В съвременната наука, има повече от 800 дисциплини, изучаващи човека. Но всеки го вижда в някои специфични случаи, особените аспекти. Философията се занимава с това, което е в човека най-важното и за определяне, въз основа на който единството на всички страни и аспекти на живота си.
Философията се стреми да разберете това, което хората като цяло, каква е неговата природа, неговата същност. Този въпрос е предмет на философската антропология - един от най-важните отрасли на философското знание. Тя е свързана с производството на много въпроси: "човешкия" е различно от "не-човешки"? Какво означава "да бъде човек"? Каква е целта на човечеството, независимо дали е от него изобщо? Тези въпроси са лесно формулирани, но отговорът им е много трудно. Не е много ясно, дори и с какво да ги питам. И има съмнения: как тези въпроси са основателни, те са поставени правилно (не идват там от някои неправилни места), и ако някой от тях направи никакъв смисъл.
Вероятно, всеки трябваше да чуя един човек се обръща към друг с призив: "Бъдете едно и също лице" В някои случаи, така че те казват, и те имат предвид тук? Най-вероятно смисъла зависи от ситуацията. Но очевидно, хората все още се ръководят от някои обща представа за това какво трябва да бъде "истински" човек в ежедневието. Така че това, което е в най-общ смисъл означава да бъдеш човек? Ако се опитате да отговорите на този въпрос, като по този начин тръгна по пътя на независим търсенето на решение от централните проблеми на философската антропология.
Опитите да се изолира най-важното, което определя качеството на лице, взето в цялата история на философията. Ако древните гърци смятат за най-важното свойство на човешкия ум, на християнската религия е вложил вярата над знанието. Декарт смята, че най-важното в един човек - способността му да мисли ( "Мисля, следователно съществувам"). И Кант твърди, че същността на човека като човек мислене се изразява в моралния закон, в смисъл на задължение, което единствено може да бъде изградена независима от животинската природа, истински човешки живот. В XVIII век. Френски материалист J. La Mettrie твърди, че човек не е нищо повече от един твърд подредена "соул машина", а американският мислител Бенджамин Франклин е определено човек като инструмент на решения. Като важно условие на човека се разглежда ще (Shopengauėr), работа (Маркс), свободата (Сартр), комуникация (Jaspers), език (ХАЙДЕГЕР), игра (Хьойзинха) и други.
Критиката, която се подлага на всички подобни опити, води до извода, че е невъзможно да се намали отговор на въпроса "Какво е човекът?" За да изявлението, което показва нещо "Най-важното нещо", което ни прави хора. Но, обобщавайки вековния опит на антропологически търсене, ние можем да се разграничат най-малко три забележителности, които определят основните насоки за търсене на отговора на този въпрос.
1. философска мисъл от древността до XVIII век. такава справка е преди всичко една идея на душата като "вътрешната същност" на човека. Човешкото тяло се счита за хранилище на душата си "дрехи" (Аристотел). Същността на човека се свързва с неговите анимации. Душата се разбира по различни начини. Но, така или иначе, се предполагаше, че той е свързан с съзнание и интелект, който действа като основните признаци на "човечеството." Man - един се анимирани.
Класически немската философия XVIII-XIX век. Сложих напред и обоснована идеята, че спецификата на дадено лице се дължи не само на анимация и интелигентност, но и присъщата си способност за активно безплатно дейност; В това си качество, в действителност, това се проявява raumnost му. Маркс и Енгелс, разработена тази идея дойде до заключението, че основната роля на практика в създаването и развитието на човека и човечеството. Man - един е активен.
Свързани статии