Въпрос, който в продължение на векове се борят неудържим човешката мисъл - знания, колкото е възможно, независимо дали светът е познаваем по принцип. И това не е чисто схоластичен въпрос. В действителност, вселената е безкрайна и човек е ограничен, а в рамките на своя край, че е невъзможно да се докоснете до знанието на това, което е безкрайно. Този въпрос постоянно залагаме на философската мисъл по много различни начини.
В опит да се отговори ясно очертани три основни линии: реализъм, скептицизъм и агностицизъм.
В обичайния смисъл на рационализма - за "трезв ум", "решение", т.е. човешки капацитет във всекидневния им живот и когнитивно практика е да се мисли ясно, става, доколкото е възможно, от силата на чувствата, емоциите, отразяват, се претеглят "за" и "против", се стреми да обоснове своите искания и действия.
В философията на рационализма за разбиране като специално направление в теорията на познанието, обратното на емпиризъм. В този смисъл (емпиричен) знание (усещане, възприятие, представителство) или отрече, или се разглежда като несъвършен, не дават вярна знания само ума, интелекта, по мнение, е в състояние да даде надежден знание, което е универсално, е необходимо, и вероятността (случайна ) характер. За да оправдае sovey рационалист гледна точка представи учението на така наречените вродени идеи (Декарт, Лайбниц), или учението за априори (aposteori и априори), намиращи се в човешкото мислене на всички опит в формите на знанието (Кант). Диалектическия материализъм отхвърля едностранно рационализъм. Познанието - едно неделимо единство на рационалното (причината) и чувствени моменти.
При вземането на решение дали е налице състояние-антиподи на knowability на света: гледната точка на когнитивната оптимизъм на издържа на по-песимистични оглед на системата - скептицизма и агностицизъм.
Агностицизъм - доктрината, че човек не е в състояние да разбере същността на нещата не може да има значителна стойност за тях. В историята на философията, класически говорители бяха А. Хюм и Кант. Хюм вярвал, че човек трябва да се занимава само със собствените си чувства, факти от субективен опит, така че той не може да знае нищо за външния свят, нито от това дали той действително съществува, нито за това, което той е направил. Кант, макар да призна, обективното съществуване на нещата сами по себе си, тяхната спешност чувствах непознаваем, вярвайки, че нещата сами по себе си не са дадени в никакъв опит. Според лице с помощта на разбирането и причината са в състояние да се знае само явления (явления). В своето становище. Хората, които използват разбирането и причината са в състояние да се знае само явления (явления). В същото време начина, по който нещата се появяват за нас, тъй като ние я види, се определя, според Кант, а не свойства на нещата сами по себе си, и най-вече под формата на знания. В една или друга форма, характерни агностични такива философски течения като нео-нео, прагматично, екзистенциализма т.н.
Скептицизмът - философския смисъл на теорията, изрази съмнения относно възможността за достигане до истината. Скептицизмът е възникнало в древна философия, където е подадено пирон Timoney Enesilemom и др. И систематизирана Секст Емпирик. Скептицизмът се основава на различни теоретични предположения. Те могат да бъдат всякакви съмнения относно надеждността на сетивното възприятие, или преувеличение на фактите по отношение на човешкото познание като цяло.
Въпрос 44. антитеза на сензации и рационализъм в съвременната европейска философия. (17 nach.18 в.)
Сензации (от Фр sensualisme на консенсус лата -... възприятието, чувство, усещане) - посоката, в теорията на познанието, според която усещане и възприятие - основните и основната форма на валидно знание. Се противопоставя на рационализма. Основният принцип на сензации - "няма нищо в ума, че не е бил в сетивата." принцип сензации важи и за чувствена форма на знание, което в допълнение към усещане, възприятие е, че представя.
Питагор - древногръцкия философ, един от най-старите софисти.
Джон Лок (на възраст 17-18)
Етиен Боно де Кондияк
Рационализъм (от латинската съотношение. - Mind) - метод, според който на базата на знанията и действията на хората, е ум. Като интелектуална критерий на истината е приета от много мислители, рационализъм не е функция на определена философия; В допълнение, има различия във възгледите на мястото на ум в познаването на умерените, когато интелекта признае основното средство за разбиране на истината, заедно с другите, да радикален, ако е основателно да се счита, че е единственият релевантен критерий. Наред с другите членове на философски рационалност може да се нарече Бенедикт Спиноза, Готфрид Лайбниц Рене Декарт, Хегел George и др. Обикновено рационалност действа едновременно срещу ирационализъм и сензации.
