Одобрен за разпространение чрез публикации Board Руска православна църква ПР 13-303-0286
Защо някои трудно да се повярва в Бога?
Митът за "братство на религиите"
Има ли разлика, как да вярват в Христос?
Признаци на Божественото провидение в човешкия живот
Възможно ли е да "вярвам в душата" и се спаси, без да ходи на църква?
Как за лечение на последователите на други религии?
Всички права за публикуване, както и името запазени.
Преиздаване е възможно само с писменото разрешение на "издателство" нова мисъл. "
Издателите на уебсайтове "Нова мисъл"
предговор
От незапомнени времена хората търсят отговори на най-важните въпроси на живота: Кой съм аз, каква е целта на моето съществуване, защо има един свят, независимо дали сме продължи да съществува след смъртта. Въпросът за целта, смисъла на живота добавя към ежедневните човешки изпитания и страдания допълнително, глобален - и за това, което пострада изобщо? Той не ни позволи да се чувстват удовлетворени, дори когато някои от ежедневните ни желания, временно изпълнява. Лице, което е постигната желаната цел, бързо започва да се чувства отново липсата на удовлетворение. Поглеждайки назад, той вижда много време, прекарано в болезнени усилия за постигане на желания, но не толкова приятно да постигнат.
На определено ниво на развитие на човешкото съзнание започва да се определят по-високи духовни цели, отколкото, например, признаване на доброто и злото, търсене на смисъл на живота, който няма да бъде разрушена от смъртта ...
"Днес повече от всякога има спешна нужда от формулиране на ясни и прозрачни критерии, които ще правят истинския път към Бога от лъжливото.
Християни, които са заслепени от фалшива пропаганда за "духовното единство на религиите", можем да препоръчаме да се запознае с тези религии по-близо. Може би, в този случай, много въпроси за тях сами по себе си ще изчезнат и те ще си спомнят думите на Писанието, че няма спасение (Деяния. 4, 11) извън Христос. По-добре да следват тази истина, че е ученик на Христос, отколкото да следват модата на безкритично толерантност, че християните налагат светско съвременното общество. Исус учи: "Моето царство не е от този свят ..." (Йоан 18, 36.). Ако човек предпочита царството на Христа този свят, той е дясната му страна, християнин, трябва да помним думите на Исус: "Аз победих света" (Йоан 16, 33). И да отхвърлите всички проповедниците на идеи в противоречие с Писанията и Свещеното Предание на християнската църква (Гал 1. 8) "
Ю # 10; "номер =" a_idm139794179730512 "клас =" бележка "> [1] 1
Pitanov VY
"Нашият път - този път на невероятно бързото проникване на културите и религиите, и сега повече от всякога съответните думи на Апостола:". ... ти остана верен до вас и се обърна празен бърборене и опозиции на lzheimennogo знание "(1 Тим 6, 20), за които сме получили от Бог вярно знание, и църквата ще ги има вечно (2 Йоан 1: 2), тъй като в нея ръководител - Господ Исус Христос - "са скрити всички съкровища на премъдростта и на знанието" (Колосяни 2, 3.), защото Той е Истината ( Ing. 14, 6).
С вярна и спестяване на знание за Бога и пътищата на спасението и на благочестието, православната църква, която "е църква на живия Бог, стълб и подпорка на истината" (1 Тим. 3, 15), не може и няма право да търси други знания от езически религии и секти, тъй като това ще бъде премахването на Христовата истина, в която стоим, гледайки многословие и фалшиво знание.
Нашето спасение, особено в правата вяра - "... праведните ще живее чрез вяра" (Гал 3, 11.), и след това в благочестиви дела. Защото, ако един християнин вярва правилно (това, което Бог, на което Той ни призовава да правда, и какви са начините за спасение), тя е правилно хранени и е на правилния път за спасение. Всяко едно и също нарушение на вяра ерес, суеверия, езически и човешкото фалшива мъдрост води до факта, че човек започва да действа по различен начин и се оказва, по пътя на спасението, "Понеже тясна е портата и стеснен е пътят, който води към живот, и малцина са онези, които го намери" ( Мат. 7, 14) "[2] 2
Максим Степаненко, директор на Департамента на Томск епархия на Руската православна църква мисионер. Мисионерската-извинително проект "за истината."
