Mf.18 12. Какво искаш да мачка; Ако вие желаете определен човек сто овце и да се загуби е един от тях: Не оставяйте devyatdesyat и девет по планините и търси карагьоз измамени. Какво мислите? Ако човек има сто овце и едната от тях се заблуждава, дали той не напусне деветдесет и девет по хълмовете и да отидете да се търси, ако губи.
Един човек, наричащ себе си, сто овце - всички разумни същество, ангелите и хората; овца, защото те са зависими от паша и от Него, и сто - заради превъзходството на тези видове интелигентни същества: колкото се може повече, колкото е необходимо. Броят сто Той обикновено се използва да се отнася до усъвършенстване, като например. и на земята, която дава плод стократно, както се казва в главата тринадесета. Забравена овца е човешката раса, отделени от стадото на Бога и последвано коварните демоните. Планини, според някои - е небето, благодарение на своята височина, което Господ е оставил друг (разумен tvar11), а според други - на земята, защото любовта й да остане диви демони, както по животните планините и защото тя не носи добър плод, харесван от всички ни-милостив, Господи, и див, див приятно Сатана. Това демон, и той отиде да открие отклони овцете. Ако човек не презират неразумно заблудена овца, въпреки че все още не е отклонил много, много повече не презирай разумна овца Бога, чиято милост във връзка с благотворителен защото човекът, е същото като цялото море по отношение на водната капка.
Mf.18 13. И тъй, ако вие ще намерите ия Амин кажа: Ти си се радва за нея повече, толкова nezhe devyatidesyatih около девет, а не от тъмнината. И като я намери, истина ви казвам, той се радва за нея повече, отколкото за деветдесет и девет незаблудили се.
Ние не сме толкова се радвам, ние притежаваме безопасно като това, което сме закупили след загубата. Притежаващ първата по рода си, ние не се чувствам толкова голяма радост, но загуби втория и оплаква тук много вреда настъпила, ние откриваме, а след това, се радва много, като че ли, за да получите някои печалба.
Mf.18 14. Тако легион волята на Отца ви Небесен, да умре е един от тия малките. Така че, не волята на вашия Отец в Небесата, да загуби един от тия малките.
Така че, как да се научете притчата. Отец призовава учениците за себе си, а не само на техните учители, но и като творец. Трябва да знаете, че понякога учениците Отец, Той призовава Своя Отец, а понякога - Сам. "Преди вашият Отец" - вместо: във вашия Отец; този израз има език. Но защо той не даде индикация, на която бихме искали да се разграничат тези малки? За да не знае приличен, ние не презира никого, но се грижи за всички.
Mf.18 15. Ако вие престъпление с брата си, отиде и да му кажа, вината му между тебе и One. Ако искаш да съгрешиш против брат ти, иди и го вината му между тебе и него сам;
След като се дипломира от силната си реч срещу съблазнителна и ги страшно навсякъде, и се движи, за да съблазнят и им заповяда да не пренебрегва съблазнителна. Brother призовава сънародниците и едноверци. И така, как да съблазни склонни да дойде, за да оправдае изчерви се и се срамувам от съблазняване, а след това го изпраща към последния. Иди, казва, и го вината му, т. Е. да му напомни, че сте съблазнени, му докажа, че ви боли, но само като братя и с желанието да го оправя, а не враждебна, и с желанието да се обвинявам. И за това обвинение е по-лесно, тя казва, че тя се среща само между две, за да заклейми публично стана още по-смела и непоправим.
Mf.18 15. Ако ти послушат, спечелил си брата си. ако той ще те послуша, спечелил си брата си;
Ако той се вслушва в своите увещания, да се покаем и да осъди себе си, тогава ще получите голяма печалба, това е - самия човек, брат му, му пениса. Преди да го загубили, ottorgnuvshegosya се дължи на изкушението на братско общение, което е голяма загуба за истинските братя.
Mf.18 16. Не можете да слушате ashche, poimi с тебе edinago или две, но когато usteh dvoyu или trieh свидетели ще всеки един глагол. ако той няма да те послушам, вземи със себе си още един или двама, че в устата на двама или трима свидетели всяка дума;
Тъй като вие сте този, че не може да лекува, а след това вземи със себе си няколко - че отново не се втвърдява още повече, мислейки си, че без маска публично - и един или двама асистенти за да се гарантира, че в случай, че той не се разкае те са били свидетели си смирение, и неговата жестокост към по статута на древния закон в устата, или устата на двама или трима свидетели е или да се потвърди, всяка дума, т. е., че сте направили всичко, и не пусна нищо от своя страна, дойде първо на собствената си един, и след като с него и други.
Mf.18 17. Ако вие не ги чуват, povezhd Църква. Ако той откаже да се вслуша в тях, кажи на църквата;
Църквата се нарича тук предстоятелите на вярващите Църква. всички тях, принадлежащи към него отключване. Може би те ще го убеди да зачитат достойнството на тяхната.
Mf.18 17. Ако вие същата църква preslushaet, събуди ли yakozhe езически и бирник. сякаш за да послуша и църквата, нека ти бъде като езичник и бирник.
