Духовни странствания Херцен
"Преди тридесет години - пише Херцен през 1856 г. - бъдещето на Русия е съществувала само между няколко момчета, които току-що е излязъл от детството ..." Тези "момчета" принадлежат към славното поколение, който е влязъл аналите на националната история с името на "хора на четиридесетте години." "Това, което се допря до тези хора, чиито дъх ги пресъздават? Не мисъл или се грижат за тяхното социално положение, на личната му изгода, на сигурността; целия живот, всички усилия са насочени към генерала без никаква лична изгода; Някои забравя богатството си, а други - тяхната бедност и си отиват, без да спира, за решаване на теоретични въпроси. Интересът към истината, интересът на науката, интерес към изкуството, хуманизъм - поглъща всички ...
В случаите, когато във всеки ъгъл на модерния Запад, ще откриете тези отшелници мислеха отшелници науката, фанатични вярвания, които са се превърнали в сива коса, и стремежи са млади завинаги "И с познаване на случая Херцен отговори:". В Европа днес няма младежи и млади мъже " "В края на краищата, руски момчета все още работят? - отекна Херцен Достоевски. - Например, местен ресторант вонящ, така че те се събраха, седна в ъгъла. През целия си живот никога не се познават, и излезе от кръчмата, четиридесет години отново няма да се познават добре, добре, какво ще говорите, докато миг, уловен в механа, а след това? На световните дела, а не по друг начин: има ли Бог, ако има безсмъртие? И тези, които вярват в Бога, не, добре, тези на социализма и анархизъм започнем да говорим за преправяне на цялото човечество за една нова държава, така че това е ... едни и същи въпроси, само от другия край. "
Можете повреден автокрация,
И меча си удари ...
Това е необходимо за решаване на въпроса за това как Русия развитие: дали те могат да бъдат просто повторение на пътищата на Западна Европа или Русия има специална историческа съдба?
При разглеждането на този въпрос руската общественост от 1840 разделянето на два потока - западняците и славянофилите. Западняците мислеха на Петър Велики "на революционната руския престол" и са били убедени, че Русия трябва да продължи да отида европейския начин. Славянофилите, както се вижда в реформите на Петър опитали насилствено европеизация и вярвали, че по-нататъшното му развитие, Русия трябва да разчита на собствените си сили, на собствените си културни и исторически традиции, които растат в него за духовната почва на източния клон на християнството - православие.
В опозиция на деспотизма на Николай I и правителствената бюрокрация, се обявява решително срещу феодалните отношения в страната, докато западняците и славянофилите подхожда по патриотично чувство в гореща и всеотдаен любов към Русия и нейния народ. "Да, ние бяхме против тях, - каза радикална западняк Херцен - но противниците са много странни. Имахме любовта, но не е същото.
Те и ние сме потънали в ранните години на една силна, инстинктивна, физиологична, страстна усещане, които взеха за спомените и ние - за пророчеството: чувството за неограничен, обхваща всички съществуването на любов към руския народ и руската начин на живот, до руския манталитет. И ние, като Янус или двуглавият орел, гледайки в различни посоки, докато сърцето е един. "
Руските славянофилите близки като майка, синовна обич, любов, памет; Хората на Запад обичаше като дете се нуждае от грижи и обич, духовна наставничество и rukovoditelstve. За западняците Русия е "бебе" в сравнение с "напреднали" Европа, която тя трябваше да наваксат и, в случая на един щастлив растеж, дори надминавайки. Чрез предварително Петровата Русия, те бяха скептични, отказвайки й право на традиция и историческата традиция. Те започнаха преброяване на историческото развитие на страната с реформите на Петър, който беше наречен "бащата на нова Русия." Но тъй като на отричането на Запад, който е предварително Петровата наследство извадени парадоксалното идеята за нашето голямо предимство пред Европа. Руски човек, свободен от тежестта на исторически традиции, може да е "прогресивен" всяка европейска поради своята безразсъдна, а оттам и на "наподобяването".
"Руската човек толкова сигурен в неговата власт и сила, - пише западняк Тургенев - че той не би имал нищо против да си пробие, той не обръща голямо внимание на своето минало и очаква смело. Какво е добре - че той се интересува, че е разумно - за него и нахранени, и къде отива. - Той не се интересува " Херцен каза, че Европа, като Евангелие на Никодим [1] 1
Никодим - известния фарисея, който е член на еврейския Синедрион, усвоили учението на Христос, но не го следват, за разлика от простите евангелски рибари (Йоан, глава 3, § 1-21, глава 7, § 50-52, глава 9, ... § 38-42).
