"Не си събирайте съкровища на земята" (Матей 6 :. 19) - Господ учи, между християнската Византийската империя е най-богатата страна в Европа. Как да съчетаем евангелски идеал за себеотрицание за просперитета на тази държава? Както християнството влияние върху икономическия живот на Византийската империя? Какво работа е удостоен какво е приемливо и какво е било неприемливо и забранено? И как да се изградят взаимоотношения между бедни и богати? Казва историк Пол Kuzenkov.
"Голямо богатство, което никъде никога не е било"
Здравейте, скъпи зрителите и читателите на портала "Pravoslavie.ru". Ние продължаваме нашата поредица от интервюта за Византия. Темата на днешната среща - "Труд и богатствата на византийската традиция."
Както знаете, на Византийската империя е бил един от най-богатите държави в средновековна Европа. Кръстоносци уволнени Константинопол, дали показания в този град, видяха толкова много богатство, колко е във всички други части на света. Разбира се, те не са знаели за богатството на Индия, Китай, Близкия изток, но богатството на Византия, наистина, да се превърне в легенда. И това е ясно защо. Защото цивилизация със седалище в Константинопол, има своите корени на Римската империя, която от своя страна се връща към старите времена и обединените много хора, както и богатството на всички тези древни цивилизации са били доведени до Константинопол. Това столица на империята от IV век е нов Рим, императорите и дори постави една от задачите, които понастоящем събират в Цариград най-красивите, най-известните неща. Сами konstantinopoltsy изненадани чужденци, идващи в града красотата на дрехите си, за изтънчен вкус. Улиците бяха много красиви. И като цяло се счита за отличителен белег на богатството на Византийската империя.
Богатството трябва да бъде резултат от труда
В християнското разбиране на произхода на богатството, че е преди всичко човешки труд. Труда, който бе заповядано от Господа след падането: "В пот на лицето си ще ядеш хляб собствено" (вж Ген 03:19 ..). Но най-важното е, че богатството се разбира също така и като голям подарък трябва да се използва, тъй като е угодно на Господа. Тази рецепта също така дава на Писанията. Апостол Павел в 1 Тимотей казва: "Хората, които са далеч от истината, смята се, че благочестието е средство. Няма нищо по-лошо от алчност, както любовта към парите - това е източникът на всяко зло "(вж 1 Тимотей 6: 5, 10 ..). И тази максима, този принцип определя отношението към богатството на византийското общество: чрез богатството на хората, които се една услуга styazhivaet, защото на богатите е единственият начин за спасение - да използват богатството си в полза на бедните, за благото на хората в нужда. Тази традиция след това дойде при нас в Русия. Известна поговорка: "Бедните ядат богати, богати бедни молитви се запазват."
Wealth като отговорност
Богатите имат задължение да не се пилеят богатството напразно, но и да го използвате за създаване, в полза на обществото
Но е важно да се разбере, че такова богатство от човешки православна култура. От една страна, това е голяма чест, голямо поле, което Господ дава на човек, за богатство - е преди всичко отговорен. Богатите са задължени да поддържат богатството, а не да харчат, не си губи напразно, използвани за украса на света. Един човек дойде на света, за да го украсяват да се организира и да ги организираме като цар на този свят. Wealth - това са средствата, които са дадени на човека за сътворението.
Св. Йоан Златоуст учи: "Бог не забранява да си богат, не дай боже да залепне богатство." Само по себе си богатство не е опасно само по себе си, но това е едно голямо предизвикателство, това изисква специален духовен растеж, специални духовни аскетизъм, защото изкушенията, които са паднали на богаташа, са много по-силни от тези, които са изложени на един беден човек.
Съотношението на т.нар процент нарастване на Византийската империя е двусмислен. Доста дълго време имаше дискусии за това дали да признае факта на християнската събирането на някои растеж с пари назаем заем. Много от предложената забрана него, както беше направено в Западна Европа, както се практикува в исляма. Забрана за постоянно и напълно да начисляват лихви. Но за обикновените отражение императори стига до заключението, че за да се поддържа икономическия живот на начисляване на лихви е необходимо. И ако някой е готов да даде пари без каквато и да е било повече от това, което се нарича на руски, без допълнително интерес, той ще бъде много добър и е хубаво нещо, но това би било справедливо и полезно за повечето хора, ако този процент е просто ограничено. Тя определя лимит от 4%. В случай на рискови сделки е било позволено да се увеличи до 12%, но не повече.
