Думата "субект" и неговите производни са получени от латинската форма. субект, който може да бъде преведен като ", разположена в долната част, разположена в основата на стърчащата основа" (от подгрупа - под, jacio - хвърлят, постави основата инсталиране).
Ето защо е необходимо да се изработи от особеностите на лицето и на човешките общности, които показват човек, т.е. на културата.
Отговорът на въпроса за човешката природа се опита да даде много мислители в различни исторически епохи. Днес има цяла област на знанието, по-конкретно се занимават с този въпрос.
Както е физическо, биологически, човек не съвсем настрана от явленията на света - живи или неживата природа. Точно като животни, тя е част от биосферата на Земята. Следователно, всички закони, които управляват съществуването на живата материя, проявяващо се в него. Биофизични слоеве - от съществено значение момент от човешката природа.
В продължение на много векове на дебат, който да обединява човека със света и това, което ги отличава, а не само да представи теорията, според която човек се тълкува единствено като "сложен механизъм", подобно на много други "биологична машина" и по тази причина не се различава значително от животните. Радикалната пример за този подход може да се намери в книгата на френския философ Жак А. де Ла Mettrie (1709-1751) "човек-машина" (1747). Наивността на много аргументи и направените в нея днес може да предизвика изключение, че усмивка. Въпреки това, опитите да се намали, т.е. намаляване, човешки само на естествени биологични компоненти не спират до сега.
Предмет и обект на културата (на латински Subjectus -., Който се намира в долната част, разположена в основата и Късно objectum -. Тема) - концепцията за определяне на първоначалния основата на човешката дейност, свързана с процесите на обективиране и disobjectification обективна реалност [1].
Темата - носител материала и практическата дейност и познанието, източникът на дейността, насочена към обекта (индивидуален или социална група.).
Субект-обект на отношенията в областта на културата са по-несигурни, отколкото в теоретични и философски проблеми на взаимодействието между субект и обект на социално развитие. Изобилието на гледни точки се свежда до няколко основни процедури за:
- обектът е в съзнание, обектът - същност, значение;
- този въпрос - на обществения човек, обектът - част от реалността, социалната и културна среда на човешкия живот;
- човешки индивид - един социализирани човечеството, човешкото общество, а след това и "истинска предмет служи на хората, а не като отделен индивид, а като общество." В този случай се допуска общ absolutisation (обществото) като свойство да бъде "автентичен" предмет се отнася само за обществото като цяло;
Наборът от гледни точки ни позволява да се лекува обществото като резултат от субективна дейност на обществото, в резултат на "отглеждане" на околната среда и създаването на изкуствени, обективно съществуващата социална и културна среда - в света на човешката култура или общество.
Културата обхваща всичко, което разграничава човешкото общество от естеството на живота, всички аспекти на човешкия живот. [5]
В съвременните теории на културата в най-широкия смисъл на думата, културата е semiaspektnym концепция и представлява:
- Метод (живот, дейност или творчество на човек);
- и най-накрая системата.
Социализация разделен на два вида - първични и вторични.
Основно социализация включва най-близкия човешката среда (родители, братя и сестри, роднини, колеги, учители, лидери на младежки групи). Тази сфера на междуличностните отношения.
Inculturation (Енкултурация) - е човек научава традиции и норми на поведение в дадена култура. Понятията "inculturation" и "социализация" е много подобен на съдържание.
Въпреки това, те не трябва да бъдат идентифицирани.
Процесът на адаптация възниква по време на социализация и inkulturatsii.
Inculturation както и социализация и на индивидуално ниво се изразява в ежедневна комуникация с представителите на една и съща култура.
Inculturation или култура на знанието се извършва по два начина: чрез преки и косвени изявление наблюдение.
Inculturation и социализация - два процеса, които се развиват по различни закони.
2. понятието "културно предизвикателство" Тойнби.
Арнолд Тойнби Джоузеф (Тойнби) (1889-1975) - британски историк, социолог, философ на културата, дипломатът и общественик, който е създал едни от най-оригиналните версии на концепцията за местните цивилизации. Идеи Тойнби са продължение на идеите, които бяха изразени му NY Danilevsky, О. Шпенглер, както и други изследователи.
Концепцията на Тойнби беше представен на тях в дванадесет работа "изследване на историята", която той ги е написал повече от 25 години (1934-1961g.g.) Неговата работа, посветена учен Преглед на световната история, която той изгражда с идеята за самостоятелно оградена самостоятелни единици -tsivilizatsiyah. Истинската обект на историята, според Тойнби, са общество и цивилизация.
