Това означава, че всички хора да знаят, че сред тях има магьосници, и светът е пълен с чудеса. Те видяха магията си!
Това не е моето въображение, той е етнографски факт. Primitive общество живее в един магически свят. Или, както се казва в етнографи и антрополози, народната култура е културата на магия.
Какво е магията? Какво е култура? Сега тези чуждестранен произход думи са станали толкова познати за нас, че ние дори не се тревожи за тях. Но в онези дни, когато културата на нашите предци е магическо, те не знаят думата "култура", нито думата "магия".
Ако аз написах тази работа като историк или антрополог, мога да дам няколко дефиниции на тези понятия, както обикновено се прави. Но аз ще го напиша като психолог. В действителност, тя нанася психологически изследвания в рамките на културно-историческото училище по психология. И аз не се интересува от определението и не съответства на написан от някой от каноните на научни школи на мен. Искам да себе си и неговата жажда за чудо разбере.
Вие не забеляза за един вид? Понякога искате да си почине, понякога вкусно и почти винаги нещо вълшебно? Следователно, жаден за чудо е изрично част от моята личност. Защо? А къде е дошла тя? Може би това е културата имам това? И това, което е чудо, магията според мен? И ако това е култура, или моето разбиране за магия, за да Вашите идеи са едни и същи?
Преди петнадесет години, пътуващи през селата Владимир област в търсене на занаяти като samostiynogo етнограф, сред потомците на Ofen, т.е. амбулантни търговци, бях се сблъскват с магьосници. Реал, живот и нещо могъщ. "Кой moget, той е магьосник!" - каза един от тях, когато попита дали има магия в Русия. Преди това аз не вярвам в тях. След това са престанали да вярват, защото той започна да се знае и дори да бъде в състояние да се нещо. Аз нямам няколко, те казват, се занимава с обучение на място. И всъщност, учих и учи. Просто казано, се изкачи на всичко, което аз пълнени възрастните хора. След това те започнаха да си тръгне, и деветдесет и първа година, аз останах сам с документацията си.
Но в същата година започнах да говоря за тях, и се проведе първият семинар на Незнайния руската култура. Мисля, че казах на хората е, че чудото е възможно.
В крайна сметка, се събраха около мен, както се казва, група от ентусиасти, които искат да се възстанови и съживи загубил част от популярната култура. Ние създадохме център за обучение на традиционна руска култура, и се залови за работа Ethnopsychological приложение, защото не бях виждал друг инструмент за изучаване на това явление, в допълнение към психологията. Много от нас веднага е действал по psihfak да станат професионални психолози.
В хода на проучване разкри, че академичната психология предимно описателна наука, а не от обяснения. Ние започнахме да търсим надеждни области в психологията и спря веднага роден в Русия, а сега се мести в Америка посока, която се нарича културно-историческо психология.
В този дух, ние защити своите дипломи и по този начин да направим експериментална работа за почти десетилетие.
Културно-историческо психология възниква в Съветска Русия, за разлика от марксистката психология, буржоазната психология. Той се счита за основател на Лев Виготски, и най-близките сътрудници - най-известните съветски психолози Лурия и Леонтиев. В действителност, културно-историческо училище Виготски е едва вторият раждането на културно-историческо психологията в Русия, тъй като за първи път е бил обявен от Константин Kavelin обратно през седемдесетте години на миналия век. В същото време, както и че не е разбрана и засява с напреднал революционно-демократичните интелектуалци, начело с "Съвременна" и Сеченов, предпочитам естествени науки подход. Културен психология, създаден Kavelin, почти нямаше никакво продължение.
Свързани статии