В традиционния византийски дихотомия на закона и благодатта - дихотомията, в която се състоя на установените граници, но по никакъв начин не се ограничава до благодатта на хора, които са готови да да живее според Христос, - течеше икономическия живот на империята. Това може да се види определена двойственост, известна непоследователност, но такава е природата на византийската цивилизация, естеството на държавата, която пое по пътя на християнизация, но мина върху него дълго и трудно, защото е много тежък, а не бърз път - пътят към Небето. Основното нещо е, че подобна задача е бил, и с течение на времето, на възраст, натрупали голямо богатство на опит по този път. Богатството, което ние наричаме наследството на византийската цивилизация, която е въплътена в живота на светиите, на византийските традиции, обичаи.
Motif дейност, която не е жажда за обогатяване и създаването на добра жажда
В никакъв печалба застана начело. Печалба по себе си обикновено забранени във византийската традиция, защото беше счетено за нещо да кажа и несправедливо. Това беше наградата на благодарност, което би могло да се изрази под формата на цената, когато става въпрос за продажба нещо на пазара, може да се изрази под формата на благодарност от сърце, когато става дума за благотворителни институции - на болниците за старчески домове и т.н. Във всеки случай, винаги на първо място е добър творение, човека творческа дейност, увеличаване на богатството на този свят, то се натрупва човешки труд. За този свят е пълен с богатството на Бог до такава степен, че човек е какво да се направи, но просто как да се прилага лек натиск за получаване на препитание. И там е само една малка част зависи пряко от лицето, останалото се произвежда от Себе Си чрез природата Господ чрез земята, Той ни дава слънчевите лъчи, за да ни вода, въздух, ни дава растенията, които произвеждат желания плод ... Но човекът се нуждае само от малко да се направи усилия, за да се превърне всичко това в един полезен продукт за себе си.
Да обичаш Бога, а не злато
В градината, дори и това не е трябвало да се направи, Адам, но, както знаем, се оказа не е достоен за такова високо талант. За съжаление, за греха, което доведе до изгонването на човека от рая, влезе в живота на този свят, и въпреки Голямото изобилие на богатството на този свят, хората започнаха да възприемат света като такъв, който трябва да се поддържа постоянна борба за богатство. Има завист, омраза, война ... и в крайна сметка, светът се хвърля в бездната на омраза и хората се превръщат в слуги на Сатаната. Коренът на тези злини апостолът нарича алчност, когато човек губи идеята, че милостивия Бог, и начина, по който тя ни дава, когато човек започва да обича не е добро, източник на които е Бог, и сребро и злато, тези неща, създадени, които са предназначени да служат само еквивалента на човек труда, но са идоли, превантивни и засенчи главния носител на добро - Бог.
Това е идолопоклонство, изразена в любов на пари, е много опасно духовно заболяване, което е достатъчно трудно да се бори, и случайно Господ казва, че богатите са много трудно да се влезе в Божието царство.
Византийската общество е построен по такъв начин, че да се хармонизират древността, наследена от езически времена любовта на богатство и в същото време да го превърне в предимство, за да го включите творение, а не за обогатяване на отделни хора, но на цялото общество.
По този начин, според византийския традиция, източник на всички богатство е сам Господ. Човешкият труд се умножава само богатството по такъв начин, че човек, като партньор на Божествения план, като член на Божествения Промисъл на света, отговаря на целта, за която се обади и основната част от които е да управлява този свят като цар и да организира хармонията на света , Лицето, наречен от Господа до създаването и създаване. Това е, тъй като е свързана с човешки труд. Що се отнася до богатството като такива, богатство и всичко, което се дава на човек от Господа, а основната богатство, което той е придобило, че тя наистина може да вземе със себе си след смъртта на задгробния живот - е богатството на духа, духовно богатство. Това се опита да придобие хората на православната култура. Византийската и византийско свято даде ярък пример. В крайна сметка, светски, тленно богатство човек напуска този свят на духовно богатство, той носи в друг свят, и че това е най-вече в резултат на човешкия живот, който решава съдбата на човека след смъртта и съдбата след Неговото възкресение от мъртвите.
Благодаря ви, както винаги, интересен и информативен! Но тези думи не може да бъде толкова разбрани от мен (за което се извинявам): ". Човекът обаче трябва да бъде само малко усилия, за да се превърне всичко това в един полезен продукт за себе си" Е, аз не знам за малко - може би това е като дар от Бога, някой, така че лесно да се има предвид, но - може би най - "С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която са взети . (Бит чл. 3:19)
Христос е възкръснал. Запазване и защита на всички Gospodi.Da, богатство се дава в полза на другите. Как да се разбере и да се достигне, че тяхната serdtsem.Gospodi, да помогне.
Наистина, необходимо е да се съберат богатството на небето с Господ Исус Христос, за да не бъде в двора на Господ Исус Христос в голотата, че е в наш духовен zhizni.Spasibo изпълнен с срам.
Абонамент за Pravoslavie.Ru