Преди да започнем да говорим за теорията на Тойнби, ние трябва да кажа няколко думи за неговата изследователска методология. За разлика от Шпенглер, който използва априори метод за научни изследвания, Арнолд Тойнби използва емпиричната метод. Всяко понятие, въведено от тях не е дадено априори. и необходимостта възниква от множество избрани примери. Много предприятия влезли Тойнби не разполагат с ясен език, и да стане ясно само след изучаване на голям брой исторически примери. Този стил на представяне на идеи, има както своите предимства и недостатъци. От една страна, голяма част от фактически материал е добра теория постулира армировка Тойнби. От друга страна, замъглено език за интерпретиране и често е трудно да се разбере някои от разпоредбите на неговата теория.
Според Тойнби цивилизация е общност от хора, които живеят на една и съща собственост и имат общ духовни традиции и по същия начин живота. Тойнби цивилизация сравнява с биологичен вид, който има своя собствена среда. В тази връзка, Тойнби концепция не е оригинална, тя все още е на идеята за Ню Йорк Danilevsky и Шпенглер. С други думи, цивилизация - това е средата, в която човек живее, неговата среда и творческа дейност. Какво е култура? Културата е нещо, което е създадено от човешка ръка, е в основата на цивилизацията. Той се променя като цивилизация се развива според същите закони като цивилизация. От това можем да заключим, че в своята концепция, Арнолд Тойнби, тъй като той съчетава тези две понятия. Проучване на работното цивилизация, той учи на културата.
Истинската обект на историята, според Тойнби, са общество и цивилизация. В този брой намалява до тринадесет За разлика от предшествениците си, той избира двадесет и една цивилизация, която е съществувала някога на Земята, обаче, в хода на своите изследвания Тойнби. И сега те са пет, без да се брои два реликтни:
- Western християнската цивилизация;
- Православната християнска цивилизация;
Отбелязването на основните етапи на развитието на цивилизацията, трябва да се отговори на въпроса: какво прави един примитивен общество, което живее постоянно в продължение на хиляди години, един ден се събуди и да започне непрекъснато движение напред; има ли някой зад всички етапи на развитие на цивилизациите? В търсене на първия принцип Тойнби дума за концепцията за предизвикателства и отговори. Не намери детерминирани, "неодушевени" на причините за произхода и развитието на цивилизациите, Тойнби въвежда чрез мита за изкушението Божии създания на дявола и последвалото трансформация изкушаван чрез създаването на Господ противоречието като основна движеща сила на историята: Devil хвърля Бога "Challenge", но техните подривни действия, той само Той разкрива слабостите на божественото творение, като по този начин накара Бог да "отговор", т.е. Новият творчество. "... Дяволът е обречен на поражение. Знаейки, че Господ няма да отхвърли предложения ... Обзалагам се, дяволът не знае какво Бог чака търпеливо и тихо, че оферта ще бъде направено. Като възможност да се унищожи един от избраните от Бога, Дявола в неговата радост не забележите, че по този начин той дава Бог възможност да извърши акт на новото създание. Така божествена цел е постигната чрез Devil, но без негово знание. "
Ако пренебрегнем фигуративен стил на представяне, Арнолд Тойнби дава представа за творческата природа и възможността за алтернативно културно-историческо процес. Развитието на културата се извършва като поредица от отговори, дадени от творчески човешкия дух на предизвикателствата, които го хвърля на природата, обществото и вътрешната безкрайността на самия човек. Винаги има различни възможни варианти за развитие, тъй като може да има различни отговори на един и същ разговор.
Отговор на предизвикателството може да бъде или растеж - "преходът към по-високи и по-сложни от гледна точка на сложността на структурата" състояние, или смърт, загуба. Очаквайте до ново ниво, системата отново се появява извън баланс, и така нататък, докато, докато следващото обаждане не е последвано след адекватен отговор. Призовава могат да са както външни (стимулите, необходими за генезиса на цивилизацията) и вътрешен (творчески импулс на гения, наука). Освен това, системата изисква само първоначалното присъствието на външни стимули, които след това с развитието на системата се трансформират в вътрешни повиквания. Той е динамичен, прогресивен и противоречие е ключът към развитието на цивилизацията и на лицата, които го съставляват.
Както бе споменато по-горе, някои от предизвикателствата, може да получи подходящи отговори, докато други може да остане без отговор. Ако тежестта на разговора ще се увеличи за неопределено време, ако по този начин се гарантира безкрайно увеличаване на енергията, депозирана в отговор ми предизвикателство? Тойнби отговаря на този въпрос е съвсем логично: най-стимулиращият ефект е предизвикателството на средна сила. Слаба повикване не можете да получите на системата да се премести в качествено ново равнище, като същевременно твърде силен предизвикателство може само да го унищожи.