глава 1
дали човек ще бъде спасен без парашут?
"Защо е всичко това е необходимо, ако всичко се към нищо?"
И след това го взеха много разнообразни събития, както и когато бях на около 25 години, една чудна вечер ... По това време аз бях кандидат на науките, хуманитарни науки, експерт по най-новата история на Изтока. По това време имах някакъв материален просперитет и живял по това време съветските условия доста добре, нищо не чувствах голяма нужда и дори малки някои нужди. Живях добре. Аз, като цяло, се оказа, че е роден в доста привилегировано семейни висши държавни служители в Москва, за да не липсва в много отношения. И в един момент, който е женен, дъщеря, апартамент, доктор теза - всичко, с една дума, че е възможно да искат да живеят, аз sbesilsya с мазнина, т.е., аз изведнъж осъзнах, че всичко това абсолютно не е необходимо .. че всичко е нищо. Защо е всичко това е необходимо, ако всичко това идва на нищо? Освен това, аз наистина се интересува от наука и удоволствие да работя като научен сътрудник (I беше ужасно интересна работа, аз след това пише втората си книга). И изведнъж, ясно разбрах, че в книгата (не от съображения за цензура, въпреки че и за него, но най-важното, защото по принцип е много в моето сърце има неизразимо) Аз съм себе си изразявайки с 5-10 на сто, а останалите няма да кажа нито жена му, нито другото, нито в книгата - никой, както всеки би един от вас. Всичко е ще умре с мен и отиде в забвение. И така, какво е всичко това? И след това, аз също разбрах, че има морално измерение на живота, че животът е неморално - това е лошо, но защо това е лошо? Ако праведните и на грешника, ако моралът и блудниците все още отиде в нищото, в нищото, тогава какво значение има това, как да живеят? Тези три мисли в някакъв момент той ме удари, и въпреки че се смята, елементарни, те ме накара чисто спекулативно, чисто философски се разбере, че ако няма цел в живота, който се поставя извън този живот, тогава животът няма цел на всички. В допълнение, аз осъзнах едно просто нещо. Отклонявам накратко ще обясня това с един пример. Всеки има може би една от нас не живее съвкупността от лични цели: например, днес сме си поставили за задача да отидете на кино, ние се стремим да напиша книга, ние се стремим да забогатеят, ние се стремим да спестят пари и да отиде на юг, за да се отпуснете и хиляда други задачи, големи и малък. Но ако всички тези задачи се изпълняват само след подготовката за него е пълна, когато целия си живот се реализира?
Оказва се, че комбинацията от индивидуални задачи не води до никъде. Това просто не може да бъде. И аз разбрах, ясно тогава, че трябва да има някакъв абсолютен гол направени извън този живот, целите, за които всичко това животът е подготовка, както и натрупването на пари е подготовката за пътуването на юг през лятото. И ако е така, тогава целта на нашия живот трябва да бъде някакъв вид оценъчно смисъл - защо? Е, ако всичко е добро или лошо завършва със смърт, трябва да има нещо, което е добро и лошо, най-накрая, себе си като за изпълнение, проявява себе си, следователно, е нещо, което осъществява между доброто и злото, и следователно, е това, което хора наричат Бог ".
Зубов AB Доктор на историческите науки, професор MGIMO университет и православните. Апостол Йоан Богослов
Защо някои трудно да се повярва в Бога?
