17. Принципът на детерминизъм по философия. Индетерминизъм.
Детерминизъм (от латинската determino -. Дефинирам), философско учение за обективните закони на връзката и взаимната зависимост от феномените на материала и духовния свят. Г. централното ядро служи като позицията на съществуването на причинно-следствената връзка, т. Е. Такива комуникационни явления, в която един феномен (причина) за перфектно определени условия необходимостта генерира произвежда друг феномен (ефект).
Еволюционната теория на Чарлз Дарвин, който даде материалист обяснение на относителното целесъобразността в природата, развитие на кибернетиката, учение за саморегулира и самоконтрол системи, нанесе съкрушителен удар на идеалистична телеология, фатализма, предопределението, и потвърди верността на основните допускания на съвременната диалектически материалист Г.
Г. Принципът е водещият принцип във всички области на научни знания, ефективният инструмент за разбиране на истината.
Причинно-следствена връзка, генетична връзка между отделните държави за видовете и формите на материята в процеса на нейното движение и развитие. Появата на всякакви обекти и системи, както и промяна на техните характеристики (свойства) на време да бъдат основа за определяне на предходните състояния на материята. Те се наричат основания води до промяна, причинена от тях - последствия (понякога - действия).
18. Концепцията за развитие и напредък.
Съвременната цивилизация се е планетарна в световен мащаб, има различни характеристики. Най-често тя се нарича човек, причинени заден индустриална цивилизация.
Ето защо, като съществена характеристика на ерата pravome-ъгли, за да използвате нашите концепции име - TECHNOGENEOUS WORLD предизвикан от стриатума на цивилизацията. Разбира се, моделът на историческото движение нето, се интерпретира като традиционен индустриален и пост-индустриална ING и информационно-екологично общество, не показва всички аспекти на човешката история. Този модел може и трябва да бъде до пълен. Въпреки това, тя работи добре, за да се изясни естеството и характера на сингулярност, науката и технологиите като важен компонент от общо stvennoj живот днес.
Между другото, наречен качествен състояние на съвременния свят е напълно приложима само за част от страните, обхванати от най-много един план пета от населението на света. Но при оценката на историята не може да бъде като korablevoditelyam, които определят скоростта на ескадрила на разпространението на миналата скоростта на превозното средство. В философията на историята на състоянието на глобалното общество е най-добре се съди по върховете, които достигнаха-дали лидери.
Ако в миналите векове, науката се интересува само от проблема с тесен слой от интелектуалци, които участват в него, и отношението към ma-ке е чисто практически, че днес и двете от тези явления, представени ето центъра на общественото внимание, привлече очите на Milli-нови хора. Разбиране на значението им за историята и всяко човешко същество се превърна в неотложна задача на философската мисъл. Сега "философия на технологиите", "Философия на науката" се очертава като сравнително SA-mostoyatelnye областта на теоретичните изследвания, не по-малко важно от традиционната онтология и епистемология.
В историята на философската мисъл на понятието "машина" се интерпретира-valos по различен начин. Дори и в древна Гърция (както вече видяхме) се използва терминът "техно", което означаваше, умение изпитание-ТА, разбирана като способност да се създаде нещо, да се създаде от Este неправителствена материал. В марксистката традиция в волята на изкуството, като система от изкуствени органи на човека социални сътрудници капаци на производителните сили на обществото, тяхната вещни елемент. Хайдегер - това е първата ни принцип, чиито корени са в човешкото-дорестия, начин за себереализация на човечеството.
Брой на определения могат да бъдат умножени. Много от тях. Въпреки това, ние се отделят в тях най-важното: те се различават СОБСТВЕНОСТ техници фундаментално-мотика, които могат да бъдат наречени принципа на трансформация. С други думи, технологията е нещо, с което човек се превръща природата, себе си и обществото.
Има няколко концепции за историческото развитие на технологиите. По-специално, атрактивни и подходящи идеи за периодизация развие-среда ОБОРУДВАНЕ, направено от американския философ и социолог Лю-ISOM Mumford. Той идентифицира три техническа ера:
. 1) "eotehnicheskaya" (1000-1750 г.) и се основава на технологията "вода дърво";
. 2) ". Paleotehnicheskaya (от 2-ра половина на XVIII век до средата на XX век) се основава на комплекс от" въглища и желязна ";
3) "neotehnicheskaya" (сега траен) използва набор от "електроенергия и сплави". Както можете да видите, въз основа на периодизацията постави основният тип енергия и "вещество", което заема централно-ING в създаването на технически средства.
Един от най-големите физици на XX век. Макс Борн, търсейки още-да покаже основните етапи на изкуството, в книгата си "Моят живот и vzglya-ди" изрази интересна идея, че един от ключово историята на факти канавка е вид енергия, която човечеството Raspaud-лаг в момента. В тази светлина, цялата история на човечеството RA-свива в два - само две - великите периоди: първият - от Адам до наши дни, а вторият - с появата на ядрената енергетика, сега и за всички ще-ващи пъти.
Преходът от първия период на втория бележи слънчева потребление на енергия на крайния им и началото на неговото използване на Num-наземни източници.
Връзката на човека в света на изкуството, е нееднозначен. Така че, за да по-Ши оцеля недоверие идеята за враждебност към технологиите - един technophobe. В древен Китай, старейшините, мъдреците не са използвали колелото за vodocherpaniya предпочита да носи вода от "река badeykah. Техните действия са мотивирани от факта, че, да речем, да се адаптира техническата-среда ограби човешка свобода на действие. Оборудване, те разискваха, улеснява живота и го прави по-удобно, но таксата не Pommern - поробени човешкото "Аз".
Мислители от различни идеологически тенденции нееднократно изразиха и продължават да изразяват загриженост относно евентуалното оттегляне на оборудване под контрола на народа. Обратно в 30-те години на нашия век, Освалд Шпенглер в книгата си "Човекът и технологии" твърди, че човек господар на света, той става роб на машини. Техниката включва всички нас, в допълнение към нашето желание, в своята серия, представя своя собствен ритъм. " И в този неистов раса човек, който смята себе си за владетеля ще се ръководи до смърт. "главня машини" - често срещано тема в съвременната масова култура-бухал.
След това, в началото на миналия век, роман на английски pisatelni-ца на Мери Шели "Франкенщайн" (1818), създаден по образа на изкуствен "демон", че Н Н-talsya правим добро, но горчив самота, убит си създател. С една дума, той въстана против хората, които са я създали. От тогава, изображението не оставя neomifologichesky печатни страници, филми и телевизионни екрани. Той се превърна в домакинството за отопление Технофобията във всичките му форми.
Превозни средства в много страни - индикатор за нивото на престиж-STI, заветната цел, символ на успеха. Автомобилна индустрия и транспортна система, която поглъща петролни ресурси, цветни и черни метали, днес до голяма степен се формира вътре и между политиката на хората, финансови отношения, живот и обичаи.
Нашествие на технологии във всички сфери на човешкия живот - от Glo-топка към чисто интимен - понякога поражда ширещата апо-логия технология, един вид идеология и психология technicism. Трубадури такива идеи с ентусиазъм прехвърлени към характеристиките на човечеството и личността, присъщи на машината. Старата теза на френските материалисти на XVIII век. "Човек-машина" Ся инвестира в модерен електронен-кибернетичен, компютъризирана трето терминология. Широко популяризира идеята, че мъж и четири lovechestvo както и механизми имат система имот може да бъде измерено технически параметри и представени в технологично отношение.
ТЕХНОЛОГИЯ демоничен, свят - е "Megamachine" - това е оригиналната теза technicism като начин на мислене, със съгласието на samopodchineniem технология. Какви са причините за едностранно "tehnizirovannoe" разглеждане на човешки проблеми може да се съди от релативистичната концептуализъм-нето "cyborgization". Според тази теория, хората в бъдещите USD съпруги да се откажат от тялото му. Съвременните хора ще бъдат заменени от "киборги" (кибернетичните организми), който съчетава жилищна и техно-еска, дават някаква нова сплав.
Такава екстаз техническа гледна точка, по наше мнение, е опасно, и нечовешко. Разбира се, включването на човешкия Teles-Нес изкуствени органи (различни протези, пейсмейкъри и т.н.) - и е необходимо разумно нещо. Но ние трябва да помним, че началото, последвано от едно или друго лице престава да бъде помощник-черта мач себе си. Без тяло няма човек. Неговата организация не може да бъде за-радикално заменен от всякакви технически устройства.
Техническа и технологична фетишизъм в наши дни не е необичайно. Те бяха силно замърсени с техническата интелигенция, той прониква в сферата на икономиката и политическия елит. Technicism свързана с опрощаването на техниката, съгласно автономия и самостоятелност. Той смята, че е възможно за решаване на социални конфликти в целия, заобикаляйки лицето като активен субект на историята, предварително nebregaya характер на наличните връзките с обществеността.
Ние трябва да бъдем извънземни технологии и митология, желанието всичко и всички "механизирано". Човекът и човечеството - не е ma гума, не-техническа система. Не е технически човечеството и ma-ка на хора. Той олицетворява това, което се извлича chelovechest-ТА на природата, че претенциите на света на собствената си сила и разум.
Разбира се, одобрението на Technosphere на планетата, появата на "култивирани" характер, с надпис на ума и волята на народа, не може да доведе до нови остри проблеми. Rapid раз план Technosphere напред еволюционно развит адаптивна, адаптивни човешките способности. Трудности при sostykovanii психофизиологичните потенциали на човека с ency на изисквания - ден на технологии и технологични са фиксирани и универсално-радикално теоретична и практическа. Това не може да бъде забравен.
Въпреки техническия прогрес за всички неговата твърдост не може да бъде спрян. И ако можем да говорим за по-видима, недвижими прог-RE (изкачване от прости до сложни, от по-ниска към по-висока), в нещо, то е преди всичко в областта на технологичното развитие.
Информация за "кандидат на философските науки"
Свързани статии