Противоречивата природа на прагматизма
Le Thi Tuyet - доктор на науките, професор в катедрата по образователна политика Shaygona университет, Хо Ши Мин, Виетнам.
Ключови думи: прагматизъм, модификация, противоречиви, удовлетворение, ползи, резултати, солипсизъм, детерминизъм, реалност, нуждаещи се, инструмент, човешкото поведение, ефективност, империализма САЩ, Виетнам.
Оценка на състоянието и ролята на прагматизъм в историята на американската философия в своята статия "American прагматизъм, а някои от съвременните му проявления" Фонг Hien изрази следното мнение: "В началото на Втората световна война в Съединените щати, за да рецитира седем философски тенденции: натурализъм, персонализъм, прагматизъм, еволюционен идеализъм, спекулативен идеализъм, нео-реализъм, критически реализъм. Сред тези философии прагматични провеждат най-силните позиции, той имаше най-голямо влияние "[5. С 214]. Това се случи, защото, на първо място, прагматизъм най-ефективно обслужва от развитието на американския бизнес в периода на териториално и икономическо развитие. Ето защо, "едва ли се появи, учението бе топло посрещнат, а ако не, за да образуват зрели теоретична основа, той се превърна в доминираща идеология на Америка" [5. С 215]. На второ място, прагматизъм било подходящо философия за духовната атмосфера, която е създадена от управляващата класа в американското общество. Френският буржоазия се е изразила в енциклопедията, които са се превърнали в своята гордост. Американският буржоазия бе белязана само строителството на небостъргачи. Тя беше зает разработване на нова земя, така че тя нямаше време за теологични дискусии и тя не искаше да бъде разкъсан от теологични спорове. Сега американската буржоазия е бил зает с бизнес. Тя се интересува само в областта на придобиване на богатство. Ето защо, в идеологическата сфера стана популярен само истината, която даде незабавен ефект, веднага имаше "парична стойност." Прагматизмът се оказа ястието, което най-много трябва да опитате американската буржоазия. Трето, твърдението, че "утилитаризма принадлежи на английски, спиритуализъм - французите и прагматизъм е специфичен американски философска доктрина", бяха стимулирани от пропагандата и широко разпространена прагматизъм в Америка [5. С 216].
Dewey, че Пиърс продължава, че "идеята съдържа някои определена амбиция към действие", както и гледната точка на Джеймс, който смята, че "идеята - това е само един етап на действие. Неговата функция е да се определи посоката на действие. " Dewey обобщи тези идеи, създаване на нова модификация на прагматизма - инструментализъм. Дюи пише: "Светът вече не се счита за обект на наблюдение и се счита като материал за трансформация. Знанието вече не е само за илюстрация, и трябва да бъде практичен дух "[5. С 231]. "Концепцията, теория, идеология - всичко това са едни и същи инструменти, както всеки друг, а стойността им не е в тях, а в способността им да влияят, и тази възможност е видно от резултатите, които се постигат при използване на тях" [5. С 233]. Фонг Hien каза, че концепцията за Dewey изглежда подобно на мнението на Маркс, той изразява в единадесетия тезата на Фойербах, но в действителност това не е така. Светът, който се застъпва за прагматични учени искате да конвертирате, в съответствие с тяхната концепция съществува само в опит като един вид потенциал, и само чрез човешкото съзнание се превръща в реалност. Този свят - това е просто смесица от случайни събития или обстоятелства, не разполагат с необходимите вътрешни връзки и не подлежи на никакви обективни закони. Ето защо, според прагматично съзнание, насочена към превръщането на света, той не търси вътрешно единство на безброй коренно различни явления, а не търсене на обективни закони на природата и обществото, и по посока на практическата дейност на човека, превръщането на обективния свят. По този начин, на така наречената трансформираща съзнанието на света на практика и по същество е отмяна на научни знания и подмяната на неговото действие, подмяна на научната епистемология, изучаването на недалновидни, обслужващи дейности. И посоката на това проучване е различна в зависимост от нуждите на действието [5. С 232-234].
След Втората световна война, САЩ, начело на империалистическата лагер, упражняващи своето желание да завладее света. В духовната сфера Америка се основава на концепцията за протестантите и нео-томизма. Прагматизмът вече не отговаря на изискванията на новия американски империализъм, като по този начин постепенно загубил с господстващото си положение. Въпреки това, прагматична идея все още има дълбоко влияние върху научната и политическия живот на Америка. Когато се гледа от гледна точка на философията, прагматизъм очертава като доктрина и еклектичен, както и други еклектични учения в крайна сметка се срина [5. С 235]. Според Фам Nhu Куонг "Ако Джеймс е действал като връзка между прагматизма и томизма, че Дюи мост между прагматизма и логически позитивизъм" [5. С 236].
Идеологията на прагматизма е очевидно, не само в съвременната американска философия и социология. Очевидно е, дори и в американския начин на живот, особено концентриран в надменността на модели на човешки "отнема" в "консуматорско общество." Идеологията на "човешкото консумиране» нова тактика на модерния капитализъм, който се стреми да спечели съчувствие за реда и желанието да се интегрират в нея. И това много общество и модел човек консумира с надпис дълбоко повлиян от прагматизъм [5. С 237]. Очаквайте в света в нов етап на развитие, характеризира със експанзионистичните амбиции на американския империализъм, прагматизъм се е оформено като анти-материалистичен движение в областта на философията и като движение срещу детерминизъм, от гледна точка на историята [5 от. С 238].
Откакто Виетнам започна процес на подновяване на страната, най-очевидно в живота на обществото, е вниманието към определен резултат във всички области на дейност. Това е довело до промяна във външния вид на виетнамски общество. За света, тъй като не е нищо ново, но за Виетнам - държава, която е била подложена на много години на война, и в продължение на много години са живели в условията на субсидирана икономика за дистрибуция, че е забележим и беше приветстван от хората [2. В. 119].
Независимо от това, вниманието към конкретни резултати от всички дейности на обществото е довело до много други болезнени моменти. Един от тези болезнени проблеми, които трябва да обърнат специално внимание на какво се интересуват от ефективността на работата, е, че, от ползите, които тези дейности носят хората започнаха навсякъде да се види само "интерес и полза", които не са в най-малко интерес към включването Do други ползи, които носи този от полза за тях. Целта на живот, което предполага само да получи лична изгода, а сега се разглежда от мнозина като нещо съвсем естествено в условията на пазарна икономика. В този случай, силните можем да направим нищо, включително привеждане неудобство за другите и за обществото. Ако е необходимо, за да се защитят интересите си, колкото и хората не спират пред нищо, за да направи неприятни неща, а не се обръща внимание на факта, че по този начин допринасят за разграждането на тяхната личност. От тази формира тип взаимоотношения между хората, в които водеща критерий става точно колко голям или малък полза може да бъде получена от събеседник и привързаност един към друг, приятелството от особено значение. Този подход е много различен от виетнамските националните традиции. Днес също е доста често срещан начин на живот, в който виждате само непосредствените ползи, а не мислят за дългосрочните интереси. Или, с други думи, да живее само за днес, без да се има предвид, че е необходимо да се мисли за утрешния ден и бъдещето като цяло [2. С 114].
Друга подробност, която трябва да се разглежда, е фактът, че думата "Тю Nghia Thuc тор" (прагматизъм), приети в виетнамски език, терминология, взети назаем от китайците. В ежедневната реч, виетнамското думата "Thuc бунището" има негативна конотация и не е свързан с концепцията за "Pragma", т.е. бизнес, действие, така че някои тълкуватели предполагат използването на думата "Хан бунището" [1. С 337].
(1) изземване на Кант думи по този въпрос: "Ако има наука, наистина правилния човек, това е този, който аз преподавам, а именно, правилно да се вземат определен човек в света и от което можем да научим това, което трябва да бъде да човешки "(Кант I. Съставите. На 6 мин. Т. М. 1969. 2. S. 205-206).
3. James W. прагматизъм. - Париж 1910.
5. Фам Nhu Куонг. Философия и идеологическа борба. - Ханой: издателство "Социални науки", 1982 (в виетнамски).
Свързани статии