[Затвори]. "Бях твърде богата, за да дарят голям актив за всяка надежда"; Руската същите хора като евангелските рибарите ", няма какво да съжалявам, че е лесно да се промени в мрежата на нещастен чанта. наследството им беше жива душа, способността да се разбере Словото. "
От най-ранна възраст, чрез контакт с майката, момчето иззети немски, и баща и преподаватели - френски език. Къщата разполага с богата библиотека от книги на френското Просвещение на осемнадесети век, в който е възможно да се рови свободно. Безредно четене причинява много проблеми, които Херцен говори за учител Byusho, член на Френската революция, както и студенти от семинарията Protopopov, който започна да се носят неговите "фино копирани и много задръстени тетрадки със стихове на Пушкин," Ода на свободата "," Кама "," Дума "Ryleeva". Херцен всичко, което се транскрибира и запомнени.
спомени от детството Boy бяха обвити в близост до гръмотевична буря през 1812 г., инвазията на французите и огъня на Москва. Всичко това стимулира кръв Херцен любов към древната руска столица. "Москва изглежда сънен и мудно, - пише той в книгата си" Минало и Мисли "- събуждане, когато онзи, който се превръща в ниво с обстоятелствата, при гръмотевична буря над Русия. Тя е била омъжена през 1612 с руския кръв и сплави с огън си през 1812 година ... намръщено и нацупено устни, Наполеон чакаше в ключове Москва Dragomilovskoy пост, с нетърпение да играе мундщука и свирене ръкавица. Той не е бил използван, за да въведете един в грешната града.
Но аз не отиде в Москва, ми -
Пушкин казва - и се запали ".
В началото на юношеството белязана от Херцен приятелство със сина на далечен роднина на Яковлев Николай Ogarev. Добре, замечтан, меки, готов за всяка жертва, Ogarev успешно допълва оживен, енергичен характер на Херцен. Приятели често виждат, четат заедно Шилер мечтал за граждански подвизи, обиколи Москва. В един от тези сфери на Спароу Хилс, когато слънцето залязваше, лъснали купол и градът се разпростря по хълма, приятели стоят близо един до друг, и изведнъж, прегръдки, кълняха се има предвид всичко Москва да жертват живота си в борбата, която те са избрали.
През 1829 Херцен въпрос за физика и математика отдел на Московския университет. Тук той изпитва страст идеите на френските утопични социалисти, като ги видя в началото на учението на раждането на новата религия на Европейския човечеството, която ще замени остарелите форми на християнството. Saint-Simon, Фурие и техните ученици постави началото, тъй като тя изглежда Херцен, "нова вяра, те трябваше да каже нещо, и в името на съда, за да се обадите преди стария си ред на нещата ... От една страна, освобождението на жените. наричайки го цялостния труд поздрави съдби си в своите ръце, алиансът с нея като с равен. От друга - на основание, изкупление, животът на плътта ... Религия бе заменен от религията на смърт, религия, красота - за да промените религия бичуване и тънкостта на пост и молитва ... Нов световен избута през вратата, нашите сърца го разтворят. Saint сенсимонизъм формира на базата на нашите убеждения и винаги остава в значителна ".
Схващането на социализма като нова ера в живота на Европейския човечеството е типичен тогава, не само за Херцен. Чрез изкушението на "нова християнството" Отне ни много руски писатели - Некрасов, Saltykov-Шчедрин, Фьодор Достоевски ... Saltykov-Шчедрин си спомни, че в младежките си години той "инстинктивно притисна до Франция, Сен-Симон, Cabet, Фурие, Луи Блан и особено Жорж Санд. Има изля върху нас вяра в човечеството, там ни блестеше увереност, че "златния век" не е зад но пред нас ... С една дума, всичко е наред, всичко е желателно и любящ - всичко мина от там ". Достоевски казва, че "зараждащата социализма в сравнение тогава, дори и някои от неговите младоженци, с християнството и е бил приет само за изменение и подобряване на миналия век, и в зависимост от цивилизацията. През социализма, след като книгата на Сен-Симон "Нова християнството" вижда "ново откровение", продължаването и развитието на основните морални наставленията на Исус Христос.