- общество трябва да присъстват хора, които могат да разберат на повикването и ще дадат отговор;
- Най трябва да е готов да приеме този отговор, това е, грубо казано, "зрял" за отговор. То ще бъде показано как понятието "Call и отговори" и взаимодействието на "малцинство-мнозинство" се проявяват на всеки етап от развитието на цивилизацията.
Както вече споменахме, Тойнби разграничава два начина за възникване на цивилизациите чрез мутация на първобитното общество, така и чрез прехвърляне на пролетариата от управляващата малцинство на вече съществуващи цивилизации. Както може да се очаква, и в двата случая Тойнби обяснява генезиса на използване на понятието "Call и реакция", той отхвърля като расовата теория постулира различни "състояние, образуващи" ефект на различни раси, както и благоприятните природни условия, то се предполага, че ключът към появата на цивилизации. Като отбелязва, че условията на околната среда могат да повлияят на характера на цивилизацията, той казва, че успешното раждане на външен вид трябва да се обадите - стимул. Тойнби определя пет основни стимули, които могат да имат положително въздействие върху успешното генезиса на цивилизацията.
- Стимул на природната среда
- Стимул безплодна земя
- Стимул нова земя
- Стимул въздействие (отговор на атака)
- Стимул налягане ( "напреднали пост")
- нарушение на стимулите (бедност, робство, етническа дискриминация).
Един от основните принципи на теорията на Освалд Шпенглер е, че обществата са живи организми. И ако е така, тогава всяко общество преминава през етапите, необходими за всеки организъм: раждане, растеж, упадък и смърт. Въпреки това, както е доказано, Тойнби отхвърля тази гледна точка, като се има предвид на компанията само като поле на действие на физически лица. Къде тогава да търсим цивилизации причинно натъртвания? Както вече споменахме, в процеса на растеж на цивилизацията - е постоянна борба. От една страна, взаимодействието между разговори и творчески малцинство, от друга страна е постоянно напрежение между малцинство и инертен маса. Разбивка може да възникне поради различни причини. Възможно е следващата покана за активната част просто не е в състояние да даде адекватен отговор. Друга причина може да се крие в характера на мимезис. Мимезис насочено към бъдещето представлява отказ от митницата. По този начин, системата е зле балансиран и уязвими за бедствия. Поради липсата на ясен и недвусмислен отговор на въпроса за причините за фрактура, Тойнби дава много примери за контузии, от които може да се изолират няколко групи:
Както може да се види, спектърът на опасности цивилизация по пътя на своето развитие е много широка. Въпреки това, появата на фрактури и смъртта не е неизбежно. Винаги има шанс за разрешаване на безизходица.
- Управляващата малцинство, вече не е творческа сила в обществото, но е трудно да се задържат на власт. За да се задържи властта създава универсална държава.
- Вътрешен пролетариат Не се доверявайте на повечето от управляващата малцинство. Неговият отговор е да се създаде универсална църква.
- Външно пролетариат. Тя се проявява в варварските нападения на отслабената цивилизация.
разлагане общество придружено от пълен срив на управляващия елит и появата на нови творчески малцинство, се появи от пролетариата. Това е, което малцинство е в състояние да сформира нова цивилизация. Единственият положителен изход - "трансформация", т.е. създаването на пролетариата на новата религия, се основава на коренно различна ценностна система, а не да се разпада цивилизация. Основан от пролетариата на Католическата църква е "кукла", и от която ще възникне нова цивилизация в бъдеще.
В тази статия ние представихме основният проблем на културното концепция на английския учен Арнолд Тойнби. Неговата теория е цикличен, в смисъл, че тя не разглежда историята като прогресивна движение на хора към една обща цел. В същото време тя не лекува история като безсмислено цикъл от различни култури и цивилизации. От друга страна, според Шпенглер цивилизацията култура жизнен цикъл цикъл на Тойнби, че не е така, в тесния смисъл на думата. Животът на цивилизацията - това е по-скоро непрекъснато движение напред по пътя на духовното развитие, които постоянно възникват капани, които могат да се счупят и дори да ги унищожат цивилизация. Движение по този път - това е трудно, но винаги има шанс да се получи около всички препятствия и не пропускайте този шанс - проблем на хората, които правят това общество. Този човек е отговорен за растежа на обществото. "Докато има живот, има надежда, че с Божията помощ, човек -. Господар на съдбата си, поне отчасти, поне в някои отношения"
Свързани статии