През втората половина на 1810 Карамзин нарисува "Мисли за историята на Втората световна война." Твърдейки, че географското положение на Русия и Франция, което го прави почти невъзможно, че те "могат пряко да удари един на друг, Карамзин посочи, че само пълна промяна" на целия политически състоянието на Европа "може да направи възможно войната. И просто се обадете на тази промяна "революция", като към историческата причина за човек е. "Характерът на Наполеон"
Общоприето е подразделение на творчеството Карамзин на две епохи: преди 1803 Карамзин - писател; по-късно - историк. От една страна, и Карамзин след възлагане на неговата историк никога не престана да бъда писател (Bestuzhev, Vyazemskiy оценява "История" Карамзин като изключителен феномен на руската проза, а това със сигурност е вярно: "История" Карамзин в същата писалка принадлежи на изкуството като, например, "моето минало и мисли," Херцен), а от друга - "до ушите му се качи в руската история", дълго преди официалното признаване.
За контрастен двата периода на творчество, има и други, по-тежки основания. Основният продукт на първата половина на работата - "руски пътнически писма"; втората - "История на руската държава." Пушкин пише: "Безумният не се променя един, защото времето не донесе развитие към него, както и опитът за него не съществуват." Например, за да се докаже, че еволюцията Карамзин може да се дефинира като преход от "Руска космополитизма" до "ясно изразена национална ограниченост", обикновено един откъс от "Писма на руския пътешественик": "... Петър ни се премества могъщата си ръка ...".
В "Писма на руския пътешественик" Карамзин се показаха като патриот, пребиваващи в чужбина "руски пътешественик". Въпреки това, никога не Карамзин се отказа от идеята на blagodeyatelnosti влияние на западната образование в културния живот на Русия. В историята на руската култура, руската опозиция формира на Запад, SF Платонов посочи: "В произведенията на своя Карамзин е премахнала вековното противопоставяне на Русия и Европа, като отделна, противоречащи светове; мисли за Русия като европейска държава, и руският народ, като един от най ravnokachestvennyh с други народи. "Въз основа на идеята за единството на човешката култура, Карамзин не елиминира от културния живот и нейния народ. Той го признава право на моралното равенство в братската семейството на просветените народи. "
"История на руската държава" поставя читателя с редица парадокси. На първо място трябва да се каже за заглавието на тази работа. На заглавната страница е "История на държавата." Въз основа на тази стомана Karamzina определена като "държавник".
Карамзин пътуване в чужбина съвпадна с началото на Френската революция. Това събитие има дълбок ефект върху всичките си допълнителни мисли. Младият руски изследовател, първо се интересуват от либералните мечти под влияние на първите седмици на революцията, но по-късно се уплаших якобински терор и се присъедини към лагера на противниците му - е много далеч от реалността. Трябва да се отбележи, че Карамзин, което е често, но доста погрешно идентифицира с литературния си колега - разказвач в "Писма на руския пътешественик", не е повърхностен наблюдател на събитията: той е постоянен носител на Народното събрание слушах речта на Mirabeau, абат Мори, Робеспиер и др.
Ние можем да кажем с увереност, че нито една от известните фигури на руската култура имаше толкова подробна и пряк личен опит на Френската революция като Карамзин. Той я познаваше по физиономия. Тук той се запознава с историята.
Не случайно Пушкин нарича идеи Карамзин парадокси: при него се наблюдава обратното. Началото на революцията се разглежда като изпълнение на Карамзин обещания философски век. "В края на този век ние почитан край на главния бич на човечеството и мисля, че това ще бъде последван от важно обща връзка между теория и практика, спекулациите с дейност", - пише Карамзин в средата на 1790, утопията за него - не царството на определена политическа или социална отношения, както и царството на доброта; блестящ бъдеще зависи от добрите нрави на хората, а не на политиката. Добродетелта генерира свобода и равенство, а не свобода и равенство - добродетел. За всяка форма на Карамзин политики недоверие. Карамзин, оценявам искреността и моралните качества на политици, разпределени сред лекторите на Асамблеята недалновидна и липсва артистичност, но вече е придобила прозвището "нетленни" Робеспиер, който, изглежда, го предимствата се поставят в неизгодно положение красноречие. Карамзин избра Робеспиер. Сълзите хвърлят в ковчега Карамзин Робеспиер е последният знак на почит към мечтата на Utopia, Платон република, щата Добродетелта. Сега Карамзин привлича политики - реалист. Print отхвърляне на политиката отстранени. Карамзин започна да публикува "Herald на Европа" - първата новина списание в Русия.
