Като за първи път в историята на Кабала се посочи, че след смъртта душата преминава в друго тяло, Гирсама Шолем цитира трактата на дванадесети век "Сефер Бахир". Характерни еврейския мистицизъм като antiphilosophic и antiaristotelevskoe време и свързвайки го мистично движение, което се развива в рамките на християнството и исляма, той комбинира три от тях дуалистична (и, следователно, "еретични") традиции под заглавието "гностицизъм". Окултен Терминът "gilgul" го превежда "буквално като" обръщане "или" Подвижен ''. Три дуалистично учение, по негово мнение, на базата на желанието за обратно изкупуване извън физическото тяло. Шолем - напълно честен учен, но в този случай, буквалното тълкуване му е попречило да се разкрие символична функция на срока по преразглеждане. За "душата" кабалист - това не е някакъв вид материал или ефирна обект, и фигуративна марка на различни нива на човешкото съзнание. Където има реч за Руах, Neshama или Нефеш се отнася до определени етапи от процеса на медитация. С други думи, душата (съзнанието) не е буквално преместен след смъртта от един орган на друг, и се движи (скокове "ролки") от един свят (Sephira) в друга медитативна изкачване до най-високата царството на лекомислие.
От период Merkabahs до наши дни мистици за учениците в техните ръководства постоянно посочи, че нивото на душата, наречена "руах" е идентичен с дъха, и че така наречените "засаждане в градината" - метафорично наименование за медитативна техника, която изисква кабалист да посвети целия си живот пермутация практика писма и пее свещени имена. В този контекст следния откъс от книгата "Бахир" даден Шолем, трябва да се разбира не като оправдание на идеята за прераждането, а по-скоро като криптиран обучение в медитация:
"" ... си почина и се успокои "[Изход 31:17] ... От това следва, че от този момент всички души отлитат, както е писано:" [Той] заспа [Shavat, което също може да се чете като съботата - "събота"] и почивах ". В хиляда поколения, както е писано: "... думата заповяда на хиляда поколения" [Псалм 104: 8].
... Елате и вижте. Това е като човек, който насади лозе в градината си, и се очаква, че той трябва да дава плод, и роди диво [от Исая 5: 2]. Той видя, че не е - и тогава той седна отново, хеджиран плета му, закърпени дупки, нарязани [лозя] и горски плодове, засадени [лозе] втори път. И като видя, че отново не успя - и отново се хеджира плета му, и след това да го разфасоват и засадени отново. Колко пъти? Той каза за хиляда поколения, защото е писано: "... думата заповяда на хиляда поколения" [Псалм 104: 8]. Това е, което [13б "Agiga"] на [талмудически] изказване: "Деветстотин седемдесет и четири родове липсваше [хиляди], когато Светият Благословен да бъде Той се изправи и ги засаждат във всяко състезание."
"Мир", което беше казано в началото на този пасаж, а след това има изображение на отразената душ, съответства на задържане на дишането след издишване - процедура, която се придружава от пермутация на буквите на святото име, и които трябва да се повтаря хиляди пъти. Следван от подготвителната инструкция за медитация техника, наречена "озеленяване". Студентът е казал да "приложат стена" място за медитация, това е, за да се разграничи от светските тревоги (hitbodedut); "Закърпи дупките" около лозите, което е, извършване на медитация техника Тикун асоцииране на съзнание с един от най-червен или зелен Sephiroth, по-висока или по-ниска; и, накрая, "рязани" разсейващи мисли. Само тогава може да изкаже свещени имена, както и цялата процедура трябва да се повтори най-малко хиляда пъти.
След като станат собственост на необразованите маси, като буквален прочит на кабалистичните текстове се превърна в храна за суеверията и предразсъдъците, свързани с идеите за греха и наказанието, заслуги и награда. Първоначално се е смятало, че прераждането - наказание, което бе извършено единствено за грешници. Но в XIII - XIV век. Моето впечатление е, че миграцията към новата тялото и душата са обект на патриарсите и праведните, и хората, които са останали бездетни. По време на този период възниква тенденция, наречена "Кабала" еклектичен микс от най-невероятните гледки - тенденция, която маркира време, когато спекулациите за еврейските мистични трактати започна да предизвика голям интерес, отколкото осветен традиция практиката кабала.