· Основният продукт на Лок "Есе Що се отнася до човешкото разбиране"
· Лайбниц довело (задочно), остър дебат с Лок на познанието. Той е написал книга с подобна структура "Нова Есе Що се отнася до човешкото разбиране."
Сензации Лок:
· Лок критикува теорията за вродените идеи за Декарт.
· На базата на сетивен опит формира вътрешната опит на човека. Методи за мониторинг на вътрешната опит Лок нарича отражение.
Опит, според Лок, е колекция от идеи, с която той се разбират сетивните впечатления, идеи, концепции от различни видове, като например силна воля, душата актове.
· Първоначалното, първо, е чувствени знание, което отличава първични и вторични качества.
· Първият - дължината и формата - има неща, които в реалното и
· Вторият - на цвят, мирис, вкус и т.н. - присъщи на този въпрос, а не външни неща за него.
· Психическото дейността на обекта позволява да бъдат свързани, за провеждане на обобщение на прости идеи, в резултат на голямо разнообразие от сложни идеи.
· За развитието на теория на познанието Лок се характеризира с емпиризъм ( "всичко това от опит") и сензации (т.е. всички форми на знание са намалени в крайна сметка за сетивата).
· Формула сензации "няма нищо в интелекта, което не би било използвано в смисъл на" Лайбниц отрича добавяне: ". Освен самия интелект"
· Новородено Съзнание - не е "чисто", а не "празно пространство", и - ако е за изображението - блок от мрамор с вени, който очертава бъдещата форма на статуята. От сетивата не могат да бъдат получени интелигентност, рационалното мислене.
· Лайбниц - рационалист, той не е срещу емпиризъм, но се стреми да придаде смисъл на емпиричните доказателства, въз основа на абстрактното мислене (способността на дадено лице, към който е на "вените").
· Лок намалява, намалява концепцията на сетивата,
· Лайбниц разбира като проява на чувствата на предмета на духовността.
· Както акт по подобен начин: да се почувстваме и концептуални форми на мисълта за разлика от един друг, а след това напълно се преодолее този опозиция, човек започва да доминира над другия.
Въпрос 45. теория на познанието Кант. Стойността на идеята за дейност на обекта на познание. Антиномията на чистия разум.
Теорията на знания (или епистемология, философия на знанието) - дял от философията, която изучава природата на знания и евентуалното му отношение на знания към реалността, се определят условията за автентичност и валидност на знанието.
"Дали светът е познаваем?" Това е традиционен въпрос, който възниква в древни времена, когато философия прави първите си стъпки в опит да бъде решаващ, рационално обоснована перспектива.
Имануел Кант (1724-1804) интелектуална биография:
- 1745 - завършва Богословския факултет на университета в Кьонигсберг;
- 1755 - асистент в Кьонигсберг университет са;
- 1781. е основната епистемологична работа "Критика на чистия разум";
- 1786 - декан на Факултета по философия и ректора на Konigsberg университет (до 1790);
- 1788 - "Критика на практическия разум", който съдържа етично учение;
- 1790 - "Критика на наказанията", която смята, философията на природата и изкуството;
- 1794 - избран за член на Руската академия на науките (каза благодарствено писмо)
Човече, етика и право, са основните теми на философските учения на Кант.
В логичен аспект на теорията на познанието, Кант въвежда идеята и понятието "синтетични решения лешояд", която дава възможност за извършване на синтеза на разума и усети опит данни възприятие.
Според Кант, ние знаем само явления - в света на нещата сами по себе си, ние не можем. Когато се опитате да хванете същността на нещата ума ни попада в противоречия.
Внимателно разработване на концепцията си за "неща в себе си," Кант е, отнасящи се до живота на това лице, в нашето отношение към света и човека има такава дълбочина на мистерии, такива райони, където науката е безсилна. Според Кант, човекът живее в два свята. От една страна, тя е част от феноменалния свят, където всичко се определя от мястото характера на човека определя наклона си, страст, както и условията, в които оперира. Но, от друга страна, в допълнение към този емпиричен реалност, човек има различен, супер-разумен свят на "неща сами по себе си", където са безсилни придружител, от време на време, необяснимо и непредвидено или импулси от самия човек, нито случайно, нито да диктува волята си за морален дълг.