На страниците на "The Messenger на Европа", умело използването чуждестранни източници, подбор и преводите, така че техният език, за да изразят своите мисли, Карамзин развива последователна политическа доктрина. Хората по природа са егоистични: "Егоизмът - това е вярно, враг на обществото", "за съжаление навсякъде и всичко - егоизъм в човека." Егоизмът трансформира висок идеал на републиката в непостижима мечта: "Без високите народна република на силата не може да устои." Бонапарт изглежда Карамзин толкова силна владетел - реалист, който е изграждане на система за контрол, за да не "замечтани" теории, но на действителното равнище на човешкия морал. Той е на партията. Интересно е да се отбележи, че вследствие на тяхната политическа концепция, в този период, Карамзин оценява Борис Годунов. "Борис Годунов е един от онези хора, които се създават брилянтна съдба и доказват чудотворната Си сила на природата. семейството му не е имал знаменитост. "[3]
Идеята за "История" отлежала в дълбините на "Messenger на Европа". Това се доказва от нарастващия на страниците на това списание брой материали на руската история. гледки Карамзин относно Наполеон променили. Страст за началото да отстъпи място на разочарование. След преобразуването на Първата консул на френския император в Карамзин той с огорчение пише на брат си: "Наполеон Бонапарт обменя голямо заглавие човек на титлата император: властта му показа по-добра слава." Идеята за "истории" е трябвало да покаже как Русия, преминавайки през вековете на фрагментиране и бедствия, единство и сила се издига до славата и властта. По време на този период и имаше заглавие "История на държавата." Впоследствие планират преминаха през промени. Но за да се промени заглавието е било невъзможно. Въпреки това, развитието на държавността никога не е било Карамзин за целите на човешкото общество. Тя е съставена само агент. В Карамзин променя възприемането на същността на напредък, но вярата в прогреса, който дава смисъл на човешката история, тя е останала непроменена. В най-общ вид на напредък за Карамзин е развитието на човечеството, на цивилизацията, на просветление и толерантност. Главната роля в хуманизирането на обществото да играе литература. През 1790, след като на почивката с масоните, Карамзин смята, че белетристика, поезия и романи ще бъдат голямата цивилизационна. Цивилизация - свобода от бруталност чувства и мисли. Тя е неразделна част от фините нюанси на чувствата. Затова Archimedean опорна точка в морално усъвършенстване на обществото е език. Не сушете моралната проповед, и гъвкавост, тънкост и богатство на езика за подобряване на морална физиономия на обществото. Именно тези идеи, предназначени Карамзин поет KN Batyushkov. Но през 1803 в момент, когато се вари неистов Дебатът езикови реформи на Карамзин, той е вече мисли по-широко. реформа език е предназначена да направи руския читател "общежитийни" цивилизовано и хуманно. Сега, преди да се изправи Карамзин друга задача - да го направи един гражданин. И за тази цел, смята Карамзин, че е необходимо да има история на страната си. Необходимо е да го направи човек с история. Ето защо, Карамзин "прическа в историци". Историята на държавата не го прави, докато историк каза на държавата за нейната история. Даване на читателите за историята на Русия, Карамзин даде руската история. Бурните събития от изминалата Карамзин имали възможност да се опише по средата на бурните събития от настоящето, в навечерието на 1812 Карамзин работи по обем VI "История", завършени в края на XV век.
Свързани статии