Престани с него след това всички комуникации, както нелечимо. За неверниците, прикрепени към езичниците и бирниците поради тяхната алчност, егоизъм, нечувствителност и несправедливост. Така че, да слушат, ние изложихме този вид страст. Вижте това, което Той ни заповядва да се направи опит да се коригира ни изкушава; и ние не се опитваме да излекува дори и тези, които сме изкушени. Но какво от това? Дали някой е наказание за неизлечима? Не, слушате това, което идва след това.
Mf.18 18. Амин (бо) казвам ви, ако вие Елика свържеш на земята, ще бъде вързано на небесата, и Елика Ако вие развържеш на земята, ще бъде разрешено в рая. Истина ви казвам: Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата; а каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.
.. му е наредил да се каже, най-накрая, Църквата, т.е., предстоятел на църквата, сега го насочва към тях с думите: "Елика Ако вържете на земята" и т.н. Това е Той каза (гл. 16) и Петър ;. там и да намерят обяснение. Смисълът на тези думи е следната: всяко решение е твое на земята Бог ще установи в небето, ако сте откъснати от Църквата нелечимо или покаял след взема пак. И това не заплашваше да се случи, но за всеки, уплашен и прекъсване на захранването от Църквата, както и определението на Бога, щеше да се избегне това. За Той създава първата, втората и третата съда, и едва след това го смяташе за достойни за отхвърляне, така че, ако не слушате първият съдебен процес, той щеше да се подчини втората - и ако го презират, се страхуват от третата - и ако не спазва и това, че ще са ужасени ужасна кройка и още по-ужасно върховния съд, и все още се коригира.
Mf.18 19. Packie Амин казвам ви, ако вие Ти двама от вас на земята soveschaeta на vsyatsey неща eyazhe ashche prosieves ще IMA от баща ми, който си на небето. Аз ви казвам, че ако двама от вас се съгласят на земята относно всичко, което те питам, какво би не са поискали да бъде от Отца Си на небето,
О, колко много се грижи за любовта, повтаряйки на различни места в Евангелието говори за това. И сега, след като изрази силна заплаха съблазнителна и непоправими, въпреки усилията си изкушени, изразена големи обещания отново обичащи заплахите, обещанията на събиране на християните да се обичат. Така че, той казва, че ако двама от вас, разбира се, които живеят в любов, ще се съгласи да помолим Бог за нещо, то ще се чуе; ако две, много по-многобройни. Но защо двамата често са някои хора, които живеят в любов и хармония, за да помолим Бог за всичко, те не са чули? Тъй като те не са като апостоли; като Спасител не току-що каза. Ако двамата са съгласни, но "Ако двама от вас" т. е. като теб добродетелен. Така че, независимо дали те отговарят на всички една страна и не иска безполезни, или да доведат молитва срещу обиденият, или се моли за недостойно, или дори да има някаква друга причина, повредата на които зависи; но провеждане на добродетелен живот, живеят в любов и се съгласи да поиска веднъж получени, така, както е обещано не може да лъже. Разбира се, един добър човек, ако поиска да бъде изслушан - но не толкова, колкото двамата се съгласи с него. Казвайки: "Ima волята на Моя Отец"
освен това показва, че не само дава Отец, но самият той. Ето защо, и след това той казва:
Mf.18 20. Idezhe бо ECTA две или трио от мое име, че съм в средата на тях ... Защото, гдето двама или трима са събрани в Мое име, там съм с тях.
в Мое име, т. е. за моя саке, в името на Моите заповеди, а не поради друга причина. Така че, където те ще се съберат поради тази причина, там съм и Аз посред тях, свързване и защита на тях и ги поставя в петицията. Той каза: "Аз ще го направя." но веднага "Аз съм". Аз казвам на Бога, че Той е сред тях, както и сред тези, които не го прави, не защото той е малък (тъй като той не се ограничава по никакъв място), а защото силата му е в хората, които са достойни.
Mf.18 21. След това преминете към Него Петър Reche Господи, ако вие престъпление kolkraty в над мен, брат ми, и ако той пусна ... Тогава Петър се приближи до Него и рече: Господи мой! колко пъти трябва да прощавам на брат ми, когато той съгрешава против мене.
Както Господ учи за любовта и прошката на травми, на любознателност Петър отново предлага на въпроса, без да знаят, че мъжете трябва винаги да прости грешници.
Mf.18 21. Преди SEDM пъти. До седем пъти.
Изисква това, без преувеличение, мислене изглежда щедър. Но това, което е Христос?
Mf.18 22. Verb Исус му рече: не глагол вас: SEDM да се прибират, но сгънете sedmdesyat sedmeritseyu. Исус му казва: Аз не ви казвам: "седем", но седемдесет пъти по седем
Sedmizhdy седемдесет пъти, казва Златоуст, не означава, че тук на определен брой, както и за неопределено време, постоянно, винаги. Както хиляди пъти (μυριακις) често означава гърците и евреите седем пъти - и още повече седемдесет пъти; но по-състоящ се от тези думи sedmizhdy седемдесет пъти. Защото ние грешим срещу Бог е безкраен, той заповяда на безкраен брой пъти, за да простим грях срещу нас, но всеки път, каещия се. И този, който не се покае, той зарежда след Третият съвет отхвърли, тъй като езичниците и бирникът; за които ще простя neprosyaschemu прошка!
Сподели:
Свързани статии