Вярата е специален вид на знания, което се дава на всеки човек, познанието, което вече имаме, и целият въпрос за вяра се свежда до, за да се скрие от себе си знания и да го превърне в сферата на вяра, защото Божието знание е опасно за нас, тя разрушава его, той подкопава корените и причините за смъртта, до смъртта на егото. "... Ако се не роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство. Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух. " Не споря с всеки, за Бога - да спори с него, с неговото его. Вижте този въпрос честно и за каузата на неверие в себе си, причината, поради която се скрие от себе си съществуването на Бог да изглежда. Да не попадат в измама на егото, което дори и под натиска на аргументите ще се съществуването на Бог, обаче, мами и плаши от друга - в жестокостта на Бога и неизбежността на наказанието, в двора на закона. Исаак сирийските пише: "... тези, които отговарят на буквата на закона съдия работи и разстроен, когато направи грешка, дори и в малките неща, а тези, които са приели Бога, дори и да хранят правилно, радвайте се, че Бог взел под душа." Бог е любов, а любовта не може да бъде наказан. Това его ни предупреждава против познанието на Бога, от пълнотата на познанието на Бога, т.е.. А. Бог е смъртта на му.
В действителност, Бог е винаги с нас. Всичко, което трябва - да не се скрие от самия Бог.
Защита срещу съвестта
Мисля, че атеизмът като "познание е" - недоразумение. Идейно атеизъм, да речем, атеизъм, философия може просто да съответства на образованието, което сте получили, но когато човек казва: "Аз съм Бог нищо не знам, и следователно не може да бъде" - това е един много примитивен подход. Може да съм сляп или глух, не знам нищо за музика или за видимия свят, но това не доказва, че не е така. Това може да се усложнява от факта, че хората от зла воля или бяха заслепени (има и други причини: Ще ви дам един пример за много любопитни) затвори още един начин за вяра, просто се опитвам да вид убие възможността да повярвам, намаляване на вярата до известна религиозна позиция, докато вярата трябва да обхваща много по-голяма площ.
Така че, когато човек казва: "Аз съм вярващ," - и каза: "Няма Бог" - не винаги трябва да се подхожда от философска гледна точка, понякога е възможно да се поставя въпросът: Къде мина? не винаги може да го постави като Саша сложи отец Василий, но ако наистина искате нещо за този човек да се направи, трябва да се поставите един въпрос след друг, за да се разбере; нищо не разбира, че ще постигне целта от всички.
В някакъв смисъл атеизъм - е научен грешка, това е отклонение от изследването на цялата реалност, тя е също толкова ненаучно и ще кажа, за мен, музиката не съществува, и поради това не е ... Погрешно е да се постави въпросът не е наред, защото, разбира се, има твърде богат материал, за да се бият. Но в действителност, атеизъм - е нежелание да се приеме показанията на най-малко история, поне някои от хората, които казват: "Аз знам ..."
Защо ние, православните?
В момента ние сме в такова положение, че все още няма стени и никакъв начин не може да се отделим от света на безгранична религиозен плурализъм. Човекът се оказа пред лицето на толкова много деноминации, всяка от които ни предлага своите идеали, на жизненото им равнище, техните възгледи, че предишното поколение, може би не ни завиждат. Малко по-рано е било по-лесно. Основният проблем, който е търсил за един човек, който е съвсем ясна - да религия и атеизъм. Сега, ако щете, имаше нещо много по-трудно и по-лошо. А човекът, преди да дойдат на Православието, трябва да премине три прости стъпки, и не.
Първият от тях е вече познато - има Бог или не той? Но ако човек е убеден, че Бог съществува, преди да го отваря проблема много по-трудно. Религиите са много, но някои от тях е истина, която той станал християнин, а защо не и един мюсюлманин, будист, защо не, защо не Харе Кришна? Аз не искам да се изброят на, сега много религии и псевдо-религии, секти и синкретични формации и вие ги знаете по-добре от мен. С една дума, човек трябва непрекъснато въпрос: Защо, защо, защо? Това е вторият етап.
Но след като става чрез джунгла от мултирелигиозен дърво, и убеден в истинността на християнството, човек е изправен е не по-малко трудна задача: какво може да се нарича християнство? В крайна сметка, това е толкова много лица. Кой да бъде: православни, католически, протестантски (лутеранска, петдесятна, Баптист ...)? По този начин, а не просто в третия етап.
страница: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Свързани статии