Самият въпрос на knowability на света да се развива като човешко развитие, неговата идентичност. С общественото разделение на труда се развива личната самосъзнание. Осъзнаване на себе си като личности, като "I", насърчава връзката между "Аз" и "не-аз", за сравняването им, познание за света и себе си.
Теорията на знания или епистемология включва въпроси за адекватността на (спазване) резултатите от знания, т.е. свят на знанието. Това е въпрос на истината и нейните критерии. Епистемология и включва въпроси за нивата и формите на знания, механизми и модели на знание, нейните цели и ценности.
Познанието - сложен процес, а защото има няколко дефиниции на знанието.
Познанието - е активен творческа дейност на субекта, насочена към промяна на обекта, с цел разкриване на самоличността му.
Познанието - е диалектически противоречив процес, в резултат на мисълта на човека за обекта става все по-близо до него; Това обогатяващо нов човешкото познание.
Познанието - дейност на съзнанието.
Когнитивна дейност винаги е свързан с оценката и практически дейности ги засягат, и себе си зависи от тях.
Когато казваме, че сме усвоили някои обект, явление, какво означава това? В такъв случай можем да говорим за това, което правим "знам"? Очевидно в случая, когато обектът отговаря на моите знания, т.е. има съвпадение на знанието. в резултат на знания, iobekta. Хегел характеризира въпроса за knowability на света като въпрос на самоличността на мислене и съществуване.
Въпрос: Има ли тази идентичност може да бъде 100%? Очевидно - не. Защо?
1) света се развива;
2) Human практика конкретно исторически ограничени, въпреки че се развива; човек гледа на света през "призмата" на определена култура, която принадлежи към;
3) мислене и като, макар и свързани с тях, но качествено различни и не напълно съвпадат;
4) не съвпадат такива елементи, като същността на ръка и явлението, външната и вътрешната и др.,
Q: Може ли да се окаже, че не са налице идентичност между мислене и съществуване, т.е. съвпадение е равна на 0%? Не! В крайна сметка, всичко е свързано в света. всички явления са в един или друг начин информация за помежду си и света, т.е. те имат нещо общо. включително между мисленето и битието. (Въпреки това, агностици отричат).
От това следва, че светът е познаваем. Проблемът е степента на познания за всеки отделен случай и при всеки исторически етап.
Така че, всеки, който твърди, че светът е познаваем, идва от факта, че тя признава съществуването на връзки и прилики между субект и обект. Въпреки това, естеството на тези отношения и общи материалисти и идеалисти обясни целта по различен начин (виж втората страна на основния въпрос на философията -. "? Дали светът е познаваем"). (Това се повтаря това, което е под въпрос № 4)
II. Вторият (епистемологична) страна на главния въпрос на философията отговаря на въпроса: "Дали светът е познаваем? Способен ли нашето съзнание, мислене pravilnyeznaniya ни даде за света? "
Според отговора на този въпрос е всички философи са били разделени на тези, които признават knowability на света - е епистемологическите оптимистите ( "гнозис" - знания) и тези, които отричат възможността за познаване на света - това е агностични ( "а" - няма, "гнозис" - знание).
1) .Gnoseologichesky optimizm.Poznavaemost свят призната
А). Материалисти. Те вярват, че съзнанието - е svoystvomaterii отразява света. Т.е. духа и материята са свързани. а защото знанието е възможно.
B). Цел идеалисти. Смята се, че съзнанието (Idea, Дух, Бог и т.н.) създава материал Е и човешкото съзнание, и ги свързва, защото Дух присъства в природата и в ума. Така че, знанието е възможно.
Знанието - това е винаги на взаимодействието на обекта (лицето, надарен с съзнание.) И на обекта (който е предмет): Тема обект.
2). Agnostitsizm.Otritsayut познаваем свят. Разпределяне на два реда агностицизъм:
А). D.Yuma линия. Знам, че чувствата си, дали има нещо за тях, аз не знам. Т.е. Аз somnevaets, че има обекти, извън нашето съзнание и затова не знам нищо!
B). Кант линия (nem.18 инча): В света съществува и ние знаем неговите симптоми, но вътрешната, в основата на техните свойства, т.е. същността на нещата е непознаваема за нас на първо място. Същността на предмети, неща, Кант нарича "нещо-в-себе си." По негово мнение, същността никога няма да бъде познали от нас, тя няма да се превърне в "нещо за нас."
Агностици не виждат връзката между субект и обект: Тема на обекта
Материалистите вярват, че агностицизъм е в противоречие с практиката. Практика - е източникът на нашето знание, практиката - е целта на нашите познания и практика - това е критерият (проверка) на истината ни е известно. По мое знание, ние сме на непълни и неточни знания за по-пълна и по-точни. Нашите знания включва и моменти на абсолютна. Доброто познаване. тяхното съответствие с обективните характеристики на обекти, явления и времето относителността на знанието. тяхната непълнота, времето на невежеството някои функции на обекти и явления. Т.е. познанията ни диалектически противоречива единство е абсолютно и относително, знанието се развива.
Свързани статии