Струваше ми се, че часът на смъртта на обществото под ръка. Революционни експлозии, периодично зашеметяващ Европа, социалисти възприемат симптоми на болка, на стария свят и неговото предстоящо разпадане, по време на които ще дойдат там на Царството Божие на земята. Модерната епоха Херцен в сравнение с епохата на древните декадентски пъти Рим, когато за замяна на езичеството на древна цивилизация е била християнската цивилизация в лицето на нейния първомъченик. "В нашето време, - пише в дневника си - социализма и комунизма са в абсолютно същата позиция; Те - предшественик на новия свят на социалните, те разсеяно има частици бъдещи голям формули, но в никакъв опит не е пълно с лозунг ". Saint-Simon, Фурие и други ранни социалисти се готвят пътя за идването на Месия. "Без съмнение - продължава Херцен - Сен Simonians и Fourierists изразяват най-голямо пророчество за бъдещето, но нещо липсва. В Фурие смъртоносна прозаичен, жалки малки неща и детайли, предоставени въз основа на колосалната; щастие, че учениците Му изтласкани творбите си с неговата. На студентите Сен Simonians убит учител. "
И Русия? По това време дали тя мечтае за световна мисия, когато около Николас доминира автократичен режим и крепостничество! Оглеждаш - сърцето охладнява с ужас. "Лошо, лошо руски селянин ... Гледайки живота си изглежда да е нещо чудовищно престъпление да живеят в лукс ..." Дали е по-добре от селянин е позицията на мислене, човек мислене в условията на руски беззаконие?
През 1833 Херцен завършва университет със степен кандидат и сребърен медал, а година по-късно той Ogarev и редица други от техния кръг отиде в затвора. Причината за ареста им - един нестандартен начин на живот на младите хора, страни, никъде на длъжностните лица, на нещо, което постоянно се тълкуват и повод - страна, която пя песни на антиправителствен и бюст на император бил победен. Запитване установи, че песен, съставена запознат Ogarev и Херцен с Ogarev приятелски. Въпреки че никой от партията не са косвени доказателства, че да им начин на мислене е достатъчно. Произведени са дело на "се провали, от арест, сюжетът на младите хора, посветени на учението на Свети сенсимонизъм". Ogarev отива в затвора за пръв път. Малко преди ареста му, Херцен намери роднина, Наталия Zakharina, много религиозна жена и отдавна тайно го обичаше. След като научил за ареста на суровите условия на задържане, Наталия Александровна съветва кротко издържи изпитания по примера на Христос и апостол Павел.
След като в затвор, Херцен започва с това момиче кореспонденция. "Кой живее в Бога, че е невъзможно да се определят," - тя насърчава приятелката си. В затвора Херцен прекарва девет месеца, след което на затворниците се четат като лоша шега, смъртна присъда, а след това обяви, че, в резултат на неговата характеристика, непосилни доброта, императорът заповядал да приложи коригиращи мерки под формата на връзки. " Първо Херцен е изпратен в Перм, и за три седмици - до Киров с допускане до чиновника в служба на типичен тиранин администраторски Никълъс пъти губернатор Tyufyaeva.
Херцен спаси Наредбата на министъра на вътрешните работи за създаването в Русия на провинциалните статистически комисии. На тази "безпрецедентна" услуга трябваше да покани "учен на кандидата", която, по този повод, набавени разрешение за работа у дома. Статистиката за заетостта са дали възможност на Херцен дълбоко проучване на живота на хората, както и да се раздели с много романтични илюзии, така характерни за младежите на студент.
През 1837 г., Киров посети наследник на руския престол, пътува до Русия, придружен от VA Жуковски и KI Arsenyev. Tyufyaevu поръча за пристигането си, за да се организира изложба на природните ресурси на региона, пускане експонати "Трите царства на природата." Херцен организира тази изложба и да даде обяснение на наследника. Изненадан ерудиция млад офицер, Жуковски и Arsenyev му покаже силен интерес да се знае историята си и обещават да ходатайства пред императора, при завръщането си от изгнание. Пълен успех тази петиция не е коронован, но Херцен е прехвърлена от Киров в Владимир. Точно по това време, правителството издаде указ за откриването на всички провинции "Provincial вестник" с приложението към нея, така наречената "неофициалния отдел." Управител Владимир Корнилов, предлагани Херцен управление на този отдел. За да събере материал трябваше да пътува много в провинцията, за да се запознаят с живота на фолк, публикува редица статии на икономическа и етнографски съдържание.
След двумесечен престой в Москва през май 1840 г., Херцен се премества в Санкт Петербург, за да служи в офиса на Министерството на вътрешните работи. Той се движи по-близо до столицата с KI Arsenyev, Odoevskii, II Panayev. Под влияние на Херцен, Belinsky побеждава "помирение с действителността", относно неправилното тълкуване на известната теза на Хегел: "всичко реално е рационално, всичко рационално е истинско." Не всичко, което съществува, е валидна. Робството, полицията бюрократичен режим - това, според Херцен, феномена на "призрак" на реалността, напълно лишен от разум.
Свързани статии