Специализация: Психология и духовност

Размер на файла: 42 KB

изтеглен на работа: 37 души.

критерий народи психология предлага "колективистична" решение на въпроса за връзката между индивида и обществото: тя позволява на значителна съществуването на "супер-индивидуалната душа" подчинен "супер-индивидуална цялост", който е на народа (нация). Процесът на формиране на нациите, което се проведе в този момент в Европа, придобит в Германия, специфична форма във връзка с необходимостта да се обединят разпокъсаните феодални земи. Тази особеност е отразена в редица теоретични съображения на германската социална наука за онази епоха. Той имаше известно влияние върху психологията на народите. Той е служил като теоретичните източници: философско учение за "национален дух" и идеалистична психология на Herbart, Хегел, които според MG Yaroshevsky е "Leibnizian хибрид Монадологията и английски Associationism" (Yaroshevsky 1976: 238). В психологията на народите се опитва да се съчетаят тези два подхода.

Вундт изоставен неясното понятие "духа на" психологията на народите и даде малко по-реалистичен изглед, който му позволява да предложим дори програма на емпирично изследване, за да научат езика, митове и обичаи. В психологията на народите в своята версия е била определена като описателна дисциплина, която не претендира за откриването на законите. В Русия, идеята за психологията на хората, за развитие на учението известен лингвист АА Potebni. Въпреки различията в подходите Лазар, Steinthal, Вунд и Potebni, основната идея на концепцията е общ: психологията е изправен пред явления, които не са вкоренени в индивидуалното съзнание, а в съзнанието на хората, и следователно трябва да бъде най-малко специална секция на тази наука, която ще се занимава с гореспоменатите проблеми чрез използване на специални, различни от обичайните методи на психологията. Въпреки известна простота, тази концепция е вложил фундаменталния въпрос, че има нещо различно от индивидуалното съзнание, която характеризира психологията на групово и индивидуално съзнание до известна степен е дадено.

От гледна точка на Le Bon, всяко събиране на хора е "тегло", основната характеристика, която е загубата на способността да се спазват. Типични черти на човешкото поведение са в тегло: деперсонализация (което води до господството на импулсивни, инстинктивни реакции), маркирания преобладаването на ролята на сетивата по интелект (което води до излагане на различни влияния), като цяло загубата на интелигентност (което води до изоставянето на логика), загубата на лична отговорност (в резултат на което няма контрол над страстите) (Lebon, 1896). Изводът, който следва от описанието на поведението на този човек в масата, е, че масово е винаги в природата неподредена, хаотична, така че тя се нуждае от "лидер", чиято роля е да се извърши "елит". Тези изводи се основават на преглед на отделните случаи на масите, а именно проява на това в паника ситуация. Никой друг емпирични доказателства не води, така че паниката е единствената форма на масово действие, макар и по-нататъшни наблюдения върху този единствен вид бяха екстраполирани към други масови мероприятия.