се основава на няколко основни понятия:
А) полезност. което означава, че психологическото удовлетворение на ползи за потребителите;
Б) разбирането, че всяка човешка нужда намалява своето задоволство;
Б) на предположението, че всички икономически субекти, които търсят да се максимизира полезността и намаляване на разходите (включително разходи за труд);
D) постулира, че хората прекарват доходите си по такъв начин, че да се извлече от всяка единица на закупените стоки максимална полезност.
Теорията за пределната полезност. описващ рационалното поведение на човека, отстранен от класическата теория на политическата икономия, разработен по-рано стойност. След тази замяна, тази икономическа тенденция стана известен като неокласическата школа.
Според Ruskin, новото общество трябва да се аристократично, рицарски, героичен. Толстой предлага различен модел - селска община, където всеки се занимава с физически труд, което е задължително за всички. Това е необходимо, тъй като Толстой казва, че това е абсурдно и неморално да живее в безделие, да плащат за работа на други хора пари, получени по наследство или наем плащания.
Работата трябва да бъде гарантирана за всички и не трябва да бъдат възнаградени в съответствие с търсенето и предлагането, но във всички справедливост. Такса адвокат, лекар или професор трябва да бъде предписано от закона. Всички природни ресурси на страната трябва да бъдат национализирани. Не само в системата на образованието, но и на система за образоване на хората да се организират добре, колкото е необходимо ", за да преподават в чистота, красота, послушание, служба на другите", а това е важно "да придобие способността да се чудя, надежда и любов."
Толстой е истински християнин комунист, който православната църква е изключен от редиците си. Той саркастично nadsmehaetsya "над ниско и животински инстинкт, който хората наричат или чувство за собственост." Неговата програма - да се върне на земята и в общността лечение на нея. Изработване своя хляб - неизбежен закон на човешкото съществуване, Толстой казва на своите последователи. А разделение на труда - не повече от дяволска мания.
Критикува теорията за рационалното поведение и комунистите, които са вярвали, че трябва да се отхвърли личния интерес за благото на обществото. Егоизмът трябва perebaryvat комунистическата образователна система, която ще даде резултати в бъдеще. Ако започнем само от предпазливост, прагматизъм и личен интерес - никога няма да бъде възможно жертва, героизъм, безкористен труд в полза на родината.
Прегледи на комунисти и социалисти до голяма степен се противопоставят на учението за космополитност. Представители на тази идеологическа тенденция вярват рационално човешко поведение, когато тя се превръща в "гражданин на света". С други думи, "където добра, има място на раждане". Например, ако във вашата страна няма никакви благоприятни условия за живот, творчество, развитие на кариерата - тя трябва да отиде в страната, където съществуват такива условия. В този случай, патриотизъм и всякакви други високо понятие трябва да се оставят настрана, трябва да изберете пътя, който ще даде максимална производителност, високи доходи, богатство, слава - и това е рационално икономическо поведение.
По този начин, можем да кажем, че рационално икономическо поведение, можем да разберем разнообразието от модели - от Downshifting (т.е. отказа на добра кариера и преход към "живот за себе си") и завършва с избора на хедонизъм и космополитизма като най-много стратегии за пазара на ,
Свързани статии