За да погрешното разбиране на медитация като магически обред води и идеята, че душата може да придобие характеристиките или качеството, затворниците в "искрата" на друга душа (идеята датира традицията на Safed мистици размишлява за вдъхновение на гробовете на великите учители от древността). Известно е, че учениците на Лурия, получили инструкции да медитират върху определен Sephiroth - в зависимост от техния характер и степен на духовно развитие. И тъй като праведен считат за кораби на Духа, осигуряваща връзка между съзнание и сфирот, заемането на "искра на душата" на праведните не е предназначена буквално се слее с душата му в процеса на прераждане след смъртта, а в живота си медитативна стремеж към духовни качества, въплътени в съответната сефира. Популярни суеверия са възникнали във връзка с популяризирането на практиките кабалистични довели не само до идеята, че душата може да черпим сила от душите на праведните, но също така широко разпространени в убеждението деветнадесети век, че пътуването на душата уж да се присъедините към злото, демоничен "искра". Още по-лошо, душата заблудиха, може да се движи в тялото на животното. Имаше легенди за Dybbuk - проклетите души, които могат да погълне душата на човека и да се премести в тялото му. За да се предпазят от такава мания, невежи село шарлатани и доморасли "магистър" гематрия измислени всички видове "конспирация" и "магии", като този безсмислен безсмислици на фрагменти от древните кабалистични текстове.
Първоначално космически фигура на мъж, седнал на трон, е служил като метафоричен символ на този етап на мечтател пътешествие, където мистиката се срещне в прикритието на андрогенно Адам. Но средновековните окултисти като я хвана за явлението буквален Адам, как той е изобразен в Книгата на Битие. Премахване на метафоричен образ на Адам Кадмон вътре, те се приписва на този "порочен Адам" всички човешки пороци. Ако мистика Merkabahs пренаредени и повтори буквите, които съставят космически Адам крайници Кадмон, читателите анонимен средновековен трактат "Тикун Зохар" тези писма и съответните им номера са били средство за изкупление на греха на Адам, повишаване в процеса на прераждане "искра" на всеки един от членовете на физическото тяло , След като изображението на Адам Кадмон служи като един вид мандала за дълбок фокус в процеса на пеене и визуализация. Но, страдание буквалната интерпретация, то е в основата на набор от много важни заключения. Твърди се, наред с другото, следното: безплодие при жените се дължи на факта, че тялото й е преместен в един човек, душа, и обратно; греха на Адам се повтаря отново и отново, защото децата му все още не са извън кръга на прераждане; душата може да "зачене" на друга душа; душа може да се комбинира в "семейството"; и накрая, душата на един евреин, при никакви обстоятелства не може да се движи в тялото на животното. Можем само да гадаем какво е обща за всички тези спекулации от мистичното за разпускане на "I" в забвение.
От шестнадесети век, този извратен образ на космическия човек на небесния престол се превърна в метафора за разпръсването на евреите. След смъртта на Исаак Лурия, неговите последователи предприеха теоретична основа за неговото учение, което води до нова версия на Кабала е роден. Обосновката и бедствията, причинени от експулсиране, понесени от евреите, идеята Цимцум (свиване) - процес, при който дървото клонове sephirotic отделени от стъблото и корена. В началото на създаване на материални съдове, в които се излива божествена светлина взрив, тя не издържа на изключително ярки светлини. Спаркс, отделяни от тези счупени съдове, омесени с душите на всички живи същества. Но заедно с тях в сътворения свят проникнала Klipot - "фрагменти", "Шел" на въпроса, който стана причина за всички злини. Кабалист дълг беше да очисти душата му от вредните "черупките", придържайки се към нея по време на всички безброй Превъплъщения, а след това се съберат на душата с неговите корени в Дървото на Sephiroth, което ще помогне за възстановяване на счупените съдове и да се върне в цялото Битие, към произхода. Така че метафори Лурия, използвани, за да учат последователите си техники за медитация yichud превърна в аргумент в подкрепа на идеята за прераждането. Не е изненадващо, Хаим Витал, четене името "Каин" буквално като "лявото рамо" на Адам (Гевура), стигна до заключение, че мистериозен Каин е бил пророк, "че [издига] безкрайно превъзхожда Авел [Хесед]." От гледна точка на кабалист, практиката на медитация на, в това твърдение няма нищо странно. Vital вижда Sephiroth в "Small Face" космически човек, където Гевура (Каин) в архетипна света на Yetzirah представлява по-висока степен на медитация, отколкото Кеседа (Авел) в архетипна света Асия.
Друг кабалистичната идея, адаптирани към доктрината за прераждането е Vital разпореждане не учи Тора и се слее с него в едно цяло. Предупреждение учениците, че те ще трябва да се "движат", стига те да не се постигне целта за слива с Тора (Shekhinah), Vital казва не става дума за физическото въплъщение, и на дълго медитативна усилие, необходимо за изкачване на Световното дърво.