Това ревностен отношение към меча бе фактът, че обичайната си почит премина в култ си. В своя "Завет" (код на закони, за да управлява страната през 1615), Токугава нареди:
"Всеки има право да носи дълъг меч трябва да се помни, че мечът му трябва да се третира като душата му, че той трябва да бъде отделен от него, само когато той се раздели с живота. Ако той забравя меча си, той трябва да бъде наказан. "
Култът към меча става на основата на етиката в боравене с меч. В същото нарушение на съответните закони, по-строги, мият само с кръв. Един вид език меч направи възможно да се обясни без думи с най-голяма откровеност, а дори и дързост. С дълъг меч в колана си в дома на самурая може да влезе само един шеф на клан (даймио), или стои на по-горно ниво Bushi на ранг. Във всички останали случаи, меча трябваше да бъде оставена в коридора, в противен случай тя може да се възприема като обида. Голям меч бе изваден от колана си и отиде на колене, правото му на обичайно поздрав. Това беше демонстрация на доверие и добра воля на собственика, защото мечът беше трудно да грабне от ножницата с необходимата скорост. В този случай, ако собственикът е предложил меча си от ляво на пода, то ясно е посочено, че това е враждебно отношение към натрапника.
По време на приятелски разговор, гостът може да напусне голям меч в съседната стая, или да прехвърлят слуга, който взе съкровището, поверена му с голяма чест в копринен шал и на една ръка разстояние, това се дължи на скарата. По време на интервю ножовете, поставени така, че острието в ножницата се превръща в източник и дръжката - на собственика. Кратко меч често се оставя в колана си. По време на официални срещи, да се сложи дръжка нож в посока на събеседника означаваше сериозно го обидя - да се съмняваме в способността му фехтовач и да разкрие най-дълбокото презрение към неговата "мълния". Още по-обидно е опит, без разрешение от собственика да докосне меч, а още повече - да стъпите на меча, или да го изхвърли.
Хвала на меча, когато обмислят половината отстранен от ножницата острие, предназначен да предостави на собственика на най-голямо удоволствие и се хвърли балсам за душата му. Naked меч (или сирена hakudzin) означаваше изрично враждебност и празнина приятелство. Но ако собственикът иска да покаже на целия острие меч, той трябваше да се даде оръжие на приятел, така че той самият с многократните извинения и комплименти, в съответствие с етикета на меча му от ножницата.
В напрегнатата атмосфера на едно докосване на меч, това е достатъчно за провокацията на инцидент. Samurai, който е видял съседа завъртане или гали дръжката на меча му, веднага оголи острие. А директно предизвикателство към също така служи като дрънкане на дръжката на ножницата е било достатъчно да натиснете леко острието, а след това да го пусне. Разпръснати хора, които допускат този вид жест минути блян, без предупреждение, може да се вкара на две половини.
Самурай мечове и са неразделни, те бяха поставени в най-важното място в дома си в специален щанд, наречена "tatikake" или "katanakake". в специална ниша (токонома), основната ъгъла на стаята. Нощни мечове лежаха в главата на една ръка разстояние.
Това почитащо поведение и да се покланям на меча не беше до поражението във Втората световна война Imperial Япония.
Въпреки факта, че мечът е представена самурай като символ на доброта, чистота, справедливост и разговори наказва злото, въпреки кода на бушидо, която осъди безразборно използване на оръжия, и се счита за позор за боли невинните и слабите, на меча всички тези векове са послужили като инструмент за насилие, жестокост и несправедливост ,
Красноречив пример за нечестно и несправедливо използването на меча, е брутален ритуал на изпитания на нов меч - tameshigiri или Tsudzigiri (буквално - "на кръстопътя на убийство"). Същността на церемонията беше, че девствената нов меч определено трябва тества върху хора. Много често на бедните, или прости селяни, които по-късно се върнаха от полетата, да станат жертви на ритуал.