Преди да започнете да пишете неговата научна дейност, се обърнах към речник на руски език S.I.Ozhegova да се провери, ако правилно разбирам смисъла на чувствителността на думи и благотворителност. И това е начинът на великия руски учен ги обяснява: благотворителност - това е желанието да помогне на някой или просто някой от състрадание, човечност и да е чувствителна - това означава, че е отзивчив и симпатичен.
Чувствителност, милост, милосърдие - това са важни качества, които са необходими за човека и обществото.
А опит красота е немислимо без въображение, без личното участие на децата в работата, името на което - приказка. Приказките са за детството.
Без преувеличение може да се каже, че четенето по време на детството - това е преди всичко образование на сърцето, човешкото докосване на благородство на най-съкровените кътчета на душата на детето. Думи, описващи благородни идеи, винаги определя в детската сърдечна петънце на човечеството, от които е съставен съвест.
И, може би, този въпрос е по-значима, отколкото, например, екологично образование. Тъй като преди нещо да обичаш, жалко, за да видите красотата, трябва да бъде в състояние да се чувстват съчувствие.
Empathy, състрадание трябва да научи детска книга. А именно истории. Приказка - активна естетическа творчество, вълнуващ всички сфери на духовния живот на едно дете - си ум, чувства, въображение, воля, създаване на приказки - един от най-интересните за de¬tey видове поезия. Това обаче означава, vazh¬noe психическо развитие. Приказка, дивеч, фантазия - източник на животворна det¬skogo мислене, благородни чувства и стремежи. Mno¬goletny опит показва, че естетически, морален и интелектуален смисъл, че си роден в душата reben¬ka впечатлени приказни образи, стимулира притока на идеи, които събужда активна deyatel¬nosti мозък свързва пълнокръвен нишки, живеещи островчета мислене. След приказни образи в съзнанието на децата включва думата с неговите фини нюанси; то sta¬novitsya духовната сфера на живот, средство за vyra¬zheniya мисли и чувства - жива реалност мислене. Под влияние на сетивата, събудил страхотна obra¬zami, детето се научава да мисли в думи. Без една приказка - оживен, светъл, е овладял ума и сетивата reben¬ka, - че е невъзможно да си представим мислене на децата и det¬skoy реч като на определен етап от човешкото mysh¬leniya въпрос.
Приказка е неделима част от красотата, то допринася за развитието на чувство за естетика, без които не е благородство на душата, сърцето чувствителни към човешкото нещастие, мизерия, нищета. Благодарение на приказката на детето се учи не само ума, но и сърцето. И не само се учи, но е и в отговор на събитията и явленията на света, изразят отношението си към доброто и злото.
VA Sukhomlinsky изключителен учител пише: "Приказка, фантазия, играят, детското творчество чрез уникален - истински път към сърцето на дете. Приказка, фантазия - това е ключът, с който можете да открият произхода и той прави животворни ключове ... "[4. C
Глава 1. Приказки от Ханс Кристиан Андерсен приказка и фолклор традиция
Картата на света има малък скандинавска страна Дания, където живее и работи чудесно разказвач Ханс Кристиан Андерсен.
В Одензе, родното място на Андерсен, градина името, както го наричат, Градина приказка. В тази градина има паметник на писателя, а скулптурата "Диви лебеди", създадена след едноименната си продукт. В Одензе е Anderson Къща-музей. Тук са събрани най-безценни ръкописи и редки издания на приказките на различни езици - плодът на петдесет години на упорита работа.
"Ханс Кристиан Андерсен е наистина национално, оригинален писател, неделима част от родните си цъфтящи острови в датски съзнание то е неразривно свързано с датска история, нейните традиции, природа и характер на хората, с особен му склонност за хумор." - така се казва в 1955 г., 80 години след смъртта на великия разказвач, неговият сънародник, писателят Ханс Шерфиг. В действителност, нито един от детските писатели на деветнадесети век се провали, така че напълно да пресъздаде в творбите си своята страна и своя народ, както направи Андерсън.
Ханс Кристиан Андерсен - един от малкото писатели на световната литература, които са успели да се отрази в края на времето си, за да изразят отношението си към нещата, техните мисли, чувства, техният свят не е в романите, разказите, но само в приказките.
През първата половина на ХIХ век, следвайки немските романтици, в Норвегия, Швеция и Дания разположи богата колекция и изучаване на народни приказки. Интересно е да се отбележи, че заедно с доста отличителни истории в колекцията, оставяйки в средата на века, са добре представени и приказките, разпространена по целия свят и по-специално, което са намерили място в колекциите на немски приказки на братя Грим "Приказка за трите гора селянин", "Снежанка "и др.
Въпреки това, разказите на неговите приказки на Андерсен предимно не можеха да теглят от книги, но от детските си спомени.
"Моята родина Дания, - казва той в автобиографията си - поетичен страна, богата на народни приказки, древни песни, историческо минало. "
Като дете, Андерсън често слуша приказки от устата на бедните стариците bogadelok, занимаващи се с ръкоделие и първите си разкази, като "Флинт" или "Малка Коледа и Биг Коледа," преразказ от тях някога са били ги чуе народни приказки. От 1835 Андерсен започва да печата събрани историите си, а скоро ще бъде добавена към всички по-нарастващия брой на самостоятелно създадена приказки, която се разкрива цялата безгранична въображението на Андерсен, богатството на реални наблюдения, поетичния си мироглед, любовта му към хората.
Сам Андерсън говори за света на неговите разкази: "The Fairy поезия - Това е най-широката част на поезия, тя се простира от кървавите древни гробове на цветни снимки простите детски легенди, включва народното изкуство и художествени произведения, е за мен, представителят на всички поезия, и кой го прибра, може да сложите в нея, както и трагичното и комичното, и наивен, и иронията и хумора в службата си и струни на лирата, и ромона на детето, и ние сме натуралист ".
Темите на техните истории, в техните образи Андерсен надхвърля значително архаичен реалността, което е отразено в датските народни приказки. И всичко това, защото на Андерсен приказка не е за литературно понятие, а не жанр (или по-скоро, не само в жанра), а не сбор от фантастични събития, но нещо много по-голямо.
В приказката на Андерсен намери форма, в която е органично успя да изразят отношението си към живота. Приказка по някакъв начин е начин на виждане на света, начин на разбиране на света за него.
Когато става въпрос за литературна приказка, тя често се предприемат, за да се прецени в жанра, като че ли - за разлика от другите - без закони, характерни за литература като цяло, се определя изцяло от предполагаемото произвола на въображението на художника. Това разбиране за историята всъщност е коренно противоречи на същността му.
Глава 2 Образователни характеристики в разказите на Ханс Кристиан Андерсен.
Приказка винаги е свързан с реалността: по съдържание, разкривайки основния конфликт - борбата между доброто и злото, истината от лъжата, упорита работа и паразитизъм; и в своята посока, бутане пред човек с високи морални идеали и да го научиш да ги спазвате.
Но историята има своите специфични средства, една от които е фантастично - на рецепцията, не бяга от приказка за живота и ни позволява да гледаш на живота от друга гледна точка.
Същността на историята се състои в неговата реалност и просто самият живот е източник на приказките, неговото съществуване.
Приказка за Андерсен, не е свързано с понятията за забавление, радост и привидно щастлив живот. В народната приказка, ние сме свикнали да щастлив край, но Андерсен приказка такава крайна се среща изключително рядко. Радост и щастие - в преследване на добро, твърди човешката съпротива принуждава мрачната реалност незаинтересован в борбата за истината. Докато приказка на Андерсен в своята форма, сюжетът най-вече лесно достъпни за децата, обаче, писателят е в състояние да ги постави в големите проблеми на живота.
Сред тези въпроси заемат видно място на проблемите на изкуството. Андерсен вярва, че единственият вид изкуство има право да съществува, което е наистина отразява живота и в близост до хората. Тези идеи той разяснява, "Славеят" в известната си история, запазвайки цялото очарование и всички приказки умствени яснота Андерсен за деца.
Сблъсъкът на истинско изкуство и изкуството фалшива - темата на тази приказка. И същността на истинско изкуство, описана тук съвсем ясно: изкуство, което е близо до природата.
Изкуствен птица в Andersen въплъщава фалшива чл. Той е мъртъв, лишена от реална власт и прави като самостоятелна важно съда. Това те предпочитат мъртъв, механичен имитация на живо същество. Докато песента е реална, жива славей побеждава дори смърт, вятър-нагоре играчка безшумен при тестове на час.
Естетиката на природата е в контраст с изкуствеността на Андерсен живот - "механика". Тази опозиция ясно чуе ехото на романтични естетика.
приказките Андерсен често пряко се намесват в идеологически дебати на своето време.
В "щастие за обувки" Съветникът на правосъдието топчица атаки стане учен Оерстед, в които модерността е свързано с феодалната миналото и се отдава предпочитание на настоящето. Но празнодумство съветник веднага опровергано от най-очевидният начин: той носи щастие галоши, а след това, след като претърпя редица неприятни приключения в Копенхаген шестнадесети век, обратно в настоящето с ентусиазъм се върна.
Опитите за романтична идеализирането на феодалния Средновековието предизвикат недоволство Андерсен. Тя се характеризира с образователна вяра в силата на човешкия ум.
Силата на образователните традиции в период на тотална доминация на романтизма в европейската литература е най-важните отличителни черти на датската национална култура в началото и средата на деветнадесети век, които се определят по общите исторически условия на датски развитие в тази епоха.
В известната приказка "Снежната кралица" великата сила на любовта и леки чувства, смелост и издръжливост показано особено ясно.
При търсене на Кай Герд каране на елени в близост до двореца на Снежната кралица, елен пита мъдри финландските жени дават Герд безпрецедентна сила, в противен случай тя няма да се върне към Кая.
Такава е силата на любовта в разказите на Ханс Кристиан Андерсен - наистина се движи планини, той завладява скръб и раздяла, той се връща към живот осъден на смърт.
Философската основа на творчеството Андерсен се смята, че на органична свързаност на всички неща. Това важи и за хора и животни и растения, както и митологични същества. Връзката на любов, приятелство, взаимопомощ за покриване на приказките на Андерсен всички краища на света. Прогресивно vzaimopomogayuschaya сила излива в живота около нас, и в крайна сметка триумфира над злото.
В работата на Ханс Кристиан Андерсен, в тази конкретна вселена, това, което е в света на разказите му, доминирани от строго морален закон. За добра причина Малката русалка или лошо Дейзи, търпеливите оловен войник и хартия Булката жертват живота си в името на по-висока любов.
Мотив тъпо, обречена, но безкористна, верни до края на любовта, независимо от обстоятелствата по всемогъщ, постоянно повтаря в приказките на Ханс Кристиан Андерсен.
Истинските герои на Андерсен, безпомощен и унизен извън, пълни с кураж и голяма морална сила.
Всяко нещо, всяко живо същество, всеки създаване на художествена литература в приказките Андерсен е присъщо на характера му, въз основа на която те живеят и работят. Всички тези знаци не се вижда и е показано съвсем реалистично до такава степен, че те принадлежат към всякаква среда, до размера на тяхната роля и значение в природата и обществото. Ето защо описанието на навиците на едно животно, описание на свойствата на всеки обект или предприятие винаги Андерсен звучи убедително. И все пак най-Anderson и в същото време, най-близките децата са тези приказки, материала, за който Андерсън прибра директно от околния живот.
Прости битови обекти: кухненски прибори, играчки, дрехи, растения и цветя, които могат да бъдат намерени в областта, в градината, в градината до къщата; доста често около нас домашни любимци и домашни птици: кучета, котки, пилета и пуйки; живеещи в пеене градински птици - всички от нас фея Андерсен героите - всеки със своя собствена история, характер, начин на словото, си хумор, капризи и странности.
Извънредно ненадминат подарък да внуши в тези познати около нас същества и неща е, присъщи на специалния живота на Андерсен. Самият той е бил наясно с това и той говори за това ", Неща, бездна, повече, отколкото за всеки друг вид поезия; често като че ли всеки ограда, всеки малката цвете се казва за мен: "Просто ме погледне, и вие ще отворите историята на живота ми." И наистина, ако го направя, тъй като те се казва, и историята на всеки един от тях е готов. "
Във всяка малка приказка от този вид, тъй като сливането на двете всъщност. Истинският живот на цвете, брашно, дърво, чаша или гърнето; От друга - най-малко истински човешки живот.
В лекота, простота, доверието, с което Андерсен в един развитие парцел избутва биографии на предмети, животни, растения, митологични същества за човешкия живот, в историята на всяко животно или покъщнина гледах схемата на човешкия живот - детство, юношество, зряла възраст, старост, смърт, въпреки че понякога в най-честата форма на обобщаване - във всичко това, той е истински наследник на приказката и в същото време истински новатор, който е успял да донесе на метода на народното творчество в съвременната реалност Тай.
Когато приказките Андерсен се появили в книжарниците на датската столица, всички бяхме изумени; Той удари преди всичко странността на героите. Датските деца са свикнали да ангелски възпитан и принцове и принцеси. В приказката на Андерсен "The кибритлия човек" Принцесата язди на кучето, а другата принцеса Елиза от приказката "The Wild лебедите", е изключително упорит труд и всеотдайност, че тя спестява братята си. В приказките, Андерсен постепенно изчезва уважение към важни фигури; King Андерсен съвсем гола. И променила света на приказките. синът на търговеца от приказка "ракла-джет" летят не по вълшебно килимче, като в приказките "Хиляда и една нощ", а в стара багажника. Андерсен парадират герои не в чизми седем класа: те имат краката си върху водоустойчиви ботуши или галоши щастие. Феи приличат на обикновени камериерки и вещици - на обикновените зли старици.
Окончания Андерсен приказките различни от фолклора. В традиционните народни приказки са успешен край, но повечето от приказките Андерсен приключва в затруднено положение, нещастен.
Андерсен е създател на литературния приказката Дания. Той я направи подробно артистична история, дал името му, и тази приказка все още остава Андерсън. Когато те казват "Андерсен" приказка, то това означава, хуманен и лиричност, която рисува творби на Ханс Кристиан Андерсен, които са инвестирали в тях своя свят в цялата му сложност и противоречия. Разбираемо е, в този случай и Anderson анимиране обекти. А комбинацията от фантазия, магия с истинска и валидна, това е същността на творческия метод на великия датски разказвач. И разширяване на света на народни приказки, където Андерсен донесоха много обекти и явления от околния свят - живот подробно, природа, научни и технически постижения, исторически и географски подробности. Както правилно казва VB Шкловски "Андерсен култивирани народни приказки, съчетавайки ги с новия живот на Дания."
Въпреки това, с изключение на тези основната отличителни точки литературна приказка от Андерсен има редица функции